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日子，并不许私自出入……」
本书确以觉世为己任，第一回几乎全文抄录《觉後禅》（即《肉蒲团》），反覆申明，贪淫纵欲决无好下场
。第二回描写苏州华山寺普占和尚诱骗、强Jian良家女子花氏，又将其丈夫叶心安私自囚禁，恰逢海公出游至
寺，察觉此事，救出叶氏夫妇，将普占等淫僧斩首处决。第叁回叙述明代天启年间憨道人在雍熙寺内，教汪
乙采战御女之术，汪乙持技纵欲，终於得色痨而死。这叁回相当於话本小说中的「入话」，可是一般「入话
」都比较简短，一部十二回的小说，却有叁回为「入话」，占全书的四分之一左右，在中国小说中是少有。
作者如此安排，是因为「作这部小说的人，原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲，不是劝人纵欲；为人
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秘淫，不是为人宣淫，看官不可错认他的主意」，真是煞费苦心。
作者之所以喋喋不休地说教戒淫，是因为「这江南淫风忒盛了」。作品中，不仅叁拙和王子嘉的好色奸淫，
不少女子也放荡不羁，有的主动凑趣，尝到甜头便不肯放手；有的犹抱琵琶，半推半就。第七回写叁拙和尚
看见一个妇人有些丰韵，便赶了上去，大胆抱住她，妇人先推後就，「被他大弄了」。还有个女子更奇怪，
涂脂抹粉，独自站立，叁拙走上前去搭讪，那女子说：「我不理你！」掉头就走；叁拙紧跟进屋，女子又说
：「我不理你！」叁拙抱住他亲嘴，女子仍说：「我不理你！」叁拙扯下她的裤子，按在床上，女子还是连
声说：「我不理你！」叁拙把那话插入女子洞中，女子啊呀乱叫，依然是：「我不理你！」直至云收雨散，
那女子还是这句话，前後反覆讲了十遍。连得叁拙也「大笑出门，一路想着，人说我闻有这笑话，不想亲见
这等样女人！」
又有姑嫂两人，同时迷上了王子嘉，约其幽会。子嘉为了趁机学点采战术，将叁拙带去了，姑嫂俩都不满意
叁拙的形象，争着要王子嘉，只好抓阄决定。没想到听说眼前这位是叁拙和尚，嫂子便不要抓阄，「取才不
取貌」，主动先与叁拙交合。弄了一支时辰，姑娘见「叁拙这般鏖战，阿嫂异样风骚」，也改换门庭，与叁
拙大战。结果两人都中意於叁拙，并留下了他，一连四夜，百战不休，使王子嘉好生没趣。
如此淫风，如此世情，怪不得作者要嘶声力竭。可是，不管作者如何苦口婆心，反覆标榜自己「以淫止淫」
，清朝官府还是将它列入了禁书令中，在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毁。
需要说明的是，叁拙和王子嘉之事，为明末清初的真实故事。康熙间岐山左臣所编《女开科传》（又名《新
采奇闻小说全编万斛泉》，可知所采皆新近发生之事实），也记载了这件事，只不过叁拙作「叁茁」，王子
（）
嘉作「王子弥」。
……………………………………………
第一回 止淫风借淫事说法 谈色事就色欲开端
词曰：
黑发难留，朱颜易变，人生不比青松；
名消利息，一派落花风。
悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁；
王孙辈，听歌金缕，及早恋芳丛。
世间真乐地，算来算去，还数房中，
不比荣华境；欢始愁终，
得趣朝朝燕，酣恨处，怕响晨钟；
睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
这一首词，名曰《满庭芳》，单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世，开
天辟地的圣人，制一件男女交媾之情，与人息息劳苦，解了愁烦，不至十分憔悴，照拘儒说来，妇人腰下之
物，乃生我之门，死我之户。
据达者看来，人生在世，若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿诞还略少几岁，不信但看世间的和尚，
有几人四五十岁头发不白的；有几个七八十岁，肉身不倒的。
或者说和尚虽然出家，一般也有去路，或偷妇人，或狎徒弟，也与俗人一般，不能保元固本，所以没寿。这
等请看京里的太监，不但不偷妇人，不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械，都没有了。论理就该少嫩一生，
活活几百岁 是。为何面上的皱纹，比别人多些，头上的白发，比别人早些，名为公公，实像婆婆。
京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相，可见女色二字，原於人无损，只因本草纲目上
面，不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说他是养人的，有说他是害人的。若照这等，比验起来，不
但还是养人的物事，他的药性，与人参附子相同，而亦交相为用，只是一件，人参附子。虽是大补之物，只
宜长服，不宜多服；只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度，饱吃下去，一般也会伤人。
女色的利害与此一般，长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相克之弊；当药则有宽中解郁之乐，当饭则有
伤精耗血之忧。
世上之人，若晓得把女色当药，不可太陈，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近女色之际，当思曰此
药也，非毒也。胡为惧之；既近女色之际，当思曰此药也，非饭也。胡为溺之。如此则阳不亢，阴不斗，岂
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不有益於人哉！只是一件，这种药性，与人参附子，件件相同。只有出产之处，与取用之法，又有些相反，
服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女色倒是土产者佳，道地者不惟无益，且能伤
人。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求，不消钱买，随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡，没
有阻挠，随手敲门，不担惊恐，既无伤於元气，且有益於宗桃交感一番，浑身通泰，岂不谓之养人。
艳色出於朱门，娇 必须绣户，家鸡味淡，不如野骛新鲜，耆妇色衰，年似闺雏少艾，此之谓道地。若是此
等妇人，眠思梦想，务求必得。初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻｜｜穴而言私，饶伊色胆如天，到底
惊魂似鼠。虽无谁见，似有人来。风流汗少，而恐惧汗多。儿女情长，而英雄气短。试身不测之渊，立 非
常之祸。暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。既无偿命之人，妻尚存兮，犹有失节之妇，种种利害，惨不可当
。可见世上人，於女色二字，断断不可舍近而求远，厌旧而图新。做这部小说的人，原具一片婆心，要为世
人说法，劝人窒欲，不是劝人纵欲，为人秘淫，不是为人宣淫。
看官们不可认错他的主意，既是要使人遏淫窒欲，为甚麽不着一部道学之书，维持风化，却做起风流小说来
。看官有所不知，凡移风易俗之法，要因其势而利导之，则其言易人。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗
官野史，就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书，风俗至今日可谓靡荡极矣。若还着
一部道学之书，劝人为善，莫说要使世上人，将银买了去看，就如好善之家，施舍经藏的，刊刻成书，装订
成套，赔了帖子送他，他不是拆了塞 ，就是扯了吃烟。那里肯把眼睛去看一看。不如就色欲之事，去歆动
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他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：「女色之可好如此！岂可不留行乐之
身，常远受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎！」又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点之言，
使他幡然大悟道：「奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身，自家受用，而为隋珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎！」
思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫爱其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之谓就事论
事，以人治人之法。不但做稗官野史之人，当用此术。就是经书上的圣贤，亦先有戍者。
不信但看战国之时，孟子对齐宣王称说王政。那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道：「
善哉言乎！」孟子道：「王如善之，则何为不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好货。」孟子就把公刘好货
一段去引进他，宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他说到这一句，已甘心做桀纣之君，只当写个不但政
的回帖了。若把个道学先生，就要正颜厉色，规谏他色荒之事。从古帝王，具有规箴，庶人好色则亡身；大
夫好色则失位；诸侯好色则失国；天子好色则亡天下。宣王若闻此言，就使口中不言，必定心上回覆道：「
这等寡人病入膏盲，不可救药。用先生不着了。」
谁想孟子，却不如此，反把太王好色一股风流佳话去勾住他。使他听得兴致勃然，住手不得。想太王在走马
避难之时，尚且带着妻女，则其生平好色，一刻离不得妇人可知。如此淫荡之君，岂有不丧身亡国之理。他
（）
却有个好色之法，使一国的男子，都带着妇人避难。太王与妻女行乐之时，一国的男子妇人，也在那边行乐
，这便是阳春有脚，天地无私的王了。谁人不感颂他，还敢道他的不是。宣王听到此处，自然心安意肯去但
政，不复再推寡人有疾矣。
做这部小说的人，得力就在於此。但愿普天下的看官，买去当经史读，不可作小说观。凡遇叫看官处，不是
针砭之语，就是点之言，须要留心体认。其中形容交媾之情，摹写房帏之乐，不无近於淫亵，总是要引人看
到收场处， 知结果识警戒。不然，就是一部橄榄书，後来纵有回味，其如入口酸涩，人不肯咀嚼何！我这
番形容摹写之词，只当把枣肉，裹着橄榄，引他吃到回味处，也莫厌摊头絮繁，此一段乃觉後禅小说提醒世
人。着书主意，今不惮抄袭之者，亦是窃比谆谆耳。等世人读觉後禅後，自然警惕，如笃夫妇之恩，享闺房
之乐。不至孟浪淫邪，或罹刑杀矣。自然不至太密，或有耗精血，捐躯命者矣。所言不可太陈，亦有深意。
大凡妇人，有贞性者，自不系怀枕席，至若阴柔水性，恋爱贪恩，自是女子一种肺肠。苟或稍与疏远，柔者
必至怨尤，狡者定谋苟合，钻｜｜穴逾墙，势所不免。至哉觉後禅不可太陈，不可太密二言，洵有味乎，将是治
家之道。自应谨身，以杜内逾，亦不可不深心以防外侵。常见人家，溺爱妻妾，至从其闹场看戏，荒寺烧香
，露面抛头，饱人馋眼。最无耻者，莫如俳�