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⊙杜月笙说：英雄不怕出身低，关键要有一个好脑子。又说：做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面。
⊙名相士彭涵锋曾用三国人物比喻冯玉祥：“貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，运只袁绍耳！”
⊙康有为在变法失败后流亡海外，1917年7月，又伙同张勋入京复辟，当时张以“武圣”自居，康则被视为“文圣”。复辟失败后，有人以康有为的名号撰联：国之将亡必“有”，老而不死是“为”。
⊙杜月笙说：对人必须诚恳，即使有人欺瞒我于一时，我总能以诚字来感动他，使他心悦诚服。我的处世之道，尽在一个诚字。
⊙林森喜欢收藏古董，有人问他：“你那些古玩，不少是假的吧？”林笑曰：“反正再过几百年，也不就变成真的了吗？”
⊙杜月笙说：头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
⊙马继援声称，在西北作战不卖力气，是因为“我们不能把陕北的共军消灭完，消灭完了蒋介石会把我们调到山西战场去”。
⊙京师有车夫四名，谚云：“头一个洋洋得意，第二个不敢泄气，第三个昏天黑地，第四个不知哪里。”谈者以此比喻军机大臣。
⊙杜月笙曾对一个有文化的朋友说：你原来是一条鲤鱼，修行五百年跳了龙门变成龙了，而我呢原来是条泥鳅，先修炼了一千年变成了鲤鱼，然后再修炼五百年才跳了龙门。倘若我们俩一起失败，你还是一条鲤鱼，而我可就变成泥鳅啦。你说我做事情怎么能不谨慎呢？
⊙钱穆说：“书生报国，当不负一己之才性与能力，应自定取舍，力避纷扰。”
⊙傅斯年说：“一天只有二十一小时，剩下三小时是用来沉思的。”
⊙邹容在其著作《革命军》中说：“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为国民添祸乱。”
⊙张之洞问袁世凯练兵的秘诀，袁世凯说：“练兵事看似复杂，其实简单，主要是练成绝对服从命令。我们一手拿着官和钱，一手拿着刀，服从就有官和钱，不从就吃刀。”
⊙杜月笙说：沦陷时上海无正义，胜利后上海无公道。国民政府当你是尿壶。
⊙关于“会风”问题，冯玉祥早就写过一副对联：一桌子水果，半桌子茶点，知否民间疾苦；三点钟开会，五点钟到齐，是何革命精神？
⊙辜鸿铭说：“中国人最美妙的特质是，作为一个有悠久历史的民族，它既有成年人的智慧，又能够过着孩子般的生活——一种心灵的生活。”
⊙1922年，金岳霖在国内发表文章《优秀分子与今日的社会》，文中说：“我开剃头店的进款比交通部秘书的进款独立多了，所以与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。”
⊙王瑶弥留之际，曾写过一段话给女儿：“我苦于太清醒，分析了许多问题，自以为很深刻，但不必说，不如痴呆好！”
⊙国学大师钱穆说：“由今看来，大家同情太平天国，认为是一个民族革命，但实际也不尽然。至少他们太不懂政治，他们占了南京十多年，几乎没有丝毫制度上的建树。”“他们国号太平天国，早可预示他们的失败。这样一个国名，便太违背了历史传统。正因为这一个集团里，太没有读书人。”
⊙杜月笙说：挨骂是假的，银子是真的。又说：小心得天下，大意失荆州。
⊙黄遵宪在美国观摩选举演讲后写道：“盘盘黄须虬，闪闪碧眼鹘。开口如悬河，滚滚浪不竭。”
⊙丁日昌说：“民心为海防根本。”
⊙1879年6月，丁日昌上奏清廷，对海防等问题提出十六条建议，并说，日本“三五年不南攻台湾，必将北图高丽（朝鲜）”。
⊙容闳提出要在中国发展“制器之器”的主张，即用机器生产近代军舰轮船和枪炮。丁日昌深表赞同，说：“一有制器之器，即可由一器而生众器，如父之生子，子之生孙。”
⊙1899年，慈禧准备废黜被幽禁在瀛台的光绪另立新帝，上海电报局总办经元善致电盛宣怀，希望盛能和他一起上书，谏阻此事。盛宣怀回了一封九个字的简短电报：“大厦将倾，非一木能支。”
⊙1912年10月3日，上海《申报》刊载《国民党竞争之暗潮》一文，说：“国民党中之旧同盟会，其人物之分系，原分为孙文、黄兴、宋教仁三派。”
⊙辜鸿铭说：“孔孟纵然披上猴皮，还是圣贤；猴子纵然穿起蟒服，仍是兽类。内心未变，外表变更，毫无关系。”
⊙鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要着，是在改变他们的精神。”
⊙严复说：“尝谓中西事理其最不同而断乎不可合者，莫大于中之好古而忽今。”
⊙邓文仪说：“需要即是真理！行动即是理论！”
⊙张竞生说：“人生哲学，孰有重大过于性学？而民族学、风俗学等，又在在（处处）与性学有关。”
⊙梁漱溟说：“中国文化之伟大非他，只是人类理性之伟大。中国文化的缺欠，却非理性的缺欠，而是理性早启、文化早熟的缺欠。”
⊙曾国藩在家书中说：“吾辈读书，只有两事；一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”
⊙杜月笙说：杯中酒常满，桌上无虚席。又说：钱财用得完，交情吃不光。所以别人存钱，我存交情。存钱再多不过金山银海，交情用起来好比天地难量！锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炭的事情。
⊙陈寅恪说：“我侪虽事学问，而决不可倚学问以谋生，道德尤不济饥寒。要当于学问道德之外，另谋求生之地，经商最妙。”
⊙周佛海曾在文章中骂汪精卫：“殷殷勤勤，诚诚恳恳，敷敷衍衍，糊糊涂涂。”
⊙杜月笙说：人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。我就是靠两只手、一身胆闯出来的。
⊙1931年，梅贻琦在清华大学就职演说时说：“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说：‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。’我现在可以仿照说：‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也’。”
⊙钱穆说：“读书游山，用功皆在一心。”
⊙张之洞说：“旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡。旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”
⊙孙家鼐说：“中学有未备者，以西学补之；中学有失传者，以西学还之。”
⊙袁世凯出山后，德国驻华大使认为：“如果人们置袁世凯政府命运于不顾，让可以引导到一个混乱局面上去的一些未成熟的或超出这个目标的政治企图自由发展，则其危险将会更大。”
⊙梁启超说李鸿章“有才气而无学识，有阅历而无血性”。
⊙毛泽东说：“溯源吾国民众的联合，应推清末咨议局的设立和革命党——同盟会的组成。有咨议局乃有各省咨议局联盟请愿早开国会的一举。有革命党乃有号召海内外起兵排满的一举。辛亥革命，乃革命党和咨议局合演的一出‘痛饮黄龙’。”
⊙阎锡山有一次谈到年龄与健康的关系，说：“人的身体到五十岁时，会觉得一年不如一年；六十岁时，就一月不如一月；七十岁时，是一日不如一日；而到了八十岁，就一时不如一时了。”
⊙辜鸿铭说社会大乱，主要是因为没有君主：“比如说法律吧，你要说‘法律’（说此二字时声音很小），没有人害怕；你要讲‘王法’（声音提高八度，咬牙瞪眼兼拍桌子），大家就害怕了，少了个‘王’字不行。”
⊙1923年10月9日，胡适写下这样一句话：一觉醒来曹锟已当选总统了。
⊙王国维说：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也！”
⊙汪精卫在沪西时，所盘踞地盘不大，因其雅慕袁世凯，遂有人作联云：“国祚不长，八十几日袁皇帝；封疆何仄，三两条街汪政权。”
⊙李鸿章临死遗言：“今日中国譬如人有重病，必静养元气，始可渐复，倘更跳踉大叫，其毙也速矣。”
⊙杜月笙说：人可以不识字，但不能不识人。前半夜想想自己，后半夜想想别人。又说：事不要做绝，要留有余地。君子我不怕，毛贼我不惹！
⊙袁世凯死后，北京流传一副对联：起病六君子，送命二陈汤。面上看，“六君子”和“二陈汤”都是中药名，实际上“六君子”指的是筹安会的杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛六人。“二陈汤”则指陕西的陈树藩、四川的陈宦和湖南的汤芗铭，他们原是袁的心腹，后来响应护国军倒袁。
⊙1876年9月，《烟台条约》签订。事后英国人说：“这个文件既不明智也不实用，毫无意义，是一堆冗言赘语而已。”
⊙曾国藩说：“李少荃（鸿章）拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书。”
⊙孙中山评价李鸿章：“既无主义上的信念，又甚缺乏洞察大局的见识，并且年已老迈，对功名事业早已看透。”
⊙蒋百里编著的《国防论》成为抗战中中国军队的战略指导依据。在这部著作的扉页上，蒋写下这样一句话：“千言万语化作一句话，中国是有办法的。”
⊙梁思成说：“一个东方古国的城市，在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”
⊙徐世昌说：“项城（袁世凯）为人，表面大开大阖，其实际先求千稳百当，方肯做去。”
⊙林森在捐给庐山牯岭路的石凳上，一律刻写“有姨太太的不许坐”。有不屑之人便说，我有姨太太，我偏坐，看谁管得了。胡适后来说，林森是借一张石凳阐述自己主张，要是站出来申明立场，就不是林森了。
⊙费正清说，袁世凯“一度于1909年被清廷革职还乡，这事反使他增加了声望”。
⊙顾维钧评论袁世凯说：“他完全属于旧派。和顽固的保守派相比，他似乎相当维新，甚至有些自由主义的思想，但对事物的看法则是旧派人物那一套。”
⊙醇亲王奕譞给子孙们留下一条家训：财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；财也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何，子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。
⊙李鸿章主张购置外国军舰，他上奏朝廷说：“欲求自强，仍非破除成见订购铁甲不可。”有了“铁甲船数只，游弋大洋，始足以遮护南北各口”，“永无购铁甲之日，即永无自强之日”。
⊙傅斯年说：“中国人‘小时了了’的很多，大了，几乎人人要沉沦。”
⊙美国1913年出的《李鸿章回忆录》中，说到了义和团的隐患：“据李鸿章说，他当时是两广总督，1900年年初他已经预见到中国将有一段时期因为义和团同外国的矛盾而成为社会主要问题，或者说北方将主要以拳头来对话。”
⊙梁启超谈及《马关条约》