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须要进行的一项研究。他们对命运的认识往往是相同的，所不同的是，美丽因为母亲信基督教的原因，也有些信基督教了。她相信他们此生若不能做真正的夫妻，一定会在天堂相会，做一对快乐夫妻的。杨树什么都不信，但他慢慢地觉得宗教是人生必经的路途，只有宗教能彻底地解决人生中的所有问题，所以他也支持美丽的信仰。他的研究使他对这种信仰有了更加坚定的信念。似乎他也渐渐地有些信了。他的处世态度也平和了，不怎么怨天尤人了；他对能不能晋升也无所谓了，从容了，再也没有那种被一个程序困死的虚无感了；他对能不能出版自己的著作也无所谓了，这种功名是可遇而不可求的；他对儿子的病能否治好也不怎么焦虑了，他觉得一切只要尽了自己最大的能力，也就无愧于心了。
最重要的是，他对能否见美丽也不苛求了。
他觉得自己完全地变了。他胖了，眼睛里有一种光辉。
我的虚拟婚姻 20（1）
“如果有来生；让你选择；你会选择谁呢？”轻风在看过我以上书稿时问我。
“这个……”我犹豫着，“可能是美丽，对，一定是美丽。”
“那我觉得对程琦是很不公平的。”轻风似乎很有些情绪。
“对，我也一直这样觉得，但如果可以选择两个的话，就没有这种麻烦了。”我说。
“那怎么可能呢？爱情是唯一的。”轻风说。
“谁规定爱情是唯一的？一个人一生中可以爱很多次，但婚姻使我们只能选择一次，这就是婚外恋的原因所在。”我说，“一夫一妻制也只是人类两性关系发展中的一种，并非最终的选择。”
“如果那样的话，你就不会有悲剧？”轻风有些嘲讽地说，“但我们每个人生活在现实中。”
“对，这就是我们的悲剧。现实本身就是悲剧。你看，我们的内心有我们自己的选择，可是现实有它的选择。现实往往是背离我们的心灵的，难道现实不意味着悲剧？”我说。
“那么，对于你来说，你还是想既拥有美丽又拥有程琦？”轻风说。
“是的，在长久的漫游中，我思考清楚了一件事，美丽代表了美；而程琦代表了道德，一个人若能二者皆拥有，岂不是美事？”我说，“可是，生活中我们往往只能选择一个，于是悲剧便产生了。”
“这是你们男人的想法，如果让一个女人选择这样的两个男人，而你就是其中的一个，你愿意吗？”她有些愤愤然。
“我当然不愿意，因为这毕竟是一个男人的社会嘛。”我笑道。
我们的争论引来琴心的好奇，她过来问我们，你们在争什么啊，男人女人的？我笑道，噢，没什么，我们在探讨一些问题。琴心笑着对女儿说，轻风，人家可是比你年龄大得多，也是大学生，你要多向人家学习。轻风不说话，我赶紧说，没什么年龄的问题，是谁能说服谁的问题，是吗，轻风？轻风这才笑着说，就是。琴心听不懂，到外面转去了。惊雷一直在屋里学习。好几次他上厕所时都经过我们的身旁，冲他姐姐做着鬼脸，但就是不跟我说一句话。等他走进屋里时，我问轻风，他没看过我的小说吧？轻风说，他老是想看，我不让看。我奇道，为什么？她说，他还小，还要好好学习，等他上大学后再看不迟。我笑道，他不看我的小说，并不等于他不看其它的小说，他只要有这个好奇，总是想看的。她说，反正我不让他看。我笑道，他这个年龄正是危险的年龄。轻风笑道，危险是时时存在的，就比如你，你以为渡过了危险期，可还不一样遇到了麻烦。
我说不过她。后来，她提议我们去田野里散步，我知道她又是要跟我讨论什么问题。刚刚出了客栈门，就看见琴心在门外和几个人站着说话。我冲她笑着说，轻风说带我去看看田野。琴心看着其他的人，说，田野有什么好看的。轻风说，人家是城里人，没见过我们这里的田野，所以想看看。琴心不说话了。我冲琴心说，我再给她说说。琴心点着头。
轻风问，你跟我妈说什么啊？我说，她想知道你有没有对象。轻风问我，你说了没有？我说，当然没说，可是，我说你没有对象时，她好像很不高兴，她好像希望我说有。轻风惊讶地问我，真的？我说，当然是，她希望你能嫁一个好人家嘛。轻风蹶起了嘴，说，我跟我妈的脾气不合，我们动不动就会吵架，只有这次，她什么都顺着我，我还很奇怪呢。我说，其实你跟你妈说说也无妨，她到底是你的亲妈，是希望你好。轻风说，倒也是，还是你说吧。我说，好的。
看了你的小说我很惊奇，有一个问题我一直在想，你说你和美丽的爱情比柏拉图的还要好，我想不明白，轻风说。我笑道，柏拉图的爱情是一种精神之爱，认为欲会伤害爱，其实他错了，人在文明社会中会有很多道德和律例的限制，这些都是心灵的枷锁，而这些东西都会在两性交往中体现出来，特别会在最隐秘的性生活中体现，完美的性有可能会让我们摆脱这些东西的束缚，还可能会恢复我们的本性，恢复我们最原始的力量。还有，性爱其实本身就是一种精神之爱。我在小说里已经讲得很清楚了，我们所有的精神特别是道德就是从性中生长出来的。你知道道德是来干什么的吗？是来分配性的，是来限制性的。最初的性，没有善恶之分，没有美丑之别，它是一种混沌，是道德和制度将它一次又一次分配成了今天的性，但是道德反过来却增恶性，这岂不是在背叛自己的母亲和父亲吗？
轻风说，你说的太深奥了，我想知道，你对精神之爱怎么看。我说，所有的爱总有一天要从性里面飞出去，爱是要在天空中飞翔的，也就是说，爱也可以单独进行，是可以超越性的，从这个意义上讲，柏拉图式的爱便是最高之爱。
轻风一边思考一边说，这样说还差不多。对了，我想问你，你觉得我现在应不应该去见我的男朋友？我说，什么叫应该？什么叫不应该？应该是你的内心最真实的冲动，而不应该是你的道德在起作用，在我看来，都无所谓。我认为，在你们都非常渴望又不能自已的情况下见面也许更好些，这样会使你们享受更多的精神之爱，而这种爱是最珍贵的。你要记住，性爱永远都是短暂的，而爱情是长久的。你的那些同学过分地分享了性爱，爱情便减少了，因为这样他们就没有了幻想，也就没有了对爱的创造。我与美丽的爱更多的是幻想，是创造，是心灵的交融，所以比现实中的爱情更美。这也许就是柏拉图式的爱情吧。
我的虚拟婚姻 20（2）
我不知道这样的劝说是不是有道理，但轻风似乎觉得是对的。在西北偏西，是没有电话的，人们的一切都非常闭塞。这是我喜欢的地方，这却是轻风不喜欢的地方。他总觉得这样阻碍了她与世界的交往，而我以为，这恰恰显示了一种奇迹，它使我与世界的本我更为亲密。
第二天，有一对年轻人要结婚。我非常好奇，问轻风，两个人都是这个村子里的吗？轻风说，是啊；我们从来都不跟外面的人联姻。我又问，是不是近亲结婚啊？轻风笑了笑说，不是，我们这里的人不允许近亲结婚。我奇道，但你们都没有姓氏，怎么能知道不是近亲呢？她说道，我们这里的人都长寿啊，老人们知道谁是谁的子女，由他们作证，怎么会错呢？
在轻风的带领下，我参加了那对新人的婚礼。我带着数码相机去给他们照相，暗影看到我的相机，吓了一跳。轻风给他解释，这个东西能把我们都装到里面，到时候可以洗出一张相片，就像书那么大的，我们的影子就到那上面了。暗影还是不太懂，轻风又解释了半天。
很多人都对我的相机非常好奇，他们问我这个东西是不是神给我的，我说，是啊。轻风笑着说，是买的。他们就惊奇地问，得多少钱。我说，大概四千元左右吧。他们一听，更加奇怪，这么小的一点东西，要那么多钱，还不如说一个媳妇呢。轻风说，在他们这里，几千元就可以办喜事。
婚礼与中国其它地方的都差不多，非常热闹，后来新郎新娘入了洞房。有人涌进去，我也跟着进去给他们照相。由于人们都把新郎新娘挤到炕上的拐角，我看不见，就站在他们的桌子上照。桌子旁边是一个大柜子，很高，柜子上面放着两个箱子，一般人都够不着。因为要找角度，我忽然看见了一双手工的鞋，便好奇地拿起来看，却发现里面有人形的图案。我好奇极了，拿起来放到光线好的地方一看，竟然是男女交合的图案。我更好奇，拿起另一双鞋看，还有，但姿势却各不相同。都是绣上去的，看上去很真切。我正在看，被新娘的一个娘家人看到了，喊道，不能看。我诧异地问，为什么？她说，这是新娘和新郎看的，你怎么能看呢。她上前来抢下。我突然也觉得无趣，便不给他们照了。出来找了轻风回去。路上给轻风一说，轻风奇道，我们这里还有这样的事？我笑道，这大概就是你们这里的性教育，我在书上看到，有好多民族都有自己的性教育，直到女子出嫁时才传授，此前是不传授的，还有教女子怎么生儿子的呢。轻风还是很惊奇，我长了这么大都不知道。我笑道，你出嫁时大概你妈妈会给你很多双鞋的。她羞道，我才不要呢，我什么不知道？
我对轻风说，你们这里好像也没有婚外恋什么的。她笑道，怎么可能有呢，可是，话又说回来了，对有些人来说很不公平，那么年轻就没有性生活，比如我妈，说真的，我都有些不理解她。我说，这又是这里的好处之一，人们都自觉地遵守着所有的道德，井然有序，尤其在性上面，所以这里的道德完好无损。表面上看，像你妈这样的妇女因为命运的原因受到了一些苦难，可她们没觉得，觉得自己应该恪守道德，所以没有人破坏道德，你要知道，她一个人的坚守对这个村子的意义是多么大吗？是不可估量的。她已经超越了性。这大概是你们这里人长寿的一个秘诀吧。轻风说，你是说对欲望的节制？我点点头说，现代人开发了性，可终将要被性折磨。提倡性，便要破坏道德。
轻风若有所思地说，你说的也有道理。
我们刚回到客栈，就有人来找我们，说是要让我们去喝喜酒。轻风不愿意去，我倒是愿意的，我想看看这里的人们的风俗。轻风只好跟着我去了。我们被安排在上席，我的旁边全是一些年长者，据我这几天的见识，他们大概都在九十岁以上。
说是喜酒，其实非常简单。全是肉，有鸡肉，有猪肉，还有牛羊肉。他们喝的酒也是自酿的。我不能喝酒，可新郎新娘非要敬酒，于是便喝了几盅。晚上回来后，就觉得有些不舒服，躺了一阵，开始发起烧来。我的病大概又犯了，赶紧修改后面的稿件，希望能在我死前将它完整地交给轻风。
程琦刚到美国时常常打电话来，告诉杨树灵灵的病好得很快。她说，他们可能要在美国呆半年。后来，程琦怕打电话太花钱，就发电子邮件。程琦的信很简单。她说，陈敬来把他们安顿好后，就访学去了。每周他都会来看他们两次。在给灵灵做手术的时候，陈敬一直守在他们的