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”那人又拱手道：“原来诸位先生不远万里，特为小国拯灾而来，那么隆情盛意极可感戴。虽则敝国并无水患，然而诸位先生既然迢迢万里到了此地，万无立即回去之理。某虽是个樵夫，但亦应代国家稍尽地主之谊，不嫌简亵，请先到寒舍坐坐，再报告官长来接待吧。”文命等察其意诚，就欣然答应。那樵夫又再三请文命等前行，自己只肯随行在后。
又穿过了一个森林，只见又是两个衣冠之人，手中各持着一剑，指着一只死鹿在那里苦苦相让。一个说：“这只鹿明明由老兄捉获，死在老兄之手，当然应归老兄，小弟何敢贪人之功呢！”一个道：“虽则由小弟捉获，然而非老兄连斩数剑在先，何能立即就擒，论到首功，还是老兄，小弟何敢幸获呢！
”一个道：“小弟虽先斩数剑，而鹿已迅奔，若非老兄连挥数剑，早已逃无踪迹，何处寻见？所以先前数剑其效已等于零，捉获之功全在老兄，照理应该归老兄无疑。”一个道：“鹿是善奔之兽，若非老兄先与以重创，小弟虽欲斩它亦未必斩得着，这全是老兄之功，还请收吧，不要客气了。”两个苦让不已。
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文命上前说道：“两位真是君子，太辛苦了。某是外邦人，可否容某说一句话？”那两个人看见文命等气象不凡，都慌忙放下手中的剑，整一整衣冠走过来，恭恭敬敬的作揖道：“不敢拜问诸位先生贵国何处？刚才某等在此放肆，惹得诸位先生见笑，如肯赐教，感激之至。”文命道：“某是中华人。”刚说得一句，那两人重复作揖，说道：“久仰久仰！失敬失敬！
”文命还礼之后，就说道：“某刚才见二位所说各有理由，依某愚见，何妨将这鹿平分了呢。”一个道：“某问心实在不敢贪人之功以为已有，照例是应该全归那位老兄的。”那一个又如此说，于是又推让起来。
那樵夫道：“二位互让不休，既然承这位先生指教，这位先生生长中华礼义之邦，所断必有理由，恭敬不如从命，某看竟平分了吧。”两人听说，才不让了。但拿剑去割鹿时，又互让先动手，后来分割开了，又复互让。一个说老兄太少了，应该再多一点；一个说小弟太多了，应该再少一点。推逊了好一会，方才各携所有，互说“承赐”而去。
文命便问那樵夫道：“贵国何名？”樵夫道：“承邻邦谬赞，都称敝国为君子国。敝国君虽不敢当，但是说道：‘人既以君子相期，我亦不可自弃，就定名为君子国。但求顾名思义，能实践君子之行，以无负邻邦之期望，那就好了。”文命道：“看那刚才那让鹿之事，真不愧为君子。”那樵夫听了，连称岂敢岂敢。
走到一座牌坊边，樵夫抢上前一步，拱手向文命等道：“这是里门了。”文命仰首一望，只见上面匾额大书“礼宗”二字。进了里门，曲曲走过几家，樵夫又上前拱手道：“此地就是寒舍。请诸先生稍待，容某进去布席。”说着进去，隔一会出来，作揖邀请。
文命等进内一看，收拾颇为清洁，当中草堂又横着一匾，大书“退让明礼”四字。坐定之后，文命正要开言，只听得外面一阵车马之声，直到门前，有一人进来问道：“刚才闻说有二十几个中华大贤，在此地吗？”那樵夫慌忙站起来答道：“在此地。”陡然进来一个衣冠庄严之人，那樵夫见了，先向之行礼，然后介绍与文命道：“这是敝邑邑长。”那邑长就过来行礼，说道：“中华大贤，难得驾临，有失迎迓，抱歉之至！
刚才有二人来报告，说因互让一鹿，不能解决，承大贤判断，平允之至。仔细一问，知大贤已在此地，特备车舆，前来恭迓，请到小署坐坐吧。”
文命固辞不获，只得辞了樵夫，随了邑长同行。沿途所见里门上面都有匾额，有的写“德主”二字，有的写“文材”二字，有的写“后己”二字，有的写“先人”二字。须臾，到了衙署，邑长先下了车，然后请文命等下车。每到一门，必有一番揖让。到了大堂，分宾主坐下，文命仰首一望，只见大堂正中亦有一块大匾额，写着“礼让为国”四个字，上面是年月日，下面有御笔字样，原来是他国君亲手写的。
文命就询问邑长一切风俗情形。那邑长指着匾字说道：“敝国立国的根本就在这四个字上。这四个字本来是从贵中华上国流传过来的。当初听说贵中华上国有一位大圣人，屡次要乘桴浮海，到敝国来居祝有人说那个地方太简陋，怎样呢？大圣人道：‘有君子国人住在那里，何至于陋呢。’可见当时敝国的民风已承蒙上国大圣人的谬赞。后来敝国君得到这个消息，早夕盼望大圣人降临，但是终于没有来。敝国君不得已，派人到上国探问，哪知大圣人已经去世，仅仅求到大圣人的许多遗书。敝国君细细阅读，觉得都是天经地义，万世不刊之论。
最妙的，恰与敝国立国宗旨相合，所以敝国君立刻采取了这‘礼让为国’四个字，御笔亲题，颁发各地大小宫署悬挂。又采劝退让明礼”四字，叫百姓制成匾额，家家悬挂，以为训练民众之标准。其余里门、闾门、邑门，及通衢要道各处均有关于札让的格言标示着。多少年来，颇著成效，居然小民无争竞之风，这亦是上国大圣人的恩惠呢。”
文命道：“敝国那位大圣人所讲的，不止“礼让”两个字，何以贵国独采用这两个字？”那邑长道：“一则与敝国宗旨相同，二则一个国家最怕是乱，乱的原由多起于争，能让即不争，就不乱了。”文命道：“凡有血气，皆有争心，贵国用什么方法，使他们让而不争？想来决不是到处贴几张标语就可以奏效的。”
邑长道：“这个自然。‘让’之一字，是要两方交让的，决不是一方独让的。所以敝国教让之法：第一，使之习礼。平日彼此相接以礼，就使偶有不平之事，自然能相忍，而不至遽出于争。第二，使之明理。理明之后，自然知道让是美德，争是恶德，让是决不会吃亏的，争是决没有好处的。终身让畔，不枉百尺；终身让路，不枉百步。货悖而入，亦悖而出；言悖而出，亦悖而入。将这种理由时常和百姓讲说，他们能彻底觉悟，自然好让而不争了。第三，是裁判得其平。假使人民发生争执之时，决不可有所偏袒。对于父，总劝其尽父道；对于子，总劝其尽子道；对于兄，总劝其尽兄道；对于弟，总劝其尽弟道。一切都是如此。譬如有财的资本家苛刻做工的贫穷者，原是有的。但是政府对于资本家固然要晓谕禁止，使他万不可苛刻。一方对于穷苦工人亦应该恳切晓谕，使他们安贫，安命，安分，万不可博扶助贫穷的美名，使他们起来与资本家相抗。
因为人性本来有争心的，导之以让，结果还免不了一个争；倘使再教他们争，那个流弊，伊于胡底。况且那对方的人，亦岂肯就此忍辱受亏，吞声默尔。其结果，必至勾心斗角，蹈罅伺隙，无时不在相争之中，非两败俱伤，即纷争不已，国家发生这种现象，有何裨益；人民造成这种现象，有何乐趣！所以敝国政令，惟在敦礼习让，自幼养成他们一种谦让之风。偶有相争之事，认为奇耻大恶，不可齿于人类。以此之故，几千年来从无乱事发生。未识诸位先生以为何如？还请赐教。”文命等听见这番议论，着实钦佩，都赞扬了一会。
当下那邑长又备筵席，请文命等宴饮。所有肴馔都是兽类之肉，原来他们是专门食兽的。庭前有一种薰华草，甚为美丽，可惜朝生暮死，不能持久，然而陆续发生，也不寂寞。宴饮完毕，忽然有两只大虎，斑斓狰狞，走到那邑长旁边伏着，仿佛如家养的猫狗一般。
文命等看了，不禁骇然，便问那邑长道：“贵国素来豢虎吗？”邑长应道：“是。”文命道：“不怕它反噬吗？”邑长道：“不会不会，忠信之至，可孚豚鱼，何况于虎？”文命等又暗暗嗟叹。又谈了一会，那邑长要请文命等见见他国王。文命因来往路程须十日以外，遂力辞不去。辞了邑长，仍到海边，驾鼋鼍而行。
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第一百二十六回 漫话扶桑国 详说君子情
第一百二十七回 大禹逢巨蟹 海若助除妖
且说文命等离了君子国，再向西南前进。忽见前面海中涌出一片平原，其广无际，簸荡动摇，直冲过来。那随行的千余只鼋鼍悉数向前过去，仿佛冲锋抵御似的。七员天将一望，大叫不妙：妖物来了！那时坐下的鼋鼍早已转身向西北而逃，庚辰、黄魔吩咐：“众天地将等小心保护着崇伯及众人，让我二人去看来。”说着，已凌空而起。但见那怪物来势甚锐，众鼋鼍抵挡不住，纷纷四散。
庚辰和黄魔商议道：“快些！我们打它一下吧。”说着，举起大戟，奋命向怪物身上戳去。黄魔两大锤同时并下，但觉坚硬无比，又觉其中是空心的。那怪物经此打击，虽未受伤，仿佛亦颇受震惊，顿然沉下。而海中又涌起一座大山，山上有两个峰头，能开能阖，直向庚辰等刺来。但是太大了，非常不灵便。
庚辰等又在两个小峰上尽力打了几下，那怪物料不能取胜，大山小峰又渐渐沉下，顿时觉得海面上透出一阵雾气，渐渐迷漫四溢，由近而远，咫尺不能相见。庚辰道：“不对不对。
崇伯不知如何，我们赶快去看吧。”哪知四望已迷了路程。二将乃升入天空，向下一望，但见沉沉妖雾，已将大海笼罩了大半，不觉踌躇无计，按下不表。
且说文命等自从黄魔、庚辰二将去了之后，要想回望他们战斗的情形。哪知坐下的鼋鼍没命的乱逃。转瞬间，距离已远，看不见了。忽然之间，渐见一阵大雾直逼过来，将文命等面貌隔绝。伯益觉得不妙，便请文命将赤碧二珪拿出来照耀。哪知黑暗之中急切寻不到，而波涛汹涌之声则大震耳鼓，鼋鼍身体亦东西颠倒，似有欲沉之势，这都是向来没有的情形。大家知道势已危急，文命忽然想到急忙作起法来，喝道：“东海神何在！”刚叫到“海”字，只见一道红光从海中直冲上来，霎时之间，妖雾全敛。陡见一人长髯白发，青冠紫衣，立于海上，向文命拱手道：“来迟来迟，累崇伯受惊，有罪有罪。”
那时庚辰、黄魔亦从天空降下来。文命便问那长髯人道：“尊神是谁？”那长髯者道：“某是海神，单名叫若。”文命道：“尊神与东海神阿明、东海君冯修职位不同吗？”海若道：“他们是有职位的，某是无职位的，仿佛天上的散仙一般，所以东西南北四海任某遨游，不必一定在东海。”文命听了，向他深深致谢，并说道：“非尊神相救，某等危矣。但不知刚才大怪究竟是什么东西？”
海若道：“是一只大蟹，其广千里。”大家听了，都诧异之极，说天下竟有如此之大蟹吗，海若道：“海中之大，何所不有！从前某在海游玩，忽见一蟹浮起水面，刚刚有一只大船经过，见它上面林木甚茂，以为是个洲渚，船中之人相率系舟而登，就在那蟹背上烧饭。才烧到半熟，那蟹忽然移动起来，林木渐没于水。那些人才知道不是洲渚，慌忙弃了炊饭，登舟断缆而逃。某当时看得非常�