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赵国亮问项自链要不要下象棋，项自链想了想说，好久没见单丘水了，咱们乘兴去瞧瞧。于是上车，向城东驶去。
第九章
单丘水住在宁临江边，那里有个住宅区叫涌潮小区。小区临江而建，背靠一座不高不矮的小山，环境得天独厚，最对文人口胃。
两人心里高兴，开着慢车兜着风，不时地瞥一眼涌动的江面。天色好得出奇，月亮圆圆地挂在天边，玉人似的在淡淡的云层里穿梭着。宁临市虽然热闹，但有了开阔的江面为背景，人心也没了躁动。原来城市也有它宁静的一刻，这一刻的宁静更让人觉得惬意。住在农村的人永远也不会明白那份宁静是多么宝贵的。人永远是最矛盾的东西，城里的人们总想着农村的静谥和淳厚，而农村人又是多么强烈的希望自己能过上城里人奢侈的生活。宁临江同琼台河一脉相承，不过是同一条河的上下游而已，可一到了宁临，就管叫宁临江了。江比河似乎要气派一些，城里人就爱摆气派。宁临人确实同琼台人不一样，要气派得多，不管衣食住行都不是同一个档次上的。项自链点上一支烟悠然自得地吸着，搞不清自己是琼台人还是宁临人，不过自己明显地感觉到那气派越来越不能少了。
赵国亮大概还沉醉在酒席上的气氛里，直到项自链停了车催他出来，才回过神来。两人跌跌撞撞上了楼。门是敞着的，门口的灯却没亮，只有里边房间里透出淡淡的光。两人捏捏手提着脚摸了进去。反正单丘水是单身一人，他们也不怕吓着谁。进了大厅，视觉慢慢适应过来，隐隐约约只见厅里乱七八糟地散满东西，还混着一股难闻的馊味。摸到淡淡的亮处，一股强烈的烟味呛得两个准烟民都有点受不了。项自链轻轻地推开半扇门，只见单丘水木然地坐在写字台前，嘴里叼着木柴块似的雪茄，烟头和鼻子都冒着浓烈的烟。单丘水虽说是个文人，但并不邋遢，平时整洁得象个小媳妇，这会却蓬头垢面。书房里乱得象机关枪扫过一样，地上散满了零零落落的书。项自链紧紧地捏了一下赵国亮的手，随后一前一后悄无信息地退出大厅。两人在门外叽哩咕噜了好一阵，随后赵国亮故意把门踢得雷响，仿佛有人抢劫似的。踢门声没把单丘水打动，倒把自己吓得一大跳。隔壁邻居传来了一声见怪不怪的叫骂声：这个疯子！就是有人跳楼好象也不关他事！难怪城市里有那么多自杀者，人情冷漠到冰点。这时候项自链还有心旁鹜，脑海里跳出老子笔下的大同世界：鸡犬之声相闻，老死不相往来。他自己也觉得想笑，可无论如何又笑不出来。印象里老觉得农村人太唠叨，可这时候要有人过来找单丘水唠叨几声，情形或许不会这么糟，城市也少些悲剧。真正的悲剧还没发生，两个不知算是城里人还是乡下人的人闯了进来。项自链觉得自己要扮演一回乡下人了，赵国亮刚才那重重的一踢只是整个剧情的序幕。单丘水这样一个淡泊名利的人有什么事让他看不透而自寻烦恼呢？过了好一会，书房里还是没有动静，两人只好折回去。都走到身边了，单丘水还是连头也没抬。要是行窃者起了歹心，手起刀落，看来他也绝不会眨一下眼。没办法，项自链只好开重腔叫名字，可还是没有反应，赵国亮跟着吼了一声，照样效果全无。这就更奇了，活人总有个喘息声吧！单丘水连眼珠子也没转一下。项自链重重地拍了一下他的肩膀，死人终于从鬼们关转了回来，单丘水嘴里的烟应声落地，一口气接了上来，哇地哭了。小孩子哭叫人见了心痛肉痛，大男人嚎啕起来，还不揪心揪肺？项自链和赵国亮相对无言，抓头挖腮一脸无奈。眼泪鸡卵子般地掉了下来，一滴就湿了一大片报纸。人们都拿泪如断线形容伤心委屈，可单丘水落泪就象一泓清泉涓涓流出，吸引着项自链惊奇饥渴的目光。顺着滚落的泪滴，项自链的目光掉在了报纸上。那是两份宁临日报，一旧一新，旧的一份是两个月前印发的，新的那份部份内容项自链还清晰地记着呢！宁临日报是党报，份量也特别足，一份日报就是两张对开纸张，两面印得满满的，每逢周末还有增刊，共三张。单丘水为什么单挑两份日期不同的报纸呢？也不知给翻过了多少遍，新的皱了旧的破了。一个报人还有什么报纸能让他如此反来覆去地看不够看不厌？项自链仔细看了看，原来两份报纸上分别刊登了一篇杂文，一篇叫《也说文人相轻》，另一篇叫《秀才当官》。毫无疑问，都出自单丘水之手。
也说文人相轻。
人说历史是一部成王败寇的斗争纪录，也说历史是统治者念不完的家谱。或许是角度不同，我想历史也是一本文人吵吵闹闹的实录。真实的历史早就成了历史，留下的只是的片段，永远也无法完整复制。所以就有了拍不尽的唱不完的歌讲不尽的故事来戏说。哲学上的历史就是曾经真实的存在，虽然记录历史的文字只是符号，但符号传达着错综复杂的历史，否则，单凭考古学家的几片秦砖汉瓦是无法把历史串连成线铺张到面的。这样一来，文人无意中就成了历史的代言人，“四书五经”里到处飘荡着历史的影子。说这些有点偏离主题，似乎与文人相轻没有多大关系，其实不然。不是说历史是最好的诠释吗？太早的历史，文字已无能为力了，能翻阅到的也是些粗浅的线条，构不成表情达意的画面。说历史还得从公元前771年周王室迅速衰微提起。史称春秋战国时期，社会动荡，但文化却得到了前所未有的发展，道家、儒家、阴阳家、墨家、农家、纵横家、杂家……家中有家，大家分小家，百家争鸣，喋喋不休。公孔雀求爱总喜欢展示漂亮的翎羽，各家喋喋不休同样也是为了争取统治者的支持，以求采纳推广本门学说见解。于是无数精采的辨论诞生了，即使主张清修无为的道家也按捺不住，逢人便是一箩筐对宇宙、自然、社会、人生的哲学教材。各家之间的争辩从不间断，文人相轻也就难免，直到秦始皇统一六国放一把大火焚书坑儒，才宣告自由壮观的百家争鸣告一段落。
这样看来文人相轻古来有之，并不是新鲜事。把百家争鸣的学论辩论说成是文人相轻，未免有点牵强穿凿。可后代的文人们越来越没了祖上的风采，除了常有面红耳赤的争辩，更把长舌妇饶舌鬼谩骂、诅咒和诽谤的那一套用到了语言文字里。就象小孩打架，诸侯打仗一样，说白了都是为了占上风，把自己的意志强加于人。相比之下，文人相轻就显得温文尔雅得多了，没有流血流汗，可见文人相轻值得文人们为之自豪骄傲，毕竟符合文明发展规律。这样也就罢了，可一旦文字攀上王侯将相，情形就完全两样。弓箭头上安了毒药，文字就象不长眼的弹头，射向不一个角落，多少无辜者应声而倒。秦始皇焚书坑儒是一个代表，汉武帝罢黜百家独尊儒术也是一个代表。前者杀无赦，百家无一幸免，吵来吵去吵了500年，却落得个如此下场，始料不及。这秦始皇也真没良心，连帮他统一六国的纵横家也没放过；后者侥幸，儒家一枝独秀，但也寂寞。这样看来，文人相轻可悲可叹。
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或许是这种大结局迫使文人们觉醒过来，不知哪一日，百家归九流，九流合三教，儒、佛、道三教同气连枝，文人们跟在王侯将相后边相安无事了千余年。可文人终旧是文人，主见没了思想仍在，留下了一大堆唐诗宋词元曲闪烁人寰。到了近代，洋枪洋炮复活了文人们久已寂寞的心思，旧病复发在所难免，走狗文学、汉奸文学开始走红大江南北。有识之士又起来大声疾呼，文人相轻重新拉开序幕。“五四”以后，文人相轻得首推鲁迅一家三兄弟，周作人、周树人、各持己见，吵得整个中华民族鸡犬不宁，称得上那个时代最典型的代表。
从历史看来，文人相轻总与时势动荡不分开来，时势动荡，百事凋零，唯有文化欣欣向荣。文人们正会闹中取静。
或许历史与文人们开了个天大的玩笑。现在国泰民安，文化市场却热火朝天，各种意识形态粉墨登场，书店里的书多得让人想不通中国什么时候就冒出了一大堆作家。一天一个样，三天大变样，随便翻开哪本书，首页里就探出一个个陌生的面孔，贼头贼脑地窥视着读者口袋的深浅。天真的不一样了，一年赚百万的作家就能列出一大筐，难怪文化路上比城市的交通还繁忙，经常塞车，多少文学青年苦苦挣扎着巴望着哪一天自己也能作价待估。或许文化路上太挤，或许是寂寞难熬，有人受不了这混浊的空气，站起来大叫某某先生是个超级骗子。这一声雷吼，是好心为文化路上走疲了的人们提提精神，还是文人相轻？那要问他本人。现在是个强调双赢的年代，大家相互捧捧场打打气还差不多，谁有闲情跟谁来气！百万大奖等你拿，还不伸手接着！！！要知道孔子如果健在的话，也一定抛开周游列国的辛苦，放下手中还在续写的《春秋》，凑五凑六地写上一本百万大作《爱的故事就在床上》。凭他老人家的名头，不赚几千万才怪，还可以外加一个单本赚钱最高小说吉尼斯奖！文人相轻在商业社会里已失去往昔神采，痞劲注定功夫白费。
百花齐放，百家争鸣，双百方针一如既往。既然文人不再相轻，就象孙猴子成了佛，西游记就也只能到此为止，再续也是狗尾续貂。
这篇杂文项自链早看过，他还特地打电话同单丘水开玩笑说：少写些敏感性话题，特别是官场上的事，写什么都好，就是不要同政治擦上边。文场是陷井，当心不再相轻的文人们专找你当活靶子；官场是险滩，那些黑老大们什么事都干得出来的，惹恼了，说不准哪一天把你剁成肉饼钓海参。你是脚踏两条船，文场官场都沾边，别以为自己是救世主，乱发你的灵丹妙药。
单丘水当时一笑了之。项自链也没真正放在心上，只是凭他多年从政经验，劝劝朋友少掺和这种吃力不讨好的事，免得自寻倒霉。单丘水还自以为是地调笑项自链：当官当得胆小怕事，畏头缩尾，患上了多疑症。事情果不出所料，问题就出在两篇杂文上。上次去见白人焦时，单丘水就隐隐约约感到些什么，可文人的迂劲最终盖过了所谓的理智，沿袭着本性继续着未竞之事业。
单丘水哭得无泪再哭的时候，抹着鼻子诉说起前因后果来。自从第一篇《也说文人相轻》见报后，社会反响倒没什么，文人堆里却爬出不少复活的灵魂来，个个发表言论加以评击。单丘水本来就是文人，正愁没个热闹，只要投到宁临日报的批评，不管言词多么激烈，一律给予照顾，每天三件照发不误。文人多少有点促狭鬼心理，同一个问题争吵得越厉害，越觉得自己有抛砖引玉之功，就象平庸的医生无意中碰对了疑难杂症患者用药的药引，便到处宣扬自己治病救人妙手回春的本领。单丘水对人家头头是道的品头论足，心中感到无比的快慰。他才不会在乎别人说三道四呢！可《秀才当官》一见报，当天单丘水就给社长叫到身边训话。
有句大家熟知的话叫秀才碰到兵，有理说不清。这话里有两层意思，一层是说秀才手无缚鸡之力，整天只知道之乎者也地说理论事�