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若要认得摩尼，莫道得法方知。
有病用他药疗，病差药更何施。
心迷即假法照，心悟法更不要。
又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。
本为诸法皆妄，故令离尽诸相。
诸相离了何如，是名至真无上。
若要庄严佛土，平等行慈救苦。
菩提本愿虽深，切莫相中有取。
此为福慧双圆，当来授记居先。
断常纤尘有染，却与诸佛无缘。
翻念凡夫迷执，尽被尘爱染习。
只为贪着情多，常生胎卵化湿。
学道须教猛烈，无情心刚似铁。
直饶儿女妻妾，又与他人何别。
常守一颗圆光，不见可欲思量。
万法一时无着，说甚地狱天堂。
然后我命在我，空中无升无堕。
出没诸佛土中，不离菩提本坐。
观音三十二应，我亦当从中证。
化现不可思议，尽出逍遥之性。
我是无心禅客，凡事不会拣择。
昔时一个黑牛，今日浑身是白。
有时自歌自笑，旁人道我神少。
争知被褐之形，内怀无价之宝。
更若见我谈空，恰似浑沦吞枣。
此法惟佛能知，凡愚岂解相表。
兼有修禅上人，只学斗口合唇。
夸我问答敏急，却原不识主人。
盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。
得根枝叶自茂，无根枝叶难存。
更逞己握灵珠，转於人我难除。
与我灵源妙觉，远隔千里之殊。
此辈可伤可笑，空说积年学道。
心高不肯问人，枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根，邪见业重为因。
若向此生不悟，后世争免沉沦。”
听了西方二位佛祖的佛道，就像是迟暮里的一道钟声，让人如沐春风、一朝顿悟之感。让人不得不佩服西方也有高深的道法，领略了佛道的独特魅力。
冥河老祖在洪荒这么些年也积攒了些名头，在这次的论道大会上也想展示一下自己，他也跳出来讲道：“山头，绛宫。海底，气血海。盖内息之阖辟在心下肾上腔子里，故以山头海底示其所耳。会神炁于中宫，氤氲不已，如雨露之润泽，是其效也。于此时更要冥心守静，任彼神炁在中宫自升自降，吾自默默观照，久久自到虚极静笃之地。兀的一震，是真阳发动之机。神炁在中宫自升自降，何以还要观照？盖自升自降乃是由神不外驰而产生，如不加观照，神一散则口鼻呼吸又起，落于后天矣。”
……
三千年的时光在论道之中悄然逝去，道法高深那是一场论道大能囊括进去的，只是大家都把自己的道展示出来罢了。当论道只剩下最后一人的时候，所有的人期待的目光投射到了仙君乐毅的身上，看着坐在一方世界的莲花宝座之上的仙君，没有人不会说没有一丝妒忌的感觉，只是仙君对于他们来说实在太神秘了，所以所有的人心里都有一丝的忌惮和戒心。
仙君看着无数道锐利的目光，好像不把他的身体射穿就誓不罢休似的。仙君不在意地笑笑，也拿出自己的武道：“如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足？四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅槃意？若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠②。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。
万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。
凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。”
此道一出，众人皆惊。不是太高深，而是简单却能够直指大道真理。让人都明白了道不是晦涩难懂就是道，而是大道至简。
这一下子，让所有的人都见识了这个名不见经传的混元仙君，没有人敢再小瞧于他。
而仙君的道演练完毕，又是过了一千年的岁月。所有的人都回去领悟自己的道还有吸收其他大神通者的道，所以讲道完毕全都鸟散巢空，各自回到了自己的道场闭关起来。
而洪荒也就此暂时地平静了下来，而洪荒的两大势力也经过这一场战役伤筋动骨，急需休养生息，不宜大动干戈，所以这一时期洪荒竟然出现了前所未有的繁荣发展的壮观景象。
第二卷 成长篇 第五十二章 助女娲有功 成圣自有德
仙君回到蓬莱也是闭关领悟大道，毕竟到了他这个境界想要突破也是不易。看他所在之处是一座孤岛，那是——
“
冲天占地，碍日生云。冲天处，尖峰矗矗；占地处，远脉迢迢。碍日的，乃
岭头松郁郁；生云的，乃崖下石磷磷。松郁郁，四时八节常青；石磷磷，万载千
年不改。林中每听夜猿啼，涧内常闻妖蟒过。山禽声咽咽，山兽吼呼呼。山獐山
鹿，成双作对纷纷走；山鸦山鹊，打阵攒群密密飞。山草山花看不尽，山桃山果
映时新。虽然倚险不堪行，却是仙君隐逸处。”
而仙君飞到此处布下晶石，阵法立马现身，这个大阵也是洪荒十分有名的，叫做鸿蒙两仪化微尘大阵，他能幻化天地万物生灵，分生死幻灭晦明六门，攻防一体，杀伤力极强。虽然他如此厉害，但也只是仙君随手布下的，可见仙君已经快要到达超凡入圣的境界。
阵法之中，仙君盘膝坐在虚空，虽然自己的身体在阵法之中，可是神念却没有停止，早已经冲出了阵法之外，囊括了整个蓬莱，可是他还没有停止扩大，似乎想要把整个洪荒的天地都要囊括在内，只是好像是能力有限，只能够把洪荒三分之二的地方包含到，其他的地方却真的有点无能为力了，毕竟他还没有成圣。
天地无极，体悟天心，神念通达，窍穴皆通。
仙君脑海一片空明，在天山上的论道大会对他果然受益匪浅，此时的所有人的道都在脑海里存放着，就像放在图书管里的书籍一样，每一本书都是一种道。而仙君现在就在如饥似渴地吸收着不计其数的书籍里面的知识，如若是从外面就可以看到仙君的头上冒出的一朵蓝色的灵魂之火熊熊燃烧，而每次领悟一种道，他头上冒出的灵魂之火都会更加旺盛，颜色也越是加深，开始时候的浅蓝慢慢便成蓝色，再变成了深蓝，当最后一种道法被仙君吸收之后，可以清晰地看到深蓝已然变成了紫蓝。
而仙君也冲破了玄武大关，终于晋升仙武圣后期的境界，而现在虽然他还不是圣人，可是战斗力却丝毫不惧圣人，一般的功德成圣的圣人也不会是他的对手了。
时光流逝，仙君出关的时候已经是三千年之后了，出来之后，神念遍及洪荒各处，发觉世上之事已经物是人非，而明白的是巫妖大战也快要开始了。
仙君掐指一算，发觉女娲成圣的日子也不远了，自己也还缺些功德，那就对不起女娲了，真是不赚白不赚。虽然功德现在为止对于自己没有什么大的用途，最多就是多出一件功德圣器而已，不过眼光要放长远，仙君心里隐隐觉得功德对于自己后面的发展十分重要。
话说女娲回去之后也是闭关，虽然没有仙君的成果那么突出，但也是达到了准圣后期的顶峰，离圣人也是一步之遥而已。只是到了这一步，就像是一座不周山挡在了她的面前，无论自己怎么努力，也没有什么进展。
这天修炼了一千多年的女娲在圣人关卡怎样也跨不过去了，心中十分烦躁，想出关到洪荒大地上游历一番。
就这样她走过千山万水，看过了潮起潮落，朝花夕拾，日月星辰，春来冬去，心中的圣人关卡好像也在游历的感悟之中松动了不少，这让女娲大喜过望，更加坚定了她游历的决心，想要通过这次的游历来冲破圣人关卡，成就圣人果位。
春天到来，周天一气转洪钧，大地熙熙万象新。桃李争妍花烂熳，燕来画栋
迭香尘。女娲摘下一朵鲜花，用如玉手指点一滴晨曦中的露珠，放入口中，体味天道赐予万物生灵的道。
夏天来到，斗指南方白昼迟，槐云榴火斗光辉。黄鹂紫燕啼宫柳，巧转双
声入绛帏。熏风拂拂思迟迟，宫院榴葵映日辉。玉笛音调惊午梦，芰荷香散