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华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式！
下面的张潇见到自己父王走了下来，就近身上前，搀扶着自己父王，后面平原君与蔺相如紧随着！
从政事殿出来，张潇扶着赵王进入马车内，队伍浩浩荡荡的前往邯郸城郊的祭天坛。
邯郸城中主要的街道倒是有着赵兵把守着，不让游人士子随意的进出，以防惊了马匹，张潇直接骑着马跟在赵王的马车旁！
醉春楼内，卓千雅处理完所有的事情后，就趴在窗前，闲看庭前花开花落，外面的礼乐声越来越近，卓千雅伸出头来，街坊四周传言，此次是太子跟随赵王祭天，此事的意义非同寻常！
前面的礼乐队已然走过，卓千雅正准备瞻仰太子的风采，突然烟姐拍着她道：“大小姐，胡管家将当铺的账簿返还过来说是让大小姐在看一遍，应该是没有出错的地方的！”
卓千雅听后，忙的拿过来看到，几下就算了出来，卓千雅也是拉着烟姐到窗前道：“他们说此次太子也跟着呢？”
烟姐听后，看了过来，头直接伸出窗外，然后看着已然走过去的道：“哎，太子已然过去了！”烟姐在醉春楼内的时间，怕是不短，对于祭祀的礼服服饰倒是异常明白，只是看着离去太子的身影异常熟悉，却是一时之间想不起是谁来了！
从王宫的西城出发前往邯郸城郊的祭天坛，一路经过邯郸的主要街道，赵王端坐在车内，听到外面连延不绝的叫卖声与喝叫声，笑着道：“邯郸城内道是繁华！”
平原君是赵王特意让跟随在车内的，赵胜立马跟声道：“一切全赖王兄的治理！”
赵王梳理下头上的冠饰，依据周代的帝王礼服，由衮、冕、黻、带、裳、幅、舄、衡等服饰组成。衮，是绘制上或刺绣有各种图案的彩色上衣。冕，是帝王戴的顶上有平版的冠帽。黻，又叫蔽膝，是腹前悬挂的长方形织物。带，指用皮革制作或丝线编织的腰带。裳，是下身穿的长裙。幅，又叫邪幅是缠在腿上的布带。舄，是金线和红线编织的厚底鞋。衡，是用来固定冠冕的头饰。
赵胜看了眼骑马的太子丹道：“太子，今日到是精神抖擞！”赵王闭着眼道：“多是孩童玩闹之性，怕是一会就不会如此了。”赵王每年都会到郊外进行祭祀，礼仪的繁琐确实是让人忍受不住！
祭天坛是在东城的城外，张潇是紧跟着司寇左睿一同下马，祭天坛此时的祭坛内摆满了祭祀献神的牺牲和祭器，祭坛一般为圆形，所以称为“圜丘”，寓意天圆地方。
张潇扫视了一眼，就立马到赵王车前，准备扶着赵王下马。赵王看了眼四周，才从马车上下来，嫪贤立马拿过来两块形状狭长而锐上，略似剑叶的玉质手板，赵王看来眼，手臂张开，嫪贤立马将大圭插在腰间，将一块小的递给张潇。
张潇也学着嫪贤的样子，大圭插在自己的腰间！嫪贤将一块雕刻着四镇之山的雕饰玉制礼器，长约有一尺有二递给赵王。张潇这才看出来，是触龙给的竹简中言及的镇圭，天子手持的玉器，取意安定四方！
张潇与赵王面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，乐声大噪，祭天活动要奏《黄钟》、歌《大吕》，黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。按古代纳音之法，六律之间，亦有阴阳，其属于阳纪者，谓之“阳律”，反之亦然！
一段嘈杂声过，张潇洒看到那旁礼乐队跪拜下来，双手摊地，口语中振振有词，张潇只能记得最后是报知上天降临享祭。
紧接着，司寇左睿牵着献给上天的牲畜将他交给赵王，由赵王牵着祭祀的牺牲，走到祭坛旁交给手下，准备宰杀！供祭祀用的纯色全体牲畜称之为“牺牲”，色纯为“牺”，体全为“牲”。
在宰杀牺牲的这段时间内，张潇就倾立于赵王身旁，冬日的冷风吹拂在脸上，真是生冷的疼啊，张潇忍不住的“嘶”出声来，那旁的赵王立马在前面说道：“不记得触龙之言了？”
赵王这一句话说的，张潇只得咬牙坚持，须臾间，左睿手持着火把过来，张潇搀着赵王走近这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，赵王的火把一下扔过去，“轰”的一声点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，冲天的烟气熊熊燃烧就使上天嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。
这之后，祭祀的仪式这才真正开始，这时圜丘上出现着一群由活人扮演的“尸”，他们端坐于台前，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这些由活人扮饰的“尸”，是作为天帝化身，代表天帝接受祭享。赵王端起嫪贤端来的牺牲的鲜血，向他们进献，其后是依次五种不同质量的酒，称作五齐。
而进献五齐，也是相当的具有仪程的，前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。
在荐献之后，这时尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。因为张潇是为太子，且是于赵王一同的进献，因此尸先用三种酒答赵王，赵王饮罢，又给出三种来，张潇初不知其意，直到嫪贤眼神示意，才忙的端起来，一饮而尽！
这时，礼仪乐队这旁又传来了钟鼓之乐声来……
第八十九章冬至祭天
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒！
春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，到战国时期，还相继出现了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称，是二十四节气中最重要的节日！
瑶嘉今日到太子府内，一身女官制服，煞冷的天气，她的外面就是一层薄薄的纱衣，躺在床榻上的张潇见此，打着呵欠道：“怎的今日你还来于此？”
瑶嘉听此也不答话，就直接跪拜在地道：“请太子殿下更衣！”
张潇赤身裸体的翻转个身，将盖的压在身下，仿佛是不准备配合瑶嘉。
瑶嘉见此，倏地站起来对着门外道：“给太子殿下更衣！”瑶嘉一语刚落，门外面就走进来八个与瑶嘉身穿同样服色的女官走了进来，直接到床榻前将太子裹住的“寝衣”掀开，张潇赤身裸体的出现在众人面前！
女官们一个个的面不改色，仿佛如同没看到似的，张潇惊愕一刹那，就忙的拥起衾被，似要遮住身体的部位，女官们手里拿着衣服，细瞧着看还应当是大型场合下的礼服！
张潇紧紧遮住了下面，上面光溜溜的，如此天气下张潇“啊”的一个喷嚏打出，张潇看着迷茫的众人道：“你们还不给我出去？”
似是事情紧急异常吧，瑶嘉直接对着跪下的女官厉声道：“还不给太子更衣！”
世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡！张潇就如此被这八个女官强行着换了礼服，张潇换好后才见这红蓝色相间的礼服，倒是不算太low！
赵国始处于晋国，晋国以“火”为德，赵国就推演出“火德为主，木德为辅，木助火性，火德欲烈”的火木德，因此赵国的礼服上也就形成了红蓝色相间：七分红色，三分蓝色！
细看下来，礼服上的花纹也是不少，张潇粗算了一下，也有十几种之多！
帝王礼服的装饰品和专用花纹，大概也是从周代开始有了具体规定。帝王的服装花纹共分成十二种。如有龙纹、山纹、华虫纹、宗彝纹、藻纹、火纹、粉米纹、黼纹、黻纹。这些花纹，只有在天子的服装上才会全部出现。诸候们只能使用龙以下的纹样，士用藻纹与火纹。大夫的服装上可加上粉米纹。
到了战国时期，礼乐崩坏，本来只能用到天子服装上的十二花纹，各个诸侯间也竞相使用开来，张潇的太子礼服上也是十二种花纹，也仅仅是龙爪的形式上略与王上的不同！
收拾完毕后，女官跪拜着退下，瑶嘉见此也是准备退下，张潇那能这么轻易的放过她，一手抓住她的手臂，拉过到近前身来，用手轻挑着她的下巴笑问道：“你难道没有什么想说的吗？”
瑶嘉眼神上瞟，竟张潇这么一说才明白过来，忙的“哦哦哦”的表情，张潇对此十分满意，就等着她来对于刚才所做之事的解释呢！
谁知瑶嘉紧接着说道：“太子，你这一说我才知道，换完礼服后王上命你马上入宫！”对于要接回答的如此反转，张潇也是此生少见。瑶嘉见着自己仍被太子轻挑着，太子的身体似要压了上来，瑶嘉嘤嘤道：“太子，你……”
张潇就紧接着给她一记“滚头李子”，瑶嘉怒视着太子，似乎还有些委屈，张潇早对她“万化”的表情免疫，焦急的说道：“走啊，不是说我父王还在等着呢？”
瑶嘉听此忙的一个趔趄的往外走去，看到里面一动不动的太子殿下，眼神一转，知趣的走回来站立在张潇身后，张潇见到瑶嘉如此，只是摇摇头笑着。
“父王，让你这么早来我府上，没谈及何事吗？”张潇路上几次的问道。
瑶嘉紧捂着耳朵，拼命地摇着头道：“太子殿下，都说了女婢不知道啦……”
张潇路上与瑶嘉一问一答间渡过，而他几经询问的赵王此刻正在后殿内，准备前往政事殿方向赶去，赵王看了身上的礼服问道：“瑶嘉还未回来？”
嫪贤忙的上前回道：“瑶嘉姑娘虽未回来，倒是随同去的其他女官已然回来！”
赵王听后，让嫪贤搀扶着前往政事殿！
政事殿内，众臣之中随着官职品阶的不同，礼服之上的花纹也是大相径庭，纹山、虫、火……这些花纹，士用藻纹与火纹。大夫的服装上可加上粉米纹！
冬至之日又名‘一阳生’，是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“数九、冬节”、“长至节”、“亚岁”等。而当初冬至的起源居然是来自于一次国家层面的都城规划。早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个！
而每每临近岁首正末的冬至之日，正是赵国祭祀礼仪中最重要的祭天仪式！祭天仪式来源于上古时期对于上天神灵的崇拜，而最早祭祀天地的活动，可追溯到尚处于奴隶社会的夏朝，夏启即位之后，就是拜祭天地，自此以后，历朝之中就年年祭天，周代更是甚于此！
张潇紧赶慢赶还倒是先去赵王到达殿内，就此立在平原君身旁，平原君脸色岑白的站立在朝堂上，他的脸色倒是与身上的喜庆红色形成了对比！
张潇寒暄的问道：“王叔，这是怎么了，脸色如此苍白？”
听到张潇的问话，平原君脸色一红，打哈哈的说道：“近几日来，没有休息好罢了是！”
张潇这才近前问道：“王叔，朝堂上如此隆盛，是有何事？”
赵胜听后震惊道：“你不知道今天的祭天大典吗？”张潇这才缓过神来，祭天的一些形式礼仪，触龙给的竹简他倒是还看了一些，倒是不会如瞎猫般乱撞！
正在此时，嫪贤搀扶着赵王步入大家的视野内……
第九十一章云门舞步
紧接着，礼乐队中脸上被画的五彩斑斓，一群身穿着貂罗秀衣的舞女们将赵王和张潇围在中央，两两在一�