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了联共（布）。
晚年思想是一种世界历史上，国际政治学中的一个较为普遍的文化现象。这里
所说的晚年一般有两层意思：一层是领导人身体上的晚年，一层是它的政治生命和
思想生命的晚年。有时两者相重合，有时并不重合，如叶利钦晚年思想，一般是指
1996年第二任后思想。从字面上讲，晚年往往是末期，是领导人肉体生命和政治生
命的最后阶段。这一阶段往往是领导人思想最成熟时期，往往是领导人在政治弥留
期里，感觉到自己的生命即将终止，对自己以前的政治思想、执政主张，对以前的
成功和失误所做的一些主动的和深层的反思和批判。思考的结果一般是对前段成绩
的肯定，对以前的政策性失误的否定，并且试图为以后的发展确定正确的方向，以
教导和昭示后人、继承者，它往往又被称为政治遗嘱。
列宁的晚年思想是在充分总结苏维埃早期的经验和教训的基础上提出的，对苏
维埃政权未来发展、党的组织建设、国家的经济建设都具有重大的指导意义。它具
有实事求是的特点，其核心是倡导改革与创新。
列宁的晚年思想是对马克思主义的重大发展。纵观苏维埃早期建设的历史，的
确有许多不切实际的提法和作法，有列宁等人对社会主义的理想化的认识，也有马
克思主义理论中有未经实践检验的东西。列宁结合社会主义革命和建设的实践，不
断修正革命理论和方针，从而极大地发展了马克思主义。
苏联解体后，学者们在反思历史的过程中，开始以更加历史。更加客观的态度
来对待列宁。绝大多数学者仍然认为，列宁和他所领导的“十月革命”是俄国历史
中最重要的一页。在列宁所处的时代，作为资本主义最高阶段的帝国主义制度的反
动和腐朽性暴露得最充分，一方面是千百万人的贫困，另一方面是无止境的剥削欲
望。为了重新瓜分世界，帝国主义列强之间和帝国主义同殖民地国家之间经常发生
冲突并导致世界大战。第一次世界大战期间，动用了资本主义所有先进技术发明的
武器，来反对人类本身，夺走了无数人的生命。列宁领导的布尔什维克革命所要取
代的正是这种腐朽的制度。这些学者认为，列宁和“十月革命”不仅改变了俄国，
也改变了世界，改变了资本主义本身，人们应该以历史的态度来对待这段历史。
三、“第二代领袖”光环下的斯大林
在苏联历史学家沃尔科戈诺笔下，斯大林是历史上最复杂的人物之一。“我国
历史上，没有比斯大林更矛盾的人物了。他一个人所受到的赞扬和指责都足够整整
一个罗马军团的历史人物来承担。……关于他在我国历史上的作用将会长期争论下
去，伴随着各种各样渲染过的修饰语：既有信仰，也有仇恨；既有痛苦，也有永恒
的困惑。不管怎样，斯大林的命运再一次使我们确信：归根到底，伟人的思想的权
力比人们的权力更强大。”在斯大林的身上有一道神圣的光环，他是苏联的第二代
领袖。
在世界上许多国家中存在着一个较为普遍的政治现象，一般称之为第二代领袖
现象。
第一代领袖多为用枪杆子夺取政权，在长期斗争中树立了极高的个人威望，深
受他所领导的党派以及公民的爱戴。在新的政权建立后，第一代领袖为新国家在政
治、经济建设等方面确定了方针大政，第一代领袖一般也都是以自然死亡，而非被
选举下来或被推翻的方式终结其最高统治权力的。第一代领袖的形象一般最后都集
中到一个人身上，在他的身上体现着权力和威望。
毫无疑问，第二代领袖是相对第一代领袖而言的。第二代领袖是第一代领袖的
接班人，一般说来他往往也是第一代领袖集体的成员之一。他是第一代领导人的战
友、朋友，他的身份和统治可以比较快地为党内和公众所认可。第二代领袖是第一
代领袖事业的继承者，同时也是其事业的发展者。第一代领袖的主要任务是在形式
上打碎旧的政权体系，第二代领袖的主要任务则是在内容上建立新的政权体系。
第一，在政权建设方面，第一代领袖是在推翻旧政权后建立新政权的，政权初
立，时间不长（一般都是5 —10年）。镇压旧政权残余分子、稳定新政权是第一代
领袖的任务。然而彻底消除旧政权势力和反对派，完善政权内部结构，扩大政权控
制区域，使国家局势由无序过渡到有序阶段，由不稳定形态过渡到稳定形态，是第
二代领袖的历史使命。
第二，在思想发展方面，第一代领袖的思想虽英明远见，但也有相当成分具有
实用性、暂时性和谬误性，需要第二代领袖在实践中甄别和发展。第二代领袖对第
一代领袖遗留下来的思想遗产要继承——扬弃——发展，因此第二代领袖的思想必
然给国家的发展造成空前影响和深刻变化。
第三，在领导方式上，出现第一代领袖集团集体决策向个人最高决策、以至个
人专权、独裁过渡的周期性复归现象。
第四，围绕指定的“接班人”的问题，在权力更迭之际出现巨大权力的真空时
期，总有绝对权威陡然弱化的过渡型领袖人物出现。
第五，第二代领袖困于第一代领袖统治方式和思想的无形桎梏，在价值取向上
处于继承还是肯定，因循还是发展，止步还是前进的两难境地。用马克思的话说，
“一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑”。在实际操作上出现
改革与反改革、放与收、高压与反弹等两极矛盾运动的现象。
斯大林自称是列宁的同志、战友、学生，是列宁的接班人，是典型的第二代领
袖。
斯大林在战胜托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫、布哈林后，终于把权力集中
于他的双手之上了。1941年3 月，斯大林以总书记名义兼任苏联人民委员会主席，
同年6 月又被任命为国防委员会，这样斯大林就不仅掌握了党的最高权力，而且集
党政军大权于一身。斯大林个人独裁集权体制形成了。
1929年12月21日的《真理报》用整版的篇幅为斯大林庆祝50大寿，标题是“向
约·维·斯大林同志——马克思列宁主义事业的忠诚接班人，为马克思列宁的纯洁
性、为联共（布）的共产国际队伍钢铁般的统一和为国际无产阶级革命而斗争的领
袖，苏维埃国家社会主义工业化和集体化的组织者和领导者，在世界六分之一国土
上建设社会主义的无产阶级领袖，《真理报》的老领导，致以战斗的布尔什维克的
敬礼”。
斯大林欣然接受了《真理报》的祝寿辞，并且写了感谢信发表在第二天的《真
理报》的第一版上：“我把你们的祝贺看做是对按照自己形象诞生的我和培育我的
伟大的工人阶级政党的祝贺，正因为我把这种祝贺看做是对我们光荣的列宁党的祝
贺，我才敢于向你们表示布尔什维克的谢意。”
1929年第一本《斯大林传》出版了，书中告诉读者：“列宁在世时，作为他的
学生之一的斯大林是他的惟一的、最可靠的助手，他区别于别人的是，当党在弗拉
基米尔·伊里奇领导下所经历的全部重要革命阶段，一切大转折的关头时，斯大林
始终丝毫不动摇地和列宁肩并肩地前进。”
拉狄克在《真理报》上发表长篇文章，颂扬斯大林是“列宁最好的学生，是从
列宁党脱胎出来的，党的骨就是他的骨，党的肉就是他的肉”。他直截了当地说，
卫国战争后“斯大林已不是人，而是神，是人类最伟大的天才”。
法国著名作家罗曼·罗兰1935年应高尔基的邀请访问了苏联，回国后写下了著
名的膜斯科日记》。他在日记中写道：“我无法在两个斯大林之间找到共同点——
前天在克里姆林宫与我交谈的斯大林，以及像罗马皇帝一样花了6 个小时欣赏自己
的封神仪式的斯大林。一排又一排巨大的斯大林肖像在人们的头顶上浮动，飞机在
空中画出领袖姓名的第一个字母，人数很多的群众在皇帝包厢前唱起颂扬斯大林的
赞歌。人们在行进时，目不转睛地看着举起一只弯着胳膊的手站在那儿的他。斯大
林似乎感到腼腆。拘束、不好意思见人，但同时又在展示自己。莎士比亚如能描绘
汇集在一个人身上的这两个恺撒，两个斯大林，他会获得多大的满足广”斯大林对
我是一个谜，暂时我还不能解开这个谜：他在所有的行为和言论中都表现出自己是
一个纯朴和严肃的人，讨厌赞扬。他怎么会允许在苏联出现围绕他的那种气氛，不
停地对他大加颂扬？我不知道，在我们最后一次谈话时，高尔基指的也许正是这一
点。……打开任何一张苏联报纸，并阅读任何一篇文章或者在共产国际会议上的发
言就已足够，你总是能在文章或发言中找到最后对斯大林的过分颂扬——‘我们伟
大的、我们强有力的同志，我们勇敢的领导人，我们不可战胜的英雄’等。这是每
一首诗歌必不可少的段落。在大街上，在游行队伍中，当着进行检阅的斯大林的面，
他的无数像房屋一般巨大的画像在人群的肩膀上缓缓移动……不过，他毕竟没有达
到与在他旁边走过的偶像崇拜者一起对画像欢呼的程度。……他的头脑在想什么？
如果他真的感到恼火，他的一句话就足以推翻这种可笑的崇拜，把一切化为笑谈。
不是今天就是明天，他的千百万追随者就会考虑，他是怎样的人。我想起了尤利乌
斯·恺撒，他两三次公开拒绝从安东尼手中接受皇冠，而每一次天真的罗马平民都
冒失地欢迎他的姿态，引起他的羊痛风发作。不过，现时的恺撒没有理由昏厥，因
为全体人民都成了递给皇冠的安东尼。“
做为同盟国“三巨头”之一的斯大林的威信在战后达到了顶锋，也为他的个人
集权和个人崇拜的加剧创造了条件。党内、新闻出版界、文化艺术界对斯大林的颂
扬越来越无止境。几乎每天的苏联的主要报刊上都要在显著位置刊登斯大林的大幅
照片。“亲爱的领袖和导师”、“敬爱的慈父”、‘有史以来全人类最伟大的领袖
“、”我们星球上最伟大的人物“等颂扬之词逐步升级，已达到无以复加的地步。
甚至在最高苏维埃批准的新国歌中也加入了”斯大林培育我们，让我们忠于人民，
热爱劳动，鼓励我们去建立功勋“，但却一字未提列宁的名字。他的半身胸像被矗
立在高加索的最高峰爱尔勃鲁兹峰上，塑像的底座上镌刻着：”献给一切时代最伟
大的人物！“1949年12月21日，是斯大林的70岁生日，从中央到地方纷纷以各种形
式为他祝寿。
那个时候不光是苏联，整个世界简直都疯了。载着各种礼品的火车一列接一列
开向莫斯科。法国抵抗运动组织的几乎每一个支部都要“表示表示”，几个法国老
太太准备给斯大林编织手套，她们为买毛线攒了好长时间的钱，而当卖毛线的商人
知道他的商品的“神圣使命”后，说什么也不要钱。印度人送的是头巾，罗马尼亚
人也不吝啬，他们一次就运来40件细