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第三十一回 初上太和山 （4）
虽知景略是一片好意，小云却缓缓摇头，将手抽回，遥望四周连绵起伏的青山，吟道：“羲皇虽圣隐荒山，靖节称贤会斜川。此身何是庙堂客，曳尾泥途意自闲。”景略深感失望，叹息道：“人个有志，既然你心意已决，我也不好勉强！但我希望以后你能仔细考虑一下，我今日提出的这个建议。一旦改变主意，随时可以来找我！”小云微笑点头，两人随即不再多言。
此后两天中，二人结伴同游，足迹踏遍了方圆百里之内的山山水水。行迹一如两年前亲密，但年龄渐长，城府渐深，加之身份各不相同，有些话已经无法向对方提起。短暂相聚，终究还要分离。第三日清晨，两人依依惜别，小云跨上乘黄继续向太和山进发。飞行一个时辰，一座大山横亘眼前。山势连绵起伏，一眼难以望到尽头。山中怪石嶙峋，巉岩巍峨，林木葱郁，雾气氤氲，变化万千，景色雄浑瑰丽，如同人间仙境。这就是“真武观”的所在太和山。
小云催动乘黄在山脚降落，将乘黄收入“须弥芥子壶”，然后沿盘山小路缓缓前行。偶尔有香客从身旁走过，三、五成群，神情肃穆，相互之间并不交谈，只顾低头赶路。奇Qīsuu。сom书山路两旁的树木都有数搂之粗，参天蔽日，阳光透过茂密的枝桠，投到地上形成一块块巴掌大小的极不规则的光斑。潺潺的流水声，和密林深处不时传出的鸟鸣蝉噪声，相互交织在一起，环境愈显幽静。山风徐来，暑气尽消，小云透体生凉，不觉心旷神怡。心里暗暗赞道：“太和山果然是一个修心养性的好地方！”
前行小半个时辰，沿途宫观渐多，白墙青瓦的殿堂随处可见。此前小云曾听木荣春说过，除“真武观”之外，太和山上还有宫观二十余所。大多座落在深山密林之中，于人迹罕至之处，暗合道门韬光养晦之旨。而一些规模较大的宫观，则建在低洼之处，紧邻山路，东西南北都各开一门。殿宇高大，装饰华美，气象庄严宏大。如此布局，暗含深意。宫观建在低洼处，寓示道门谦恭卑下，决不盛气凌人。地势低洼，必能聚水，以此昭告天下，道门有海纳百川之量。无论为人善恶，只要有志修道，道门决不会将其拒之门外。宫观紧邻山路，主要是为了方便年老体弱香客的出入。东西南北都开有门户，寓示道门素怀兼济天下之心，大开方便之门，广纳四方豪杰。
此刻小云身临其境，在看过这些宫观的布局后，对当初营建者的良苦用心，深感折服。沿山路继续前行，穿过中天门，地势渐高。山风吹来，寒气逼人。山路蜿蜒曲折，不见半个人影，空山寂寂，飞鸟绝迹，只有终年不散的云雾从身旁掠过。山路渐趋狭窄，遍地砂石，杂草丛生，野趣天成。山崖背阴处，仍有积雪未曾融化。密林间的枯枝败叶，铺在地上足足有数尺之厚，估计从未有人清扫过，任凭风霜雪雨侵蚀，慢慢自行腐化。偶尔有松鼠、野兔从林间闪过，它们并不怕人，神情怡然自得。沿途所见，天地之间一片和谐，雍雍穆穆，令人心情舒畅，浑然忘我。景色天然去雕饰，正暗合道法自然。
翻过一个小山头，小云眼前豁然开朗。群山环绕的山谷中，座落着一栋至少拥有数千间房舍的庞大建筑群。它呈南北走向，沿中轴线依次排开五座高大殿堂。从南至北，依次增高。位于北头的最后一座大殿，高度已达二十余丈。歇山宝顶，重檐九脊，雄伟壮观，颇有气盖山河之势。屋脊宝瓶闪光，飞檐上卷，雕梁彩柱，飞金流碧，极显富丽堂皇。依次排开的五座大殿，将整座建筑分割成独自存在、却又前后串联的五大院落。其余数千间房舍较为低矮，分布在五大殿周围，形成众星捧月之势。布局井然，法度森严。在苍松翠柏之间，于群峰拱卫之下，整栋建筑金碧辉煌，流光溢彩，分外醒目。气势恢宏，无与伦比，堪称人间奇迹，它就是素有“天下第一观”之称的道门总坛“真武观”。
小云惊叹不已，于高山绝谷之中，兴建规模如此之大的一栋建筑，当初需要耗费多少人力物力，已经不可想象！可见前辈创业之艰难！而为了捍卫这所宫观的尊严，又有多少人为之付出了宝贵的生命？想到这里，暗自凛然。小云曾听木荣春讲过，位于“真武观”最北边的那座最高大的殿堂，就是道教的日常议事之所，名为“无为堂”。道教的历任掌教，和各堂堂主都住在这里，是“真武观”的枢纽中心。
位于“无为堂”正南方的殿堂，名为“真武殿”。殿内供奉的“真武大帝”，是老子的八十二化身之一，所以此殿又叫“祖师殿”。道教所有的重大典礼和仪式，一般都会选择在这里举行。其余三座殿堂，从北至南，依次是供奉五方天帝的“五帝殿”、供奉三垣二十八宿的“群星斗宿殿”和供奉后稷和十二地支的“先农地祇殿”。“真武观”山门外，有一个长、宽都在数百丈左右的大型广场，是道教举行盛大聚会的重要场所。
小云注视良久，方才沿山坡缓缓而下。穿过广场，步入“真武观”山门。前行不远，一个中年道人从一旁的厢房中走出，将小云拦下，道：“这位道友，真武观是我教的根本重地，如无特殊缘由，请勿入内！”小云道：“本人云归鹤，法号紫微。”中年道人吓了一跳，当即跪倒，叩首道：“弟子清和，拜见掌教真人。”
第三十一回 初上太和山 （5）
小云将他扶起，道：“不用多礼！你的受业恩师可是荣辉师兄？”清和道：“正是！”小云暗暗乍舌，道教清字辈在江湖中的身份，大致和其它门派的掌门持平。但清和在“真武观”中，却只能做一个守门的知客道人。可见道教人才济济，如能把握得当，可以利用这股力量为天下苍生谋求少许福利。想罢，对清和道：“你头前带路，领我去无为堂！”清和应命前行，小云跟随在后。
一路走来，每至一处殿堂，小云都要入内稍加游览。“真武观”中的道门弟子虽不知小云是何身份，但见清和对小云执礼甚恭，已知此人决非等闲之辈。在小云走过时，所有弟子垂手肃立，举止中规中矩，态度谦恭小心。小云暗自叹息，道教一向主张逍遥自适，将能够无拘无束的生活，作为人生努力的目标。但偌大一个门派，又不能没有纪律。而以儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”五德，规范和约束门人弟子的行为，虽是不得已而为之，却多少有些可悲！
前行一个时辰，两人抵达“真武殿”。供奉在大殿中央的“真武大帝”，铜塑金身，披发跣足，身披甲胄，颇具威严。两侧分立龟、蛇二将，也是一身戎装，面目狰狞，双手各持法器。整组塑像杀气腾腾，所体现出的意境，和道教所提倡的怀柔谦恭，相去甚远。小云起初甚为不解，转念一想，“真武大帝”作为老子的八十二化身之一，彰显威武，用意是为了震慑群邪，降伏人心贪欲。圣人设教于世，并不依赖于一法一门，应时随势予以相应的变化和调整，也是大道圆融的体现。
从“真武殿”出来，前行不远，清和转身对小云道：“掌教真人，前面就是无为堂。本教弟子不得擅入，您自行前往吧。”施礼后，转身离去。小云独自前行，穿过一个月洞门，抵达“无为堂”所在的院落。院内树影婆娑，花香阵阵，景色极为幽静。“无为堂”门前，有四人正在低声交谈。其中两人，小云认得。一个是身材矮壮、面色焦黄的荣城。另一个则是身材瘦削、面色黝黑的荣浩。另外俩人，也都人过中年。一个身材高瘦，面皮青白，双眼半开半闭，像是没有睡醒。另一人身材适中，长着一张哭丧脸，双目极大，骨碌碌转个不停。神情举止极不安稳，和修道人本应具有的仪态相去甚远。
小云心里十分清楚，此人在教内的地位决不会太低。走上前去，施礼道：“两位师兄，别来一向可好？”荣城、荣浩转身见是小云，欣喜不已。荣浩一把抱住小云，双手用力拍打小云脊背，大笑道：“我的好师弟，你终于还是来了！为了等你，我们的头发都要熬白了！”放声大笑。喜悦之情，出自肺腑。将小云放开，道：“大师兄近来可好？”
小云知道荣浩一定会问木荣春的近况，但决没想到，见面说了不到两句话，他就提起了此事。闻言之后，心里也不知是什么滋味，道：“师兄放心，大师兄一向安好！”荣浩还要继续追问，荣城喝道：“十三弟，你还懂不懂规矩？”荣浩立刻醒悟，回到荣城身旁，然后四人撩袍跪倒，齐声道：“荣城、荣森、荣沛、荣浩，参见掌教真人！”小云这才知道那青白脸，身材高瘦的是七师兄荣森，眼睛极大、生有一张哭丧脸的，则是九师兄荣沛。见四人都已跪倒，不敢托大，跪倒回礼，道：“四位师兄行此大礼，岂不折杀小弟？快快请起！”四人中以荣城身份最高，小云在说完后扶他一同站起。其余三人随之起身，五人相视微笑。
寒暄几句后，五人走进“无为堂”。殿内空间极大，足可容纳数千人，颇能体现道门作为天下第一大教的堂皇气派。大殿最北头、正对殿门，有一正方形白色石台，高约一丈。除此之外，大殿内空空荡荡，再无其它摆设。荣城见小云目注石台，知他不解，解释道：“这座白色石台名为‘无为台’，是本门掌教在主持大型集会时的专座。它用整块汉白玉雕成，代表道心清静不染、洁白无瑕，又如磐石之固。坐北朝南，四四方方，则又暗示本教以大道为心，君临天下，抚有四方，统摄一切有情众生！本教一向以简朴为德，所以殿内不设任何坐椅，门人弟子于集会时都是席地而坐！”
小云听罢暗自感叹，道教自创教至今已逾千年，历史悠久，天下没有任何一个门派可以与之相比。这本是一件好事，但如果因此就生出妄自尊大之心，又或滋生出一些本不该有的繁文缛节，却是有些不妥！想到这里摇了摇头，没有吭声。
“无为堂”分为三层，除去一层大厅用以议事，其余两层则是居住之所。各堂堂主住在第二层，第三层则是道门历代掌教的起居之所。在四人陪同下，小云沿位于大殿左侧的木质扶梯登上“无为堂”二楼。三十多间房沿东西两侧对称分布，荣城等人就在此居住。二楼中央有一长、宽都在五丈左右的大厅，是教内高层人员的日常议事之所，教内的许多重大决策都是在这里作出。
参观完毕，荣森、荣沛、荣浩各自回房休息，小云随同荣城登上三楼。穿过回廊，两人在一扇木质雕花的月洞门前停了下来。房门上方有一扇形匾额，上书“戒得居”三字，落款柳繁商，却是小云从未见过面的师父紫阳真人亲手所书。荣城双掌一拍，门户开启，一个年约十三、四岁的垂髫童子从门中走出。在对两人施礼之后，他用稚嫩的童声道：“二师伯，有何吩咐？”
第三十一回 初上太和山 （6）
荣城没有理他，转头对小云�