按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
痪停虿荒苄紊窬忝睢Ｉ系抡咝弈谝庖┘慈幌碌抡咝尥庖谝┓骄汀Ｍ庖┱呓シǎ谝┱叨俜āＭ庖┧猿玻谝┧匀胧ァ！坝杏矍险摺蓖庖远嵩旎Γ蒙砩鲜拢弧拔抻勖钫摺蹦谝餍募灾Вㄉ砩鲜隆Ｌ韧庖┮训茫恍弈谝绰雷嫠健笆偻斓匾挥薹颉倍？龃蟮つ训谜咄庖庖┑绞郑词悄谝ヌビ邢螅醴Γ丛谌绱恕！恫瓮吩疲骸岸靠谌Γ杖鸱⑼ǎ嫒饲鄙钤ǎ∮问毓嬷小！彼健拔抻勖睢闭叽艘病！拔抻勖睢闭撸尬溃尬强菽竞遥抟皇轮剑渲杏谐湍好伞⒊榍μ砉⒎牢Ｂ窍铡⒐碳檬ヌブΑＫ匀谖逍卸跹簦灾恋婪酵形薏涣ⅲ滤桑硗庥猩恚矗橛谡嫒绱缶踔兀捶鹱嫠秸ㄑ鄄兀鶚劽钚模钌弦怀酥蟮酪病Ｈ舴橇嗣蠖嵝写斯Γ静还蹋槎皇担丛诖笤炻徐蚜冻隼矗苋涣说谜嫒缰裕粲幸缓辽衙馀咨砣肷碇肌：笕瞬恢湃肆⒀灾猓嘁孕岳砦蛔愎螅晕适兰溲耍屑父瞿苊髂鶚勚暮酰坑屑父瞿芗嫒缰院酰磕鶚勑摹⒄嫒缧裕毁蕾馈⒊嗳魅鳌⒃餐油印⒐庾谱疲ㄌ斐沟兀强梢院筇烊诵难远恐９湃艘嘤辛诵圆涣嗣蚪僖趿槟讶胧ブ铮翘匚葱廾鲂扌哉哐灾Ｈ粢蚜嗣傻貌恍扌裕咳舨恍扌裕蛴ξ锕讨矗沼屑也贫拗鞅Ｈ舨恍扌裕浠蒙硪淹眩ㄉ砟淹选Ｈ舨恍扌裕豢沙ど荒芪奚Ｈ舨恍扌裕渖碇跄芰耍瓷澳讶Ｄ谝┝诵灾Γ刈畲螅耷畹氖乱担砸诖舜峁蔚们崾有院酰课嵩赋傻勒撸葱扌灾龋毙胄廾挥诹嗣螅毙肓诵浴Ｒ跹舨⒂茫悦蓿杂形胛尬劣谟形薏涣ⅰ⒋蚱菩榭眨胗诓簧幻鹬兀拚嬷苁卤弦印�
第二卷 成长篇 【仙岛篇】关于昆仑的知识
昆仑，即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地理观念上的昆仑山，指西起帕米尔高原东部，横贯新疆、间，伸延至青海境内，全长约2500公里。古代神话的西方昆仑，是汉以前地理上的昆仑一名与传说中昆仑的结合。
昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑，在《淮南子_地形训》则是别一样景状：
……昆仑……有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。
传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。
昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经_海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。
昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆王西巡，有僵师求见z有的说他与西王母一同成仙而去等等。
偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆王的称赞①，便把他带回了皇宫。穆王西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆王吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆王离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说他与西王母吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说他与西王母欢歌以后，升云而去，或西王母亲自到穆王之宫，一同升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。
第二卷 成长篇 【仙岛篇】关于蓬莱的知识
蓬莱成为传说中的仙山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。
神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。
那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一中国，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、满洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的蓬莱仙境。战国末的齐威玉、齐宣王与燕昭玉，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。
其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年（公元前219年〉，带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了？中国和日本的民间兜他去了日本，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到日本以后，他用带去的种子和农具，在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为“司民耕神“和”司药神“。传说日本有三个地方叫蓬莱，即富士山、尾张国热田宫与熊野。熊野有徐一叫福的墓。日语”富士“的原意，含有”不死“之意。徐福东渡的传说在日本和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨。
东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境，多知蓬莱，鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的蓬莱等仙山，耗资甚巨。
第二卷 成长篇 太虚
太虚（百度百科解）
释义：
1。谓空寂玄奥之境。
《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”《红楼梦》第一二○回：“太虚幻境，即是真如福地。”清陈梦雷《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”
2。指天，天空。
《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“太虚，谓天也。”清黄础队绞贰分骸白持久旨ち遥杼椤！�
3。谓宇宙。
南朝梁沈约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”唐陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。”
4。古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实体－－气。
宋张载《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”清魏源《默觚上·学篇十四》：“太虚之精气流动，充盈於天地之间。”
5。太虚，是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。
漫画中的神兵
天神兵，乃神造之物，降世目的、功效各有不同，既有为救赎苍生，亦有只为彰显其无尚神威！每一柄神兵都包含了神的无穷睿智与威能，只要成为兵主，与神兵心意相连、人兵合一，便能发挥兵中三界动容的惊天威能，故而得以传颂于世！
起源：天地初开，虽然有女娲大神建立天界，平靖乾坤，但其时大地依然混乱一片，妖魔蛮夷，各自据地相残，特别是北方
太虚的蚩尤，更加杀掠成性，造成无数难以化解的怨戾气，侵扰天地祥和，于是女娲即派遣黄帝下凡征讨。黄帝仁义厚爱教化太初万民，并聚集八方之力，多次征伐蚩尤，但蚩尤凶残善战，邪能巨大，黄帝多次围剿，始终无法将之消灭，后来蚩尤得虎魄，主动挑战黄帝，决战于涿鹿之地。
蚩尤布下九重迷雾，将