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兔子和大刘几个人都听楞了，就连大刘这个山东人都不知道山东还有专门的蛐蛐，北京人开车上门去收的呢？
看着几个人糊涂的样子，我把从沈胖子这个家伙哪里听来的蛐蛐经，简单的和大家说了一下。用以打斗的蟋蟀，要识别其优势，应从其身体的各部分来进行观察和区分还有生长的环境，那个时候很多人迷信长在辣椒地里的蛐蛐生性泼辣，打斗凶猛的。
首先，因为蟋蟀打斗交锋是用头撞头的方式进行的，因而，头是一个关键部位。善于打斗的蟋蟀，头要大，头大的蟋蟀才能显出其雄健、剽悍、有力。所以行家看蟋蟀，总是先要看头。凶狠的蟋蟀，不仅头要大，而且头顶心是锃亮而有光泽的。头形高而圆，象寿星的头那样凸出的是上佳的头形。除前额凸出外，两只眼睛要生得比较高位。被行家们称为“柿子头”、“宝石头”、“菩提头”、“蚱蜢头”的，也属较为可取的头型。反之，尖头小脑，显然属于劣种。
其次，还要从头的颜色来辨别。头色呈青金色、紫樱桃色、黄古铜色者，皆属上书，但比较少见，不易获取。纯黑色和纯白色者次之。若既青又白，中间有混合色者，并非良种。有些蟋蟀脑门上有细细的直纹路，被称为“麻路”，这种虫的头称为“麻头”，它与额前有1条白纹的一起被认为是上好的类型。而有羊角、牛角式斗纹，都属于打斗不堪不击的次书。
从眼睛部位观察，额角上显现漆黑色的为上书，眼中似有金光闪闪者亦为佳书。此外，优质蛐蛐的触须一般是粗而长，而且转动灵活自如。若触须出现弯曲或须梢卷曲者，则为衰老或有病的蛐蛐，说明其寿命已经不长，更谈不上进行打斗了。
蛐蛐的打斗，主要是依靠其锋利的牙齿作为战斗的武器，所以门牙是否坚硬锐利是判别是否具有战斗力的重要标志。从外观上看，牙齿干亮而不软润，就是善于打斗的，特别是牙钳中的锯齿要尖锐而锋利。从牙色看，最好的是金色牙，其次是紫色牙，银白色的也较可取，其他如粉红色、黄褐色、猪肝色的等，都属次书。
我一口气说了一堆，因为我前几天没事的时候，也在天坛的草丛里面抓了几只养着呢，就连养蛐蛐的瓦罐也是从沈胖子店里抄来的呢，当然了，这个家伙摆在外面的都是不值钱的，好的全在这个家伙的床下呢。
“那着蛐蛐多少钱啊”潘子现在也不那虫子的叫了，听了我讲了一大堆的门道
“看卖给谁了，上海人，广东人出价最高，浙江人那边最好赌的……”我给潘子解释的
“哦，那我们不盗墓吗，就捉蛐蛐得了”潘子说出了一句超级经典的话，我们几个人都差点笑翻了
惊天大墓14到达陵山
“你以为那个小蛐蛐好捉吗？月亮地里，打着手电听蛐蛐叫唤，还不能伤了蛐蛐，捉了几百个，有一个值钱的就不错了，其余的到都是老乡家里喂了鸡鸭，就你这脾气，没有捉到十个就烦了，恨不得都踩死了，还捉蛐蛐去”潘子这个家伙，除了对待吃喝有点耐心，什么也干不了的，我们几个这些年倒是了解他的脾气。
“也是，还真的没有盗墓来的快，看准了就挖，一挖一个准的，还有东西，做什么也不如这个的”这个家伙除了吃，就是胆子大，没见过有什么怕的，真的胆大包天那种……
简单的吃了点晚饭，没敢喝酒，就连潘子这个酒鬼都没有喝上一口，这几天的酒劲还没有过呢，说话还不利落呢，闻着白酒味道就头疼，看来在火车上面这几天没少喝酒。我们有商议了明天的计划，顺便整理了一些背包还有背筐和工具什么的。今天早早的休息，明天天不亮就要出发了。目标，就是陵山。
踩着月色，我们五个人走在黢黑的小路上面，四周只有鸣虫的叫唤声音，不是的还传来几声猫头鹰诡异的叫声，大刘为了夜间的安全，端着一杆猎枪走队伍的中间。我在其后，后面的是潘子。每个人身上的背筐或者背包都很重的，除了吃喝还有工具，这个古墓，一天我们是回不来的，可能要在山里过夜了，所以东西带的很多的，不够的话，再叫兔子回村子在去取来，那也是没有办法的办法了。
天色黎明的时候，我们已经离开了村子四公里的山脊上了，看着远处的八角村子已经飘着淡淡的炊烟了，小村的黎明是那么美好啊，那么安逸和谐的，金色的朝阳给村子涂抹了一层淡淡的黄韵，整个村子就是一幅美丽的山水画般，似乎耳畔还可以听到村子里面的狗吠声，一切是那么的美好，可是我们却是在盗墓的途中。
阳光穿出了云层，黎明前微微的发暖是身子，现在有些冒汗，每个人都是几十斤的背负重量，就连王二哥都背着自己的工具，个子不高，自己的工具包可是不小，走在路上歪歪扭扭的，滑稽极了，太阳出来了，就要走野路了，怕遇到走村道的山民。茂密杂草丛生的夜路，是没有人在意这里的。就这样，我们几个人忽高忽低的，一会上下的，在潘子问了无数个还有多远的时候，我们终于来到了陵山的脚下。稍稍休息一会，爬到半山腰就有戏了。我们的目标也就在那里的。
喝了点水壶里面的水，嚼了一会大饼，抽了颗烟，我们上山了，翻过了一个小一点的山头，我们来到了第二个山的半山腰，就是王二哥怀疑墓室入口的位置，昨天我们几个人把这个陵山简单的情况和大家都说了。王二哥也讲了为什么怀疑那里是陵墓的入口的原因也说了，没有叫人信服的道理，谁也不会和你挖石头的吧，这也是每次，我们干活前都要开会的原因，这就是真实的盗墓
惊天大墓15风水学说
聊盗墓故事，不讲风水，别人就说你是胡聊。简单的聊一些吧，这些都是困惑中国人几千年的，我的浅见。但是都是有出处的，也是看了周易后的简单概括。
风水是气的学问，在中国的古代，阴阳二气被看做生命之源，正是有二气的交会才衍生万物生灵，气赋予了人灵性智慧，如果说人的躯体不过是生命的暂时居住之所，那么“气”就是生命的本原。气旺才能身强体壮，为什么很多人说活出个精气神就是这个道理的，气灵才能才思聪慧。于小，气是一个家族繁衍生息的关键，于大，气，决定一个国家社稷的兴衰。而气有绝非恒古不变，所以人需要聚气养灵，以利自身。
所谓风水，就是聚气的智慧。然而气没有形体。在天，会化为日月星辰，在地，会形成高山大川。人想要聚气以利自身，就需要学习避风聚水，因为按照古人的说法，有水的地方，风就无法将气吹散。所以地学最上乘的居所就是有水聚集的地方，即使没有水，也要有什么能将风遮挡隐藏。唯有如此，才能获得生气。纵观世界，总是大河流域发源了文明。中国也是，黄河流域，创造了中华五千年的文明。
古代中国最理想的风水宝地当属“依山伴水”之所。出了水有止气只能外，山有聚气只说。靠山建筑可以坐享浩然之气，面水而居有不担心气被风吹走。山川之间，天地冲和，早在战国时期，就有人提出“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”但是，现实中，依山伴水的宝地毕竟数量有限，而人的活动多要受自然限制，并非所有依山伴水的地方都方便人的居住。如此，人们就需要凭借人力来构建“依山伴水”的景观，这种构造并非的单纯的造山挖渠，而是通过一些建筑手法，居室景观的布置等改造客观环境的活动，达到聚气养气的目的。
在古人看来只有万物自然，才有人类社会，所以人类就因该像尊重长辈那些恭敬的对待自然，把而中国自古就把天人合一当成人生至高的境界，并把达到这个境界的人称为“圣人”。
风水不可避免的自然之道当成人类之道的准则，追求自然融合受此影响，从诞生伊始就强调天人合一，坚信只有顺应自然，才能从自然中汲取力量。拥有幸福生活。，因此，风水，又被称为天道，风水就是天地之学。它即需要参考天道运行和地气流通的规律，有需要参照其他一些命理典籍，譬如论述阴阳五行的《河图洛书》。然后，通过观天，辩质，乘气。侧方，定位，择时，循礼，积德等方法让自然实现合二为一。
具体来说，观天就是考察宇宙星体会对人类产生什么样的影响，从信仰的角度说，古人十分看重星象，认为年月日时都是星体变化所形成的，不可避免的对人产生作用。而从实际运用层面说，日月星辰的位置会影响居所的采光，必须谨慎对待。
而辩质就是综合考虑空气，水流，土壤的质地，人要呼吸，要汲水饮用，靠土地种植庄稼。所以风水师需要闻，望的办法考察空气质量，用饲养鱼类的办法测定水流的书质，用尝土的手段检查土壤好坏。古代中国的农业社会，人要靠天吃饭，辩质的重要性不言而喻，就算在今天，人们也无不追求良好的生活环境，在选择居住地也依然需要辩质。
这些聊的，和大家以前看到盗墓小说里面不一样吧，这个才是中华的周易五经里面的风水。
在风水学里面，和住宅直接关系的山脉被称为“龙”，环绕住宅的山冈就被称为“砂”龙用旺气制煞的效果，砂是水汇合形成的前提。龙和砂都和“气”有关，不过风水学里面的“乘气”不单指利用山川地势聚气，还包括辩气之吉凶的方法。现代科学证实，地下的磁场会作用于人体，对人的神经，器官，血液，内分泌都有很大影响的。在古代中国，风水师也会用专业的罗盘来观测磁场的方位，即“测方”测方的目的是“理气”其中的方法十分繁杂，会涉及各种玄学，因此格外神秘，也就是这一部分，用来编造故事吓唬人了。我的拙见啊。
在经过观天，辩质，乘气，测方等流程后，人们就可以通过定位来选择居所的位置了，这一环节还有一个叫做“点穴”据说只有真正的穴才能汇集天地的灵气，为人带来吉祥运气。同时点穴，还包括立向，古人在建构房子的时候，都会坐北朝南。
不过，这一切都准备妥当了，建筑也不能贸然开始，还要参考年月日期，选择一个最吉祥的日子开工，还要放炮。恭送天地之灵。宅子建好了，还不能马上住进去，还要遵循一定礼数，这是中国风水学与众不同的地发，就算顺利入住，人也要抱着对天地恭敬之心，懂得为自己行善积德，所以，天人一体，即指风水对人的影响，也值人对风水的影响，还有一点，每一个风水师都知道的也都清楚的，人运数的好坏既取决自然，也取决于人自身的努力。
总之这就是中国真正的风水学说，不算玄幻吧，我这个可不算瞎聊的，大家知道也好，也是积极劝人行善积德的古时候的风水学说。
惊天大墓16紫禁城的风水
从小就是生活在北京，也是个地道的北京人。聊聊北京的风水吧。十三陵咱就不说了，谁都知道那是龙脉的，那几个陵墓我们还真没有本事去盗，也就是参观一下的。那十几个陵墓我都参观过，没有别的意思，就是职业需要的，也没有打过那几个主意，咱这没有那个本事的啊。倒是，北京附近有一处古墓，看了几回，也没有盗成了，在�