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谒见贺知章时的李白还年轻得一如处子，心里干干净净，全是“愿解腰下剑，直为斩楼兰”的一腔少年意气。开元中，唐长安市区繁华处的一家酒肆里，清歌娴雅，深红色的木质桌椅散着一种原木的香味，那种味道幽秘而沉厚，那是大唐的味道。一个俊骨高朗的年轻人，正俯看着京都繁华的市井街景，他正在这里坐着等一个人，那人就是当朝礼部侍郎、集贤殿学士贺知章。年轻人就是李白。他带了自己的《蜀道难》作为自荐书。
三 会向瑶台月下逢（2）
这次见面不如说是以诗会友。贺知章见到李白后，因爱慕其诗才品貌惊叹为“谪仙人”。爽然解下佩在身上彰显官衔的金龟，换得美酒，相抚而醉。彼时李白宛然天人，初次见得前辈，便意气相投。两人相差四十岁，遂成至交，成就“金龟换酒”的美谈。贺知章真挚豪爽如此，也不枉担了他“四明狂客”的别号。这个大唐总有那么多风流意气事，让人掩卷。后来贺知章在玄宗面前力荐李白，为他日后的显名铺了一段路。
李白显达，还与那位有些艳名的玉真的公主有说不清的故事。他最终得以见到当朝明皇，还得力于玉真公主。
他初次见得玉真公主时，有《玉真仙人词》相赠：
玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
玉真公主是玄宗的胞妹，在很小的时候生母就被武则天毒死。她二十岁左右执意出家修道，其父睿宗怜她，便放她出宫。原本道家在唐代诸帝心目中，就有着本宗的情谊。方外生活闲云野鹤，也是另一种自由的开始。她与王维、高适等人交情甚厚。唐时的公主出道想必是一件太时尚的事，皇帝父亲盖一所豪华的道观，观内清逸如仙境，观主与当朝的才子往来唱和，比捂在家里做人家的媳妇要快乐得多。这唐朝的女道士个个出世入世自由逍遥得不沾一点俗世的担当。
李白终南捷径一路走过来，终于认识了玉真公主。
才子与公主相遇让人且惊且喜，跟传说中的刘阮遇仙一样让人羡煞得一咏三叹，何况故事的底色是那终日云雾缥缈的王屋山天云台，一个历代仙人常来常往的凤鸣鹤栖的去处。口里心里追求得虽是“闲行看流水，随意满平田”，可一旦与富贵相遇，那种铺陈，宛若就是天上，哪里还只是闲行看流水，不过全是对诸事随性随意了，胸中已了无一点俗世的挂碍。
玄宗宠着这个一岁就失去亲娘的同胞妹妹，纵容着她由着她的性子过她想要的生活。这个大唐的公主游弋在方外世界与名满天下的才俊之间，真真是修成了仙人一个。
她与才品俱好的王维亦曾相契多年。王维那首“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归”，不知是不是跟此女仙人有说不尽的缠绵悱恻。
李白是在天宝元年才真正得遇玉真公主的引荐，入长安见得玄宗，这一年他已四十二岁了。见诏仍喜形于色，不禁“仰天大笑出门去”。这样子就不像个深稳沉厚的宦途之人，只是一个“诗仙人”而已，跟玉真公主一起方外悟道修性倒更适合他。
此时的李白诗名已满天下，可是他依然忧愤。有诗心的人都是志士，那指点江山的文字不过是一种情绪，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这不过是故人相遇时，化解着一场依然一袭青衿白衣的尴尬。文人出仕都近乎痴狂。
他不管去哪里，都是一叶扁舟一路啸歌，让世人看着他的不屑他的遗世独立。我也一度以为他是隐于酒隐于诗的白首卧松云的高士，可是他终是文人，“长安不见使人愁”才是他酒入愁肠怎么也化不开的执着。“愿为辅弼，使寰区大定”是他的梦想。这原也无可非议。可是我却看到了他的苦，那种举杯邀明月的孤苦，他无路而仕的苦，只在深静的夜里，他是那样明白自己的心，登舟望秋月，空忆谢将军。他躲在自己的诗里，假装很洒落。
他或许是来迟了，天宝元年，大唐的空气里已满是萧萧的冷，正如他“秋蝉号阶轩”的诗境。
诏李白入长安的这一年，玄宗五十七岁了，五十七岁的玄宗早已过不惑之年，这大唐的人生哪一件是他看不透的。或许是看得太透了，他注解《道德经》，他彻头彻尾信了道，他不再干政，他践着老子的“无为”。可是老子的意思是“无为而无不为”。道家的东西，开宗明义，“道可道非常道”，这玄而又玄的思想是说不得的。说得好却做不好，一开始就中了老子的蛊。
三 会向瑶台月下逢（3）
玄宗此时还让李白来做什么呢？
此时的玄宗已全无进取的锐气，他留恋温润的内廷生活，大唐国运已不是他想操心的。他要用李白的才华点缀他跟玉环的爱情，李白跟那个乐师李龟年一样不过是一曲助兴的《清平调》，一杯助情的葡桃酒。
盛唐如那怒放的大朵大朵华贵的牡丹，开到这里，不知道算不算圆满。所谓“花开则落，月满则亏”，是玄宗与玉环、还有李白的粲花之笔将这富贵洋洋渲染到极致，渲染到了天上云里。禅宗说，人间佳境自是在“花未全开月半圆”，自是在开而未开，圆而未圆之妙处。
只是人们不懂得什么是花未全开月半圆。怒放过，也好。
此时的玉环正是春风牡丹得意时，大唐的皇帝隆基陪在她的身侧，李白写诗为她献媚，这些一等一的好男人，一时间汇聚于她的身侧，只为博她红颜一笑。于是，她真的笑了，这一笑媚得惊了天动了地，一笑倾了城再笑倾了国。
四 繁华事散逐香尘（图）（1）
这个园子不是江南的帘下开小池盈盈水方积。没有小池中那几点沥沥枯荷的婉约，它是开畅的空灵的。《水经注》上说它：
清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳。
一面是渺渺荒寒，一面是人间的富贵繁华。 远眺是黄公望的《富春山居图》，白云初晴，上有飞瀑，眠琴绿阴，幽鸟相逐，近趋是《夜宴图》，名士雅集，歌管繁弦。两种情致一种奢靡。
石崇是古今第一奢靡人，奢靡得空前绝后。嵇康、阮籍无意君国事，便以人入天，携酒入山林，对天地清风对酌，不问国事，不问民生，本已是奢侈。石崇却把山林明月邀回家来，以天入人，不分昼夜挑着灯笼也要赏。此园即是香溢了文人诗章几千年的“金谷园”，位于洛阳城郊金谷渊山涧，为晋人豪富石崇所建。读《金谷园图》豁然才知，人与天与地与风与山与月与林与鸟与泉与瀑，曾经这样近，这样相亲过。
本是一个豪富与美人与名园的故事，但因为绿珠，读来却不艳俗，只觉凄婉堪怜，那个园子也变得风雅，像是一幅元明时期的山水画，自有一种逸气弥漫。
乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。
写绿珠时，读到这句，突然就想起了怎么那么合于晋人的萧瑟世道。晋是不治之世，那时的社会，君不似君，臣不似臣，战荒不断，人命危浅。有识的文人武士皆不被所用，于是人们纷纷逃离，上得山林，入得清流，托杯玄胜，远咏庄老，豁然间打开了宽快悦适的心，一时间滋生出许多奇葩的花来在日色山风里自在地开。于是才有清峻的竹林名士嵇康、阮籍，以及被儒家所不嗤的清妙玄谈。还有那开在深涧的名满天下的金谷园，园内高高的崇绮楼上抗命而死的美人绿珠。
盛世里多案牍劳形，上下秩序井然。只有西晋的石崇一样敢出来这样子张扬，与皇亲国戚竞富。
建园的石崇，少年敏惠，勇而有谋。二十岁时，做了修武令。他好学不倦，甚是聪惠，有疾时可自医而治。父亲临终时，曾分财物与三个儿子，独无他份，母亲在耳旁提醒父亲，父亲却说：“此儿虽小，后自能得。”意思是不用管他，他自有他的办法。
知子莫若父，三岁看到老，三岁时的心机是最真实裸露的，父亲知他个性天生，便不给与他一分一豪。果然石崇任荆州刺史时，凭着长袖善舞肯钻营，结交权贵，积富积了个满山满谷，才有后来的珍珠换绿珠，才有这名满天下的金谷别馆。
金谷园若是春天，绿珠就是生在园中点染春天的那一树桃花，简静而繁华，自开自落，在寂寂深谷，像这园子一样不沾世道，没有红尘情味，没有市井里纷然的人脉。傍晚而起的山间阴冷的雾弥散开来，绿珠人在室内，她望着外面的春山繁树，看着幽秘不可知的的云岫山岚，轻叹一声，谁又能掌控得了几分人世的沧桑变化呢。她低头就看见了窗外桃花随风萧然落下。
金谷园与绿珠始终给我一种迷离，像梦境，我时常怀疑这个园子，还有绿珠，是不是真的存在过。
这个园子里柏木几千万株，江水环流于舍下，可以溪岸观澜，可听草堂客话，可观秋山晚翠，可闻夜雨潇湘。晨起时，有美人妆奁用过的粉腻的胭脂水如桃花瓣一样在溪里洇开，始知这里原是人间。
这金谷园有富有贵有诗有酒有歌有美人，它一定是有故事的。
绿珠，原姓梁，生在白州境内的双角山下，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠由此得名。石崇为交趾采访使时，一日路过白州，见得绿珠仙容，以珍珠十斛得到了绿珠。
真是人命由天定，偌大一个白州，石崇偏偏就在双角山下歇歇脚，可巧绿珠就出来了，巴巴地就应了那句话，千万人之中，于千万年之中，没有早一步，也没有晚一步，刚巧就赶上了。
绿珠，美艳且善吹笛，石崇宠她，怜她，恐她思乡心苦，便在金谷园内筑起百丈高楼，绿珠在楼上凭栏，可以极目南天。绿珠能吹笛，又善舞《明君》。石崇也有些才名，曾自制《明君歌》（明君即昭君），他的昭君歌哀怨情伤，唯他的绿珠能解其中意：
四 繁华事散逐香尘（2）
辕马为悲鸣。哀郁伤五内。
泣泪沾朱缨。行行日已远。
石崇抚曲，绿珠为歌，柔媚的歌声绕在屋间梁上，震落旧时尘。
绿珠望着眼前人曾数度泣下，感怀父母远在他乡，不能相见，她珠泪随歌意凄然潸然，石崇拥她入怀，他知她知，这歌是为谁而写。这个男人给得了她一切，却给不了他安稳的人世岁月。
无论世事怎样变迁，他们终是曾经琴瑟和谐过。
石崇和当时的名士左思、潘岳等数十人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失魂魄，绿珠之美名就这样一日日在风流名士的口中昭昭然艳播于天下。其间上座者有那个貌虽丑，但却好文采的左思，他十年写得《三都赋》，而显名一时，曾使洛阳为之纸贵。潘岳即是潘安，他年少时乘车出门，因貌美，城中妇孺争向潘安掷鲜花鲜果，使车满不能