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迅速集聚的几百个农民见曹县令站在水中，都主动跳入决口。
曹操声嘶力竭地喊：快！朝我抛！
经过两个多时辰的奋战，水魔依旧按照原来的航道，向东奔去。
决口挡住，曹操等所有人才撤出决口，满身泥水爬上岸，累得瘫坐在地，吩咐众人继续加固河堤。
由于抗洪救险得力，今年也许是黄河水小年，总算保住堤坝内三千多顷良田，顿丘民众喜获丰收！
百姓拿到了自己的土地，又获得了丰收。富人们也显得本分，械斗、闹事等社会问题不治自解，整个顿丘社会面貌得到基本改变。
而曹操并没有空闲，他还有更多的事情要做。
曹操要多建几所学校，让教育不再是富人的专利，使得更多穷人有条件进入学校读书。
孔子说过：要立志于“道”，要严格操守德行，还要有一颗仁爱之心。曹操遵循圣人遗训，怜悯那些孤老无依的穷人，每当看到他们，他就在想，他这样的官家子弟在洛阳过的锦衣玉食、胡作非为不求上进的生活。那些平常百姓是劳苦大众，至少应该吃饱穿暖有屋子住，不怕风雨，不惧严寒，这才是人类跟野兽的区别。这是官员的责任，自己穿暖了，也应该想到在你的治内，还有老百姓在挨饿受冻。
远离洛阳，他反而有更多的时间和空间来思考朝中诸事。比如犹在昨日的“党锢之祸”，对全国各阶层的伤害影响深远。
小小的顿丘就有三十多学子和士子被诛杀，至今还有十几位遭到禁锢的“党人”。
他记得梁衡的教诲，希望尽可能帮助士子们。在他的公文中，详细记录这些人的住址、所投何门、所连何人等一切情况。以遍访民情的名义接触过他们，从被禁士人那里得到更多对世事的绝望和对人生前途的黯淡。
顿丘如此，全国何尝不是如此？
大汉江山将要往何处去？
难道真的让太监们一权永继？
失去民心的朝廷，将会成为民心的拖累，如果有一天民众无法生存，就会团结起来推翻它、打碎它。如果继续下去，这种可能性只在早晚，皇帝他知道这样下去对大汉江山有多危险吗？
可问题是，如今群臣舞弊，官员贪赃，导致皇帝赏有罪，伐有功，剥夺有德。
朝纲已乱，再不思悔改，将会如同黄河之决堤。若不防患于未然，一旦险情发生，后悔晚矣。心怀忧愤的小小县令“曹青天”，如何又犯下过错，惹得曹嵩飞书顿丘？
耿臣之报国方式
曹操打破僵局，启用五六名遭禁士子，在学校任职。
一时间到曹操这里来求点事做的人络绎不绝。
曹操如今身处县令，当初求官的情景在他门前上演。
什么才是闻达？是在国家有名、任上有名还是故乡有名？
郑玄曾经讲过人们知道他的名声，那只是“闻”，不是“达”。
那什么才是“达”？
达人至少要率直、讲义气、有大义，此外还要为人通达，善于观察他人的颜色，为不如自己的人留退路。
学者马融也说过类似的话。还加上知道别人的愿望，尽量帮他人达成愿望，这样的人才是达人。并不求闻名全国、知名乡里，他哪怕就只帮助一个人，也算是合格的达人。
那种只一味求“闻”，对“达”毫不关心者，非奸即佞，他也许会得到他想要的知名，但却不能真正从得到中获得快乐。
智者良言，后辈几人有心谨遵教诲？身处这样或那样困境中的曹操，只求做好本职工作，但凡还有一点余力，能想着帮助他人就很不错了。
除了顿丘令，曹操还是议郎，议郎就应该把持操守，宁愿断头，也要说真话。曹操又给皇帝上一封名为“五贤”的奏折。
阐述社稷国家，需要贤人治理，人的道德和能力决定他的治世能力。如果任命不贤之人，对国家和民众造成的危害影响深远。
贤人不是野草，也不是自行生长的树木，贤人需要培养，是为“养贤”；用诸子百家的思想培养好贤人，还要有严格的提拔制度，是为“选贤”；选好贤人后，还要有人举荐，有能发现贤才的人，举荐他们，使他们能踏入仕途，是为“举贤”；举荐好贤人做官，还要知人善任，把合适的人才放到正确的位置上去，是为“任贤”；任用贤才，还要对之深信不疑，不要束缚贤才们手脚，是为“信贤”。要抛弃现有的举贤观念，选择人才不能任人唯亲、任人唯“党”，要在广泛的天地里选拔人才，使得更多的士人学子得以从仕。
承载着曹操对皇帝的期望，对国家未来的规划，一封热情洋溢的奏折邮寄到京都。
曹节首先看到曹操上的奏折，摇头叹息，心想这曹阿瞒，走上正道没几天，怎么又折回去了！
曹腾当年进退自如、送接有序，曹嵩也恪守官道、谨慎自守，怎么生出这么个不知道自己是哪边的糊涂蛋？还“养贤、选贤、举贤、任贤、信贤”？看来是“圣人云”读多了吧。不任人唯“亲”，不任人唯“党”，你能有今天吗？全大汉官位就这么多，资源有限，只能百分之一、甚至千分之一的士子当上官，这很理所当然。广泛选拔？你以为是皇帝选妃子！雨露均沾？“五贤”的道理千百年来谁都懂，不需要你总结！历朝历代都是当权者说了算。说谁贤，谁就贤，说谁不贤谁就不贤！
曹节当即要小太监去把曹嵩叫来，将曹操的竹简隔席扔给曹嵩。
曹嵩唯唯诺诺如闯大祸般地捡起来，仔细而又快速地看一遍，气不打一处来。谁不知道谁掌握选拔人才大权，谁就掌握天下人心？你虽然当了几天顿丘县令，现在看来你连当官的窍门在哪个方向都没弄明白。
曹嵩俯在席子上，结结巴巴地对曹节说，他要好好教育曹操。
曹操的奏折被曹节当曹嵩的面，扔进盛放废旧竹简的木箱子，立刻就有小厮来搬到厨房当柴火烧掉。
这篇“五贤”书，是曹操走遍顿丘、遍访受禁锢士子才得出的心得体会，如今只当了皇宫厨房的柴火，皇帝怎么能看到。
曹操的上书尚且如此，其他士子大夫们的进言，经过太监们的一通有目的“筛选”，皇帝还能知道士子们的心声吗？
曹嵩愤而发怒，一封家书飞抵顿丘县府衙。
曹操接到曹嵩家书，两片竹简相互连接的双联简：我儿远在顿丘，只需治世安民于境内，不可操心劳碌于无关。子曰“在其位谋其政，不在其位，不问其事”。切记。
曹操习惯性地看看竹简反面，一片空白。
父亲向来谨慎保官，可连对国家和皇帝有益的话也不能说吗？
这样做官不觉得对国事无动于衷是在犯罪吗？
曹操轻蔑一笑，将竹简扔进废物箱，想了想又捡起来。提笔给曹嵩回信：父亲在上，儿愿作磊落之耿臣，不作蒙蔽之奸佞。想必父亲不会忘记祖父之教导，曹家得享皇恩浩荡，世代子孙当以身许国。昔有祖父为官忠实，今有父亲为官忠孝，后有儿子为官忠诚。
曹操写好后，思绪良久，加上一句：请父亲成全儿子报国的方式。
这封破费心血与情意的家书，让立场完全不同的曹嵩会作何应对？
家书好写意难表
曹操写好家书后，又拿来已经写好的“二柄论”修改：愚臣对“赏”和“罚”的见解，无非赏有功之臣，罚有过之人。赏罚得当，天下一令皆听，赏罚无当，虽令不行。如果赏无功，令众文武不服，人心生怨，国事不顺。如果罚有功，令天下齐喑，人心背离。皇帝陛下，应该牢牢把握“二柄”，轻易不授予他人。即使自己亲自操劳，都会发生过错，何况别人代替？“二柄”执手，令行禁止，上下通顺，政令无差。
曹节已经很敏感从顿丘来的公文，不知道曹操又会乱说什么，看到又有落款顿丘县令曹操字样的竹简布包，公然拿到自己办公地，看完之后，恨不得立刻吐血而亡！
他曹操究竟是要搞什么呀？不但有“党人”的“愣”，还有暴徒的“不要命”，这还能让你当官啊？
让曹嵩把曹操接回家，当废人养活算了！
曹嵩不方便进宫，曹节把“二柄论”带回家，曹嵩被叫来，看完曹操的“二柄论”，立刻跪在地上回话：
第一，他为了保证曹节的安全，到现在都没说出他和曹节是结拜兄弟。
第二，曹操身为曹腾的孙子，怎么可能想要反对曹节？
第三，曹操那样写，是祖宗传袭下来对太学生的教育向来如此，太学独木桥前不还刻有“帝之辅弼，国之栋梁”吗？
曹嵩说完，请曹节原谅曹操不懂事。曹嵩这一番分析，很有老政客“功底”，论点全面，切中要害，为曹操撇除危难，让曹节放心。
曹节气哼哼地沉思良久，要怪就怪狗屁的教育和太学那帮迂腐的士大夫，本来想让蔡邕那个温和忠厚的人去掌管太学，没想到他也不是什么好东西，和桥玄、郑玄、何颙、马日磾、司马防等勾结一气，时时处处找机会添柴加火，要为“党人”翻案。
曹节捂着这只锅盖这么年，身心俱疲，现在又出个曹操来扇风点火，这不是给他添堵吗。还有那个何颙，该到办掉他的时候。
曹节目光愣愣地发直，心里恨上蔡邕等人。曹嵩在一边小声补充：为兄上次已经写了一封家书给阿瞒，要他不要多管闲事，可能他是没收到家书就又寄信回来的缘故。为兄再写一封，他要是再敢胡来，我就跟他断绝父子关系！
曹节气消了些，但也不能真隔绝人伦，忙阻止：算了，算了。他在那儿做得还不错，竟然今年能上缴朝廷五千斛小麦，这是顿丘历史上没有过的。你坐吧。这样干什么，折杀愚弟了。
曹嵩重新坐好，堂堂大司农，还身为兄长，为了曹操犯下超级鲁莽的过错给曹节下跪赔礼道歉。可曹嵩所做的这一切努力，却不能让曹操知道。父亲在儿子面前就是一座山，一块碑。山可以空但不能倒下，碑可以碎但要立着！
曹节为了表示对曹嵩的原谅，说：阿瞒在顿丘干得有声有色，这次主动提出上缴税收，我要给他树个典型，将他的政绩加上一笔，以后好升迁。
曹嵩忙俯在席子上拜谢不已，临走前，曹节要曹嵩带回曹操写的“二柄论”，对曹嵩说：阿瞒选择这种方式在官场混迹，要么贵不可言，要么……头断身碎。
曹嵩当然知道这句话的分量，什么“贵不可言”，这是曹节说话的方式，后面“头断身碎”才是唯一的结局。
曹嵩马虎不得，这句话隐含曹节的意思，曹操真的要闹得出格，曹节很可能会大义灭曹操，更可能顺便连他一块儿灭了。
失魂落魄的曹嵩走到曹节家门外，雨下得很大，虽然曹家奴仆打着伞送曹嵩上车，身上脸上也湿了一大半。马车缓慢行驶在洛阳大街上，任由车外风雨毕至，曹嵩呆若木鸡。现在想不出什么方法能彻底说服曹操，多一点为官技巧，懂得自我保护。
曹嵩回到家，去曹腾的灵位前跪坐了很久，没人知道他在里面喃喃自语般地对着曹腾的灵位唠叨些什么。直到雨声渐大，才回到书房，几案上有封曹操的回信，无精打采地拆开来看，当他看到信中写着“忠实、忠孝、忠诚”时，气得猛地把这封“纯”到“发蠢”的家书摔进雨中。
暴雨倾盆而下，这对父子的家信在雨中无声地经历雨点的敲打。院中积水，将竹简飘起来，随着风向微微飘荡。
曹嵩伤心落泪，在曹节那里受到的伤害没平复，又受到劝说曹操失效的打