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刚开始的时候，耳朵要练基本功，分辨身边最原始的声音。在乡下，它先要分辨的是虫鸣、鸟叫、鸡啼、狗吠、牛哞，这些声音来自大地心灵的深处，因而它有机会接受最初的乡村美感启蒙；在城市里，相信它没有那么幸运，它首先要分辨的可能是尖锐的汽车喇叭声，深夜里，它第一次清楚地分辨出来了，继而，它也听到了一阵胜过一阵的婴儿凄厉啼叫。随后，耳朵要担当更大的使命，像一只疲于奔命的轮子，紧紧跟随主人，没有城乡区别，进入更加广泛的空间，接受更为敏感复杂的声音接收训练。到了能够轻易辨出周围任何声音的时候，它便和它的主人一道，成熟起来，走进了我们熟知的世俗世界。
有一件事情是耳朵非做不可的，它横亘在人成长的路上，算得上是世间给予它一次脱胎换骨的改造。但是耳朵不怕，耳朵对此是积极的、主动的。它认真地感受别人的发音技巧，费了九牛二虎之力，才牢牢地记住了其中的规律要领。后来，它渐渐地听懂了本地方言，还有可以跨地域使用的其他语言工具。这是它能为主人做的最为实在的一件事情，主人为此赏识它，信任它，听从它。
但是，耳朵的烦恼也是显而易见的。出于忠心和负责，那些好听的话要传给主人，不好听的话也要传给主人。传了好听的话，主人就高兴，会从心里嘉奖它。要是传了不好听的话，主人对它就有意见，说三道四的都有，嫌它长得太长了。耳朵为此苦不堪言，总觉得当个传声筒不容易，夹在里头不好做人。后来，它干脆学乖了，该听的听，不该听的打死它也不听，宁愿装一次聋，作一次哑。
最苦的耳朵被安在了工人农民的身上，它们要一直跟随工人农民，进入车间木工厂，或是来到太阳炙烤的地面上，随时随地接受噪音的鼓捣，经受高温天气的常年考验。这种鼓捣和考验都不好玩，与其说是耳朵在接受改造，不如说是耳朵在经历磨难。也因为如此这般磨难，耳朵往往具备了草根色彩，得到了人们格外的疼爱。但是疼爱都是马后炮，到后来，大家会发现，这些耳朵怎么笨重了，这个声音的开关怎么失灵了。
有一种耳朵的改造是最规范美丽、高贵典雅的。你一定猜到了，它是音乐教室里的听音练耳训练，从音色、音质开始，再到音高、音准，到节奏缓慢变化、情感起伏。这样的耳朵是幸运的、敏感的，也是独具气质的，它会超越于常人，捕捉到那些跳跃的精灵，把一堆堆的声音当做自己的盛宴和美餐。
不过，不管是在履行职责也好，还是在从事崇高的改造事业也好，受难的耳朵仍然要无休止地受难，稍有差错，人们就要埋怨揪它。揪完了还要再大声责问一句：你耳朵到底都长哪了？
一个人一生都在做一件事情，沿着一个方向努力，他到头来会觉得太累了。耳朵比这个人肯定更累，它的一生要接受各种各样的改造，沿着不同的方向去努力，就像一个需要掌握多种技艺、身经百般磨难的特工。一个人如果把一生听到的声音一下子全部重放出来，其数量之巨，声音之杂，肯定是匪夷所思的，也肯定是令人可怕的。因此，到了七老八十，耳朵害怕了，感觉听得太多。它疲惫不堪，甚至有点厌烦这为名为利的人间世界，最后干脆耳聋耳背，充耳不闻，不再接受任何一种声音的改造。它重归故里，像个纯真无邪的胎儿，只管听那来自身体里的声音、喃喃自语的样子。它终于关闭了一生辛苦建立起来的接收系统，正式放弃了自我改造的欲望，也拒绝了各种强行给予的改造。反正它不再讲面子了，独立自我了，就像参透的禅，耳根清净，一心一意要伴着它的身体，回到最初空了寂静的状态，寻回真正属于自己的那一部分。
摘自《西南军事文学》2013年第1期
借口
［亦 舒］
运动员表演大失水准，痛哭失声，埋怨场内环境过度喧哗。
可见水平未臻一流，其实任何行业圈子都嘈杂不堪，你以为是学校图书馆内做功课乎，有人略为高声，即有管理员主持正义：“嘘——”
无论哪种竞技场都好比马戏班，吓死人，什么怪现象都有，会跳舞的大象，胡须美人、侏儒、空中飞人、小丑……环境恶劣。
可是，你若是心静，沉得住气，也就视而不见，听而不闻，自管自作业。
分心即是学艺不精，不必理会他人有无靠吹捧，又行头是否成箩，专注工作，有人在耳边打锣也听不见。
十全十美的环境才能有所作为？那一辈子也别想有任何作为，世界不是那样运作的。
谁家没有生病的老人，成叠的账单，阴险的亲戚，难管教的孩子，加一箩筐的不如意，若都能成为工作不力的借口，地球早已停顿。
宁波人有一句话，叫自家笨，埋怨刀钝，成年人第一口诀，是丢开所有借口。
摘自作者新浪博客
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鞋的灵骨塔左脚跨出去的黎明，焉能不被右脚跨出的黄昏追上？双脚如梭，织出一袍岁月，然而，在时空的经纬之中，我们更懂得走路了，还是不断地迷途？
一双脚能同时穿几双鞋？包头、露趾，高跟、平底，牛皮、羊皮、塑胶、布面，夹脚、气垫、马靴，慢跑、健行、登山、滑雪，室内还分冬天铺毛及夏季蔺草的，豪雨时节恐淹水，青蛙装连着一双耐磨的雨鞋。
穿草鞋时代的人比我们懂得路面，深谙如何从泥淖中拔腿而出。他们的一双脚用来跋涉，所以需要鞋，我们的脚几乎不用走路，所以需要豢养一盒盒名家设计款、明星纪念款及一整柜鞋底没有污泥的鞋子来装饰两只不长茧的脚板。
一双脚需备几双鞋？曾经有个不识趣的婆婆，上儿子家小住，无意间看到储藏室堆了许多鞋盒，趁年轻人上班，窥探究竟，都是女鞋。不识字但会数数儿的婆婆，下定决心盘整货架，数到七十二，她放弃了，心里有数，这媳妇迟早会跑掉。
毒蜈蚣化身，节足动物中的多足类，念念不忘失去的脚，看到鞋，有一股心痛，缅怀自己的脚，故以鞋举哀；长方形纸盒，鞋的塔位，堆垛自成一栋众鞋的灵骨塔。
那镶水钻的三寸细高跟，曾在舞池旋转过；拉链拉到膝盖的亮皮马靴，曾在圣诞节狂欢亮相过；抓地力特强的健行鞋，曾踩过某一座山的腰围。这些，都将成为过往。老走这条路，据说会让人跌得鼻青脸肿，所以，只需一双易于穿脱、四季合宜、舒适止滑的便鞋。渐渐地，一双室内拖鞋就够了。渐渐地，成天躺在床上，鞋可以收起来，穿双毛袜就够了。
有一天，所有的鞋同时向你告别。
摘自《广州日报》2013年12月5日
友谊的三个因素
［周国平］
好的友谊必定包含三个因素。
第一是默契。这是灵魂深处的默契，就仿佛两个灵魂之间有一种亲缘关系，因而双方在基本的价值观上高度一致，彼此心知肚明，尽在不言中。这是一个前提，使得其他方面的沟通也变得容易。
第二是欣赏。这是两个独特个性之间的互相欣赏，欣赏的是对方身上自己最看重的优点，这优点也许是自己也具备的，因此惺惺相惜；也许是自己不具备的，因此衷心倾慕。
第三是宽容。事实上，只要前两个因素足够强烈，就自然会宽容对方身上自己不太看重的缺点。如果不肯宽容，就说明前两个因素仍较薄弱。
弘一法师是一位感情丰富的人，从小就同情“下等人”，爱及小动物，出家后，更是慈悲及蚁。他曾为《护生画集》中一幅“蚂蚁搬家”的画题诗：
墙根有群蚁，乔迁向南冈。
元首为向导，民众扛糇粮。
浩荡复迤逦，横断路中央。
我为取小凳，临时筑长廊。
大队廊下过，不怕飞来殃。
有一次，他到丰子恺家里，丰子恺请他在藤椅上坐。他把椅子轻轻摇动一下，然后慢慢地坐下去。丰子恺起初不敢问，后来看他每次都如此，就斗胆发问。他回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死。所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
又有一次，也是在丰子恺家，丰子恺谈到自己的一个女孩，说她从小不敢杀生。他称赞“很好”。接着又说：“这地上蚂蚁很多！”丰子恺暗暗惊叹：法师的想法和注意，究竟与常人不同、比常人周到。
这是法师做人认真至极的表现。弘一法师关心爱护蚂蚁小虫，出发点是他的慈悲之心。他的心，正如《华严经》上所说：“于一切众生，当如慈母。”他的修持，已经到了自然而然的境界，随时随处都做得那么周到自然，无一点勉强。
慢吞吞
［（德）舒比格］
有一个人，不管做什么事总是慢吞吞的。比如说，如果他要去书报摊买一份报纸，那他必须从学走路的第一步就出门，这样他才来得及在七十五岁之前赶回来死在家里。所以说，他当然不会自己去买报纸，他让人送来，或者更确切地说，是让邮差送来。
单单伸手去拿报纸，他需要一整天的时间。一旦他伸出手，拿到的已经是第二天的报纸。在他看完一行之前，接下来三天的报纸已经送来了。因此，他根本不会伸出手，而且他一个字也不看。
事实上他从来没有学过看字。如果他要学，他得能活到一千岁才行。也许他们家根本没有订报纸，或是那报纸也不是要给他看的。
他和其他人住在一起吗？是的。和爸爸、妈妈，还有一个妹妹。他妹妹长得比他快。还有一个问题：他真的会走路吗？或是关于书报摊的故事也只是杜撰的。他到底什么时候学走路的？他吃妈妈的奶那么慢，一直到八岁才第一次吃饱。就算最简单的看和听，他都得花很长的时间。如果他五点钟的时候看表，他看到的指针可能指的是九点或九点半了。不管怎样，反正没有关系，他也不会看表。他根本没有手表。
就像前面说过的，他听得也很慢。如果他妈妈要跟他说早安，必须前一天晚上就说了，这样第二天早上他才会及时听到。
谁希望和这样的人住在一起？我才不要。我们在一起什么事也不能做，我是说我和他。
等到他想给我一个告别吻，我可能已经旅行回来了。
但是无论如何，我会为他准备好见面吻。这样，我们的吻——他的告别吻和我的见面吻——才会刚好接上。等他感觉到我的吻的时候，我可能又要离开了。
摘自四川少年儿童出版社《当世界年纪还小的时候》
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残破的钞票衣兜里有三张一千日元的钞票，这是昨天在火车站前商场买东西时售货员找给我的零钱。
仔细查看不由得心里一怔：其中一张是破票。那张钞票被从正中一撕两半，然后又用透明胶带随随便便地粘上。粘贴手法十分笨拙，接缝不齐，票子的形状也歪斜着。我想：反正也是粘一次，为什么不弄得更整齐些？与其他钞票相比，唯独这张让人感到与众不同。这样的票子还能花吗？
由于它形状不整，恐怕在自动售货机上是不能用的。它可能被当作假钞，机器可不通融。
在这点上人倒是好对付一些，我�