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，看快要落山的太阳，心想假如有朝一日没有太阳，地球上的人们将是怎样一种情形？在整个生命最终毁灭的瞬间，人类将如何表现自己的绝望？是抱头鼠窜？还是失声悲哭？是阵阵狂笑？还是静坐而歌？想到这儿，马宏楠不禁失笑，拍了拍自己的脑袋骂自己是个神经病。杞人忧天千百年来被人们传为笑话，而生活在二十世纪末的自己也忧起天来，岂不成了更大的笑话。
有时，已月上枝头，他仍信步寒夜。清冷的月光又勾起他对儿时生活的回忆。那时，每年夏收生产队于晚上分粮时，他和小伙伴们在月光下打麦场尽情的嬉闹，最爱玩的游戏就是捉迷藏了。小伙伴们推选出一个人来，称作“支灶”的，由个“支灶”者伸出手掌，其他的小伙伴将自己的一个手指放在他的手掌即上，然后“支灶”说：“开始！”小伙伴们就异口同声地说：“支个灶，莲花套，咯嘎，活子鸭，逮住啦，飞啦！”在说“飞啦”的同时，小伙伴们快速地将自己的手指从“支灶”者的手掌上抽回，“支灶”者忙将自己的手掌紧紧合拢，没有被抓住手指的小伙伴急忙跑开躲藏起来，而被抓住手指的小伙伴则让“支灶”者用手捂住双眼，等小伙伴们藏好后，他就在打麦场里到处寻找躲藏起来的小伙伴，直到玩累了才胡乱地躺在打麦场或数星星或看月亮，或嘻嘻哈哈地笑闹个不停。有时天快黑时，坐在打麦场望着山梁上的小柏树，咋看咋像个人，似乎急着往山顶爬，但盯着看下去，像人一样的小柏树怎么总是爬不到山顶？后来长大了，才为自己儿时的想法感到可笑，忍不住又看了一眼山梁上的柏树，觉得其形状确实像人，难怪儿时总是操心：“‘他’什么时候才能爬到山顶？”。因为大人们说了：“山顶上的庙就是‘他’的家。天快黑了，‘他’也急着回去吗？”儿时的趣事至纯而甜美，游戏中的率直和诚实使人在多年以后回想起来倍感生命的美好和人性的美丽。
不知不觉中，当他带着杂乱无章的思绪来到一片坟地时，有关鬼的故事就会涌上他的心头。“鬼到底是什么样呢？是鬼厉害？还是人厉害？到底有没有鬼呢？”他站在坟头，想着有鬼从墓里爬出来自己该怎么办呢？前多年读《红楼梦》，阅到贾母率众在大观园赏月时一阵悠扬的笛音有远而近，马宏楠就感觉到一种无与伦比的美，就曾想过在月光下野外的坟地去吹笛。在他看来，没有比笛子和二胡更能体现悲凉的曲调了。在清冷的月光下，万簌俱寂，悠扬的笛音或二胡之声似流水由远而近，哪该是怎样的一种意境？该会使人产生多少遐想？马宏楠深为遗憾的是自己既不会吹笛，又不会拉二胡。
由脚下的坟地，他想起了村里许多死去的人，并忆起了诸多已逝去的往事。“岁月难磨意态真，良宵犹忆对灯阴。”生命的不屈不挠，怀旧是一个重要的心理支撑，对已故者的忆念使人豁然达观。马宏楠忆不清自记事以来村里死去了多少人？寿终正寝的老人自不必说，令人惋惜的是许多青壮年和欢蹦乱跳的少儿，因遭了横祸和得了不治之症而早早地离开人间。他用脚踢了下坟前的沃土，想到这沃土中该有多少千百年来死去者的骨肤？岁月如梭，有钱者也好，贫穷者也罢，歪人和懦夫，恶人与善人……如风的岁月将他们一概刮走，只是没有连根拔起，使他们的后代子孙不断地冒出长高，又重复着先辈们的一切并发扬光大，然后照例被岁月之风卷走，新一代又乘着生命之车呼啸而来。人类就这样周而复始世代相传，永远在追求着幸福而永远却得不到幸福，所有的发明创造只是人类的生活在形式上得以改变，在物质上得以丰富，而人类的精神苦闷和烦恼千古如一，坐在豪华小轿车里的现代人和坐在牛车里的古代人相比，无人断定谁的烦恼多，谁的烦恼少，不见得坐在牛车里的人就没有坐在豪华小轿车里的人快乐。科学技术的不断发展，使人类在尝尽了甜头的同时，又背负起了沉重的精神枷锁。谁会料到文明的核武器比刀矛和枪炮更易终结人的生命？谁也意想不到科学的另一功能使人类在一眨眼间会连根拔起？
冬夜，毕竟寒冷。但在无风的夜晚，马宏楠并不急着回家享受温暖。他任自己无序的意识四处流淌，就像骑在马背上的游客丢开缰绳任马儿溜达。他一忽儿想这，一忽儿想那，有时会猛然想起死去的爷爷和奶奶，甚至爷爷的爷爷和爷爷，奶奶的奶奶和奶奶。他们知道他们的根须即父亲辈和自己这一辈及自己的儿女辈现在是个什么样子吗？他们在世时省吃俭用含辛茹苦总是为下一辈子操碎了心，而下一辈子在他们死后除了到坟头烧几张白纸以外又能给他们做些什么呢？每当想到这儿，马宏楠会撇着嘴角笑起来。因为他自己每看到自己的儿女时不也恨不得把自己身上的肉割下来让儿女吃了？由疼爱儿女又想到了还健在人世的父母亲。他抬头望了望空中的月亮，然后又朝村庄望去，将目光落在自家院落的所在处，心想杨凤娟在灯下做着什么？父母亲是不是还坐在炕上拉话着哪个儿强哪个儿弱？最近，马宏楠会时不时地遥望灯火辉煌的单位，自参加工作以来发生在单位上的许多往事像映电影似地一幕幕在他脑中闪现。他觉得多年来单位上最可笑的人和事要数供应科刘科长和发生在刘科长身上的事。为了钱财，可怜的刘科长多年来挖空心思绞尽脑汁过着鬼一般的生活，到头来落了个鼻子被咬掉生殖器被踢残废的下场。
“人啊！你活在这个世上到底图个啥呀？”
经常，王慧会占据马宏楠的整个脑海，他感觉到王慧像个入侵者一样霸占了自己所有的思想空间和情感世界。他强迫着自己不去想王慧，但越是强迫，越是徒劳；他愈是清楚自己爱上了王慧，愈是不敢面对和承认。在寒夜无人的乡野，他经常揪自己的耳朵捶自己的脑袋拧自己的手背，责问自己何以坠入情网？拷问自己的良心何以坏了？鞭打自己的道德何以卑污？他不止一次地警告自己：“远离她！最起码要疏远和冷漠她！或者永远像兄长关心小妹妹一样爱护她！”但他往往却于第二日急不可待地进城去看她。
有时，马宏楠于很晚才回家。但头脑中的思绪仍在飘荡，使他无法入睡。坐在火炉旁，他一个劲地吸烟，喝着浓浓的砖茶，看着通红且跳跃的火焰，听着时钟滴滴答答的响声，心想王慧该早已进入了甜美的梦乡。他像贼一样看了眼睡在床上的杨凤娟，微微地叹了一声，长长地出了口气，闭上眼睛摇了摇头，一丝苦笑挂在他的嘴角，无可挑剔的妻子使他没有任何理由满脑子装着王慧。每晚等他归家后才会睡得香甜的妻子在各个方面村人有口皆碑，“马宏楠娶了个好媳妇。”这一说法于多年前在他的交往圈已广为流传，人们不是说他有福气就是说他命好，连程立业都说任何一个人都可抛弃妻子而唯有你马宏楠万万不可，他的几个较年轻点的朋友就经常半开玩笑地对杨凤娟说：“嫂子，我宏楠哥有朝一日发达了，要是对你不好，我们几个就跟他没完。”想到这儿，马宏楠又长长地出了口气，可笑自己还在落魄之际却已走心，要不是他克制着自己，恐怕早已和王慧达到了精神与肉体的统一，照这样下去，难分难舍将是迟早的事，除非王慧明天就回她的老家四川去。马宏楠在王慧面前也曾不止一次地流露和暗示过，让她离他远远的，但她却歪头一笑，露出洁白而整齐的牙齿天真无邪的说：“你怕了？我不会缠着你，也不会让你娶我。再说我也不是小姐，正正经经的服务员，辛辛苦苦挣饭吃，谁还不好个朋友？”说得马宏楠无言以对。然后，她满是迷茫和无助地看着他，一副可怜楚楚的样子。马宏楠多想握她如葱的纤手，抚她如瀑的长发，吻她如樱的小嘴，然后将她揽在自己的怀里，让她把头埋在自己的胸前嘤嘤哭泣，哭尽她的悲凉和哀愁。但他却强忍着将手插进裤兜里，一声长叹，起身来回踱步，一言不发。一次，王慧喃喃地说：“哥，你不要撵走我，我们那儿和我们家实在太穷了。我在这儿一个月挣伍百元工资，给家可派上大用场了，我弟上学也不缺学费了。再说，我们那儿结婚又早，我一回去用不了半年一载的就要嫁人，一想就让人害怕。我呆在这儿有你心疼我，有我宏娜姐照顾我，长这么大，我还从没有过这样的感觉。哥，你抽空常来看我，我在心里把你当亲人一样看待，有时也觉得对不起嫂子，你可要好好待她啊！”说完，她猛地扑向他，紧紧地抱着他的腰，咬着嘴唇浑身哆嗦着没完没了她往外涌着眼泪。那一次，他吻了她，她也吻了他。她还不会亲吻，虽然激｜情，但却笨拙。
……
经常，马宏楠于妻子醒后在她的再三催促之下才上床睡去。躺在床上，仍然难以入睡。在黑暗中他睁大双眼杂乱无章地任思绪飘荡，他想：“这世上的人明明知道自己最终将化为尘土，为何还要在有限的时日毕其精神与心智追逐名利？穷人总想摆脱贫困，这本无可厚非，但已相当富有的人为何还要发疯般地贪婪？却令人不可思议。没有权势的人为了维持生活而奔波，而有钱有势的人为何还要绞尽脑汁地去勾心斗角？有了钱，为什么不去行善？为什么不去周游世界？为什么不悠闲高雅地去消遣？而是一味地摆阔，给亲朋熟人以冷眼恶言，往往比穷人更啬皮和抠门？当了官，本身就享受着很好的待遇，自然而然地受人恭敬，而一些为官者为什么不去富民一方和保一方平安？而是丧心病狂地去贪污受贿？为何皮包里随时装着壮阳药去嫖表子、养情妇、包二奶？男女之间的Xing爱，本是为了繁衍后代，同时也给人们带来了欢愉和快感，但人们却不择手段和不知羞耻地放纵自己——卖淫、嫖娼、偷情、乱仑、性贿赂……有些人不拘在什么地点，不论年龄上的差异，不分白天和黑夜，不管有无感情，不问抱着何种目的，只要旁边无人能够脱去裤子甚至半褪着裤子，就爬在办公室的桌子上“呼滋呼滋”地干开了，男人们咬着牙有多大的劲就使多大的劲，女人们微闭着眼睛哼哼唧唧呻吟不止，更有甚者为了片刻的肉体享乐不惜违法犯罪。”每想到此，马宏楠不但因如此性行为而感到憎恶，而且会不自觉地想到生殖器在人体所处的部位和外形上的不堪入目，加之气味上的难闻，就会有种恶心的感觉，甚至会产生一个奇怪的念头：“难怪世上的人们除了天使的一半还有魔鬼的一半，原来是由于先祖们在下种时性行为本身的不洁和肮脏，而且一代一代地往下传承。”当然，在马宏楠看来，真心相爱的人在一块水｜｜乳交融，高尚而圣洁，那种感觉和境界实在是妙不可言，但却难得，更难长久。
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但是，马宏楠反过来一想，假如世人都看得透想得开，社会将是什么样呢？正是由于人们的永不满足才促使了社会的不断发展，也因为有着许许多多不去考虑人为什么活着而整日忙忙碌碌的人，社会才得以丰富多彩。各种宗教之所以长存，是因为它以解除人们精神上的痛苦和烦恼为目的，并给出人们许多在宗教以外百思不得其�