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识别或是某种与识别差不多的过程。尽管在不同的场合下，一个孩子的母亲
看起来多少有些不同，（在他开始思维时）孩子总是把她当作同一个人，并
且对于使用同一个名字表示她的各次不同的出现不感到有什么困难。从语言
的开始起或者不如说从对于语言加以思考开始起，语言就体现出相信多少带
有永久性的人和事物的存在的信念。或许这就是不管哪种哲学都难于抛掉实
体观念的主要原因。如果你告诉一个孩子说他的母亲是一系列由相似和因果
关系联系起来的感觉印象，其中并没有什么实质上的等同关系，并且你竟然
奇迹般地能够让他懂得你所说的话的意思，那么他会把你当成疯子并感到十
分气愤。因此这个叫作“识别”的过程是个需要加以研究的过程。
作为一种生理上或心理上的现象来看，识别可能符合也可能不符合
客观实际。如果我们把两个孪生兄弟当中一个当成了另外一个，那么我们的
识别就日常生活的意义来说就不符合客观实际；但是即使它从常识的观点看
是正确的，在形而上学的意义上也可能是导致错误结论的东西。在某甲两次
出现当中到底有没有等同的东西，并且如果有那又是什么，这是一个深奥而
又困难的问题，我将在讲专有名称时一起来谈它。现在我只想把识别作为一
个实际发生的过程来看，而不涉及它的解释。
这个过程发展的第一阶段是一种学得的反应随着刺激的重复而重复出
现。它一定是一种学得的反应，因为识别必然是从一种过程中成长出来的，
这种过程包含着某种对于一定刺激的第一次反应中所没有，而在以后反应中
存在的东西。比方说，你给小孩一杯放有苦药的牛奶；第一次他喝下带药的
牛奶时，露出难受的表情，但是第二次他就闭口不喝牛奶了。这件事从主观
方面来看有些象识别的过程，即使在第二次他错误地认为牛奶里有药。很明
显，这种过程可能完全属于生理方面，并且只涉及刺激与反应的相似而不是
相同。我们可以把通过实指的定义来学习认字的方法完全放进这个原始阶段
里来。儿童的世界包括许多相似的刺激，对于这些刺激他学会了用相似的声
音作出反应，也就是用构成“牛奶”这个词的各个实例的声音作出反应；这
个世界也包括另外一组相似的刺激，对于这些刺激他学会了用构成“母亲”
这个词的各个实例来作出反应。在这里并没有一点涉及到儿童的信念或情绪
的问题。只是由于以后的回想，现在已经成了哲学家的小孩子才认为有同一
个词“母亲”和同一个人母亲存在。我认为在哲学上这个开始的第一步就是
错误的。我认为“母亲”这个词不是一个单独存在的实体，而是一类相似的
声音；母亲本人也不是一个单独存在的实体，而是一类由因果律联系起来的
现象。这些纯理论的探讨对于实指的定义这种方法并没有什么重要关系，这
种方法所需要的只是通向一般叫作识别的那条道路上最初一个阶段，也就是
对于相似的刺激作出相似的反应。
识别过程中的这个原始形式在分析记忆和说明观念与印象的68 相似上
（借用休谟的说法）是很重要的。如果我想起了一次过去发生的事件，我是
不能让这个事件本身再一次出现的，尽管我能够使一次与它相似的事件发
生。但是我又怎么知道新发生的事件与过去发生的事件相似呢？从主观方面
看，我只能通过观念与印象的比较来知道；我对于过去发生的事件有一个观
念，对于目前发生的事件有一个印象，而我觉察到它们的相似。但是这样作
还是不够的，因为它没有能够证明我对于过去的事件的观念和事件发生时我
对于过去的事件的印象是相似的。事实上这一点是不能证明的，在某种意义
上说这一点也是认识的许多前提之一。但是人们虽然对它不能严格加以证
明，人们却可以用各种方法来证实它的可信。你可以在某甲在场的时候对他
加以描述，还可以把你的描述用录音机记录下来。你以后可以凭记忆对他加
以描述，并把你新作的描述和录音进行比较。如果它们之间很相似，那么我
们就可以说你的记忆是正确的。
这个例证建立在一件在这个问题上具有根本重要性的事实上，那就是我
们对于观念和作为观念原型的印象使用了相同的字。这一点说明了通过实物
靠单独一次感觉到的现象学会一个字的可能。我见过一次狄斯拉利，并且只
见过一次，别人在当时告诉我说：“这是狄齐”。从此我经常想到这件事，
而“狄齐”这个名字就成了对这件事的回忆的一个重要组成部分。这就使得
人们有可能通过观念（照休谟所说的意义）而养成一种习惯，尽管印象是永
远不能重复的。很明显，观念和印象在许多方面都不相同，但是观念与其原
型之间的相似却由于它们引起相同的字而得到了保证。“你在看什么？”和
“你在想什么？”这两个问题在不同场合下可以得到相同的回答。
让我们看一下通常借实指的定义学会的不同种类的词。我想要说的是语
法上词类说的逻辑形式。
我们已经有机会对专有名称作了初步的研究。目前我不想去讲它们，因
为它们将是另外一章所要研究的题目。
往下就是种属的名称：男人、女人、猫、狗等等。一个这样的69 种属由
许多单独的个体组成，这些个体彼此具有可以识别出来的相似的程度。任达
尔文以前的生物学中，“种属”是个非常重要的概念。上帝为每个种属创造
一对个体，并且不同种属不能杂交，或者即使在特殊情况下象马和驴那样能
够杂交，它们的后代也没有繁殖的能力。属、科、目等构成了复杂的等级。
这种分类法过去和现在在生物学中都是很方便的，它被经院派学者推广到其
它领域里去，并且由于形成了认为某些分类方法比其它分类方法更为正确的
看法而阻碍了逻辑的发展。至于实指的定义，不同的经验会产生不同的结果。
大多数儿童通过这种方法学会认识各种狗——守羊犬、圣伯纳犬、獚鬈毛犬
等等，而另外一些和狗很少打交道的儿童也可能先在书上遇到这些词。没有
一个儿童是通过实指的定义学会“四足兽”这个词的，更不用说意义包括牡
蛎和蝛在内的“动物”这个词了。儿童多半是通过实指的定义学会“蚂蚁”、
“蜜蜂”和“甲虫”这些词的，也许“昆虫”这个词也是这样学来的，但是
如果这样，他就会错误地把蜘蛛也包括到昆虫里去，直到他改正过来为止。
像“牛奶”、“面包”、“木料”这些初看不是由个体组成的集合的物
质名称，在它们表示日常生活中常见的事物时常常是通过实指的定义被学会
的。原子说是想把这类事物与前一类等同起来而作的一种努力，所以拿牛奶
来说，它就是乳质的个体（分子）的集合，正象人类是男人、女人和孩子的
集合一样。但是不合科学的理解却不能把这些物质名称纳入由单独的个体组
成的种属里去。
再往下就是性质的名称——红、蓝、硬、软、热、冷等等。这里面有许
多名称是通过实指的定义被人学会的，但是有一些比较不常见的性质名称，
例如银朱色，却可以根据它们之间的相似和差别来加以描述。
某些关系的名称，例如“上”、“下”、“左”、“右”、“以前”、
“以后”，通常是通过实指的定义被人学会的。象“快”和“慢”这类词也
是这样。
有一些我把它们叫作“自我中心”的词，这些词的意义根据说话人和他
所占的时间和空间的位置而有所不同。这里面的简单的词是通过实指的定义
被人学会的，例如“我”、“你”、“这里”、“现在”。这些词所引起的
问题我们将在以后一章里讨论。到现在我所讨论过的词都属于公共
世界的范围。一位观察家可以看出在什么时候公共环境中的某一特点吸引住
了儿童的注意，并在当时说出这个特点的名称。但是关于象胃痛、痛苦或记
忆这些属于个人的经验又是怎样的情况呢？有些表示各种个人经验的词确实
是通过实指的定义被人学会的。这是因为儿童在行为上表现出了他的感觉：
例如在痛苦与眼泪之间就有着一种相互关联。
什么词可以通过实指的定义来学会并没有确定的界限。“十字形”、“新
种方法。但是这种学习方法的最大限度却要靠儿童的经验和智力来决定。
直到目前我们所谈到的词都是可以作为完整的句子来使用的，事实上它
们最原始的用法就是这样。“母亲”、“狗”、“猫”、“牛奶”等词单独
使用的时候不是表示识别就是表示欲望。“硬”、“软”、“热”、“冷”
用来表示识别比表示欲望更为自然，并且通常表示带有惊讶的识别。碰到面
包片太陈而不能吃的时候，你可能要说一声“硬”；碰到姜饼由于露在外面
而吃起来不脆的时候，你可能要说一声“软”。如果你感到洗澡的水太烫，
你就要说一声“热”；如果你感到太凉，你就要说一声“冷”。父母常常把
“快”当作祈使句来使用；在马路或铁路转弯的地方“慢”也是当作祈使句
来使用的。开电梯的人习惯把“上”和“下”两个词当作完整句子来使用；
在栅栏门口“出”和“入”两个词的用法也是这样。“以前”和“以后”在
宣传生发药的广告上被当作完整的句子来使用。此外还有很多这类情况。我
们要注意到不仅实词和形容词，有时连副同和介词也被当作完整句子来使
用。
我认为一个词的基本用法可以分为陈述、祈使和疑问三种。小孩子看见
他妈妈来了，他可能说声“妈妈”；这是陈述的用法。小孩子需要他妈妈的
时候，他就叫声“妈妈！”；这是祈使的用法。在他妈妈装扮成女巫而开始
被他看破的时候，他可能说一声“妈妈？”。这是疑问的用法。在掌握语言
的过程中，人们一定首先学会陈述的用法，因为字词与它所指的事物之间的
联想一定通过两者的同时出现形成。但是祈使的用法很快就跟着来到。这一
点在71 研究我们所谓“想到”一个对象是什么意思时是很关重要的。很明显，
刚刚学会叫他妈妈的小孩子已经学会了一种表达方式，用它来表达他以前常
常处在的一种情况，这种情况是和他的妈妈联系在一起的，并且现在这种情
况已经和“妈妈”这个词联系在一起了。在他没有学会语言以前，他只能部
分地传达出他的情况；成人听到他的哭声能知道他需要某种东西，但是他到
底需要什么东西就只好去猜测了。但是“妈妈！”这个词表达了他所处的情
况这件事实表明，即使在他没有学会语言以前，他所处的情况就和他的母亲
有一种关系，也说是所谓“想到”的关系。这种关系不是语言创造出来的，
而是先于语言存在的。语言的作用只是让它成为能够传达给别人的东西。
“意义”这个词必须看它是用在陈述的还是祈使的用法上而作出多少有
些不同的解释。在陈述的用法下，一个词A 的意义是环境中一个特点B，如
果（1）当B 特别引起注意时，说�