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但如果能把握住了，也不妨试上几回，别形成习惯就好。这种试最好是按原先的拳路，只是让出那么一分半寸的，够对方有个喘息就好，混混沌沌，坦坦荡荡，不下死把就可以了。无论偏向哪家拳的外形，都是遇上了使一使。但要非得用某种拳去对应，那就陷入另一种模式了，一旦适应了那个节奏跟法度，就很难自拔了，这个绝对不是危言耸听。如果非得去用某个形式去做，并得手了，要么就是水平相差太远，欺负人的打法，要么就是侥幸。而不管哪一种，一旦上了身，只会使人越玩越退步。这个道理就类似好不容易将自己拧成一股绳，然后又给玩松了，跟臭棋篓子下棋，越下越臭。其他别家不论，但绝非六合大拳师所为。
前辈有话：不要站定成势，不可专重成法，或掌或拳，望着就使，起落进退变化不穷，是用智而取胜于敌也。若用成法，即使能取胜，也是一时之侥幸耳。
遇敌要取胜，四梢俱要齐，是内外诚实如一也。此固灵根而动心者，敌将所用之法也。
若道艺之用者，则不然。心中空空洞洞，不勉而中，不思而得。从容中道，不时出入。拳亦无拳，意亦无意，无意之中乃为真意。心无其心，心空也，身无其身，身空也。古人云：“所谓空而不空，不空而空，是为真空。虽空乃至实至诚也。
忽然有敌来袭击，心中并非有意打他，无意无心，随意而应之。
拳谱云：“静为本体，动为作用”，即是寂然不动，感而遂通，无可无不可也。这是养灵根而静心者所用之法也。夫练拳至无拳之境，乃能与太虚同体，故用之奥妙，而不可测。然能至者鲜矣。
凤吟多少还是有点骄傲的，虽然他没达到这层水平，但也沾了点边。他仰仗的也就是这点灵通，正是欺那二兄弟铁杠子无刃，所以才埋身而进。
而且凤吟本来就擅使枪棒，对其性能上了如指掌，而且就模仿这拳，随功力偏向不同，却也是好拳。
果然凑效，却见凤吟一抄手插向常有脸面当心，常有回手救护，怎奈双手提着大铁棒子回手不便，凤吟一抄一分，就贴着常有的胳膊给把衣服抓住了，这个抓也就讲究，是用拳握抓，将衣服绞住，如果指头捏，师徒亲友间玩玩有个忍让还行；若是生人，人家本能一扯就把指头指头拉伤了。凤吟一扯一带，就让常有那小身子旋了起来，接着步子一送胳膊一折，就上了一肘带膀子，实际按六合来讲，这已经晚了，没有合上。但此时常有依然拔了根，这一靠补上去，也是一招定乾坤。
所以即便晚了，也是一瞬间的事情，这膀子一靠，凤吟步子也一碾侧开了，胳膊就横在常有胸前，就放过了这一靠，没顶没靠。这又失去一次机会，当断不断，若对方反应快，身子一旋，再不撒手就能将指头拉坏，若能捉着凤吟胳膊一拉一撅，膀子也能给卸下来。
但凤吟打法上让了，小动作没丢，身子就往常有身上一倚，拐肘顶着，胯一逼来了个挨膀挤靠，这一靠虽然没发狠劲，却也逼得常有失了重心，也就什么都用不出来了。
边上那忻州冯氏三兄弟中的老三挠羊王有点坐不住了，“这明明是一路跤架嘛？怎么不上揣啊？抽别子也行啊。”
常庆在边上提着钢鞭，却见二人贴在一起，干着急也帮不上忙。
凤吟转身就将常有披在了背上，此时若一沉劲顶出一肘，常有也就交代了，但凤吟又没这么做，一拎而起又给放下了，一换手左边又进。
就这么缩头缩脑地玩了一阵，常有是羞愧难当，因为整个过程凤吟始终是保持一只手应变，而真打的话常有肋下，心口都不知道挨了多少肘了。凤吟这么披着，将常有当作了盾牌一般，拉拉扯扯总恰到好处地避让着常庆的钢鞭。
常有算是真火了，索性丢了一条锏，这两手抓着一条锏跟凤吟又杠又勒，完全没了章法。
就在这时，两人都感觉脸面一凉，寒光一闪，凤吟“激灵灵”就打了个冷战，这一闪之下凤吟还本能做了个保护常有的动作，在闪过之时，硬将常有一把硬揽过来，往怀里一带，旋了两个大马步就出了圈外。
常有跟个孩子似的被凤吟拽起来拎了一圈，这个羞愧劲没法形容了。虽然他本来就是个孩子，但也是个不大不小的剑客了，又踢又打的，全然不顾凤吟的好意。
这边踢腾着，那边一剑又来，凤吟咬牙切齿凝目观瞧，却是那个“活石猴姑奶奶”。边上那常庆也舞着钢鞭打过来，哥俩并在一处，怒目横眉的，手提钢鞭铁锏，活像一对门神。三个神仙并合一处就打过来了。
凤吟这捂着腰赶紧抽刀子，简直是一场闹剧，可算开了个荤。
常有感觉刚才丢了铁锏挺难堪的，还趁空回去捡。常庆这时护着常有，上一步就挥鞭劈砸。
就在此时，凤吟的刀子也掏出来了，四人打在一处。
没想到事发突然，却见那活石猴奶奶一剑看似刺凤吟，但胳膊一拐，却把身边的常庆给拐开了，这步眼拿捏得好，这一拐常庆竟然被拐了个趔趄，比刚才凤吟玩那手明显多了。
那活石猴奶奶的胳膊往外拐，但剑也往外扫，一扫又把凤吟给逼住了，进不得身子，常庆也是安全的。
然后那剑尖又往左一飘，这一飘之时身子却是斜后退一步，看都没看，将地上那锏给一脚踢开了。
这可惹火烧身了，常庆的眼瞪得更大了，常有都喊出来了：“师姐你帮谁！”
却见那活石猴的身子一退即进，一剑就刺向凤吟，凤吟举刀就挡，开始还没好意思用那梳，用前边小枝接的，却见那姑奶奶的剑一扁一翻，用剑脊就给荡过去，那剑擦着缝就朝凤吟刺去。
凤吟手往右拨，身子往左避，没等动弹那剑已一翻一扣又一刺，将退路给封住了。
凤吟赶忙两手招架，心想我这两把刀，一把四个叉，两把就八个叉，我就不信拦不住你。
但小姑奶奶那剑却似那铁鞭锏一般，一翻一正，硬是拨得凤吟两手不得劲，拿不住人家的兵刃，自己的手到有点吃力。
凤吟心理暗暗佩服，人家这个剑掌握的，简直比自己的指头还灵活，这才发现自己的腕子有点死板了。此时想用那梳去啃兵器，却也啃不住了。
一阵“叮当吱喇”的摩擦声音，凤吟就看着那剑尖在自己面前划来划去就是没办法。这不光剑好，是小姑奶奶借劲借得好，完全顺着自己的劲路走的，所以毫不费劲就照着破绽了，真是庖丁解牛，游刃有余。
而且就不知道这个小姑娘听劲怎么那么快，就能通过兵器之间这一丝相连，感觉出自己的下一步动作，提前就给自己封上了，这比刚才自己玩常有还要高明许多。
凤吟使出浑身解数，以为仰仗进退灵活的步法逼住姑娘进死角，但人家根本不费劲，将剑锋一转，一撩，就将凤吟的步子给截住了。真多亏步法灵活，若僵硬时一剑早被刺在大腿上了。
即便有了差距，但也不服气，非得弄个明白不行，心道稳住，稳住心神。再看那手，已经被划了好几条小口子了，不深不浅，刚好有个血印子。
令人汗颜的是，这姑娘不但逼得自己没了进路，而且同时还在阻挡那二位的进攻。一柄剑，将那二位揽在了圈外，而将自己又兜在了圈内。这车二真是太厉害了，不得不服，一个年轻弟子尚且如此，那当师父的更是没法说了。
就在进退之间，凤吟看出门道来了，这姑娘用得是剑，但打得规矩却是大枪扎法。
都道大枪凶猛，杆子巧，力气沉。但大枪本身马上战枪，双方都是身披重铠。大枪扎枪是含胸扎法，就是枪不送把，枪把在怀里揣着，枪扎四平。回枪出枪都是拿缩带环，这是大枪。
但就那准头来说，即便平地练得再好，大枪毕竟沉重颤抖，又在奔马之上，也不容易舞动调整。所以大枪实战与练功找劲不同，而是枪扎四点。
这姑奶奶虽然用剑，扎得却正是这四点。
凤吟心里一阵亮堂，那精神就上来了，内心一阵畅快，仿佛耳内只听得一阵唢呐之声，呜哩哇啦地嘈杂而欢快，那声势势要与天争雄一般，《得胜回营》，心道：姑娘，见谅了。
第八十二章 游鼍化险天下趟
第八十二章游鼍化险天下趟
凤吟之所以能一路披荆斩棘，鲜有对手，非但是自己有功夫在身，也是有一拨好老师不断调教，而且他也总能利用一些关系，接触到外面的世界。自然见识就多，感悟也多。
这就像一个后生水手，虽然未经历老水手的风浪，但是得知了老水手的经验与嘱咐，出海的时间也不至于慌了手脚。
过去由于装备的限制，马上大枪通常只扎四点，不似步下校场枪这等花样繁多，咽喉，当心，还有另两处正是使凤吟难堪的地方。其他变化按这四处要害灵活变通，不断演化。
至于败枪式，回马枪，那就是策略性的杀法了，但是也不离这四点。为什么，想想袁奉尧披挂上马那一身铠甲就明白了。也就明白为什么枪扎带环是绝技。
传统拳讲究“手是前锋，腿是战马”，也有讲“手打三分脚打七”，对心意拳来说，这个腿绝对不是“抬腿半边空”的腿，也不是“提膝护胸，勾足蹶肋，伸足朝天，左右抹面”那腿，就是战马之腿。步到手到，手随步走，横冲直入，不避虚实。“头打落意随足走，起而未起占中央”。
“束身而起藏身而落，起似箭落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。打人如走路，看人如蒿草。胆上如风响，起落似箭钻。”
那姑奶奶也是自家人，深知其中道理，就以那手腕之灵动，凭借三尺青锋，截着凤吟的战马先锋，然后取其咽喉当心。
没那么多弯弯绕，弯弯绕了反而会受那古怪兵刃的克制，就由自己的以逸待劳，变成画蛇添足反为所累。
《纪效新书》有一段关于长兵短用的问答：“夫长器必短用，何则？长枪架手易老，若不知短用之法，一发不中，或中不在吃紧处，被他短兵一入，收退不及，便为长所误，即与赤手同矣。”
问：“每见他人用枪，圈串大可五尺，兵主独圈一尺者何？”曰：“人身侧形只有七八寸，枪圈但拿开他一尺，即不及我身膊可矣。圈拿既大，彼枪开远，亦与我枪无益，而我之力尽。”
形意后来有八字诀，斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领。
那活石猴姑奶奶使的，正是“截”字法。静以待动有上法顺势而领搓之是谓截。
截手、截身、截言、截面、截心。关键一点是意在人先。
凤吟找着这诀窍了，心中悔不该玩耍，失了婴儿戏耍之灵性。这一时也找不来，只能另求他法了，你直接，我比你还直接，两手分身便刺，就是硬打硬。见着那小姑奶奶的剑来时，迎着上去就是一崩，这一崩不算完，下边那另一边就撩过去了，这手一去，那手又来，贴着右边臂下就顺过去了。
左右明拨任意行，