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碰触后的感觉很单一，可以确切地做出判断——上面是石头。于是把身体再往上送了点，扩大了头部的碰触范围。都是石头质地，上面好像是个整面的石顶，而不是石梁之类的东西。
柳儿是谨慎的，她没有继续碰触感觉，而是将身体锁回墙角，四肢也贴壁使里，这种状态在江湖上有叫做“龟缩壁”。保持这样的状态有好一会儿，柳儿通过清明三觉的细细搜索，发现这间暗室中确实没什么危险，也更不曾有东西从洞口追进来，只是坎面运转后用重新将洞口堵住了。于是她重新悄没声息地滑下地面，然后从腰囊里掏出一颗绿莹莹珠子出来。这珠子真的很明亮，刚一掏出，一捧绿光便将暗室照的很是清楚。
这珠子不是夜明珠，也不是萤光石。它的上面可以看出明显眼纹，样子像猫眼却也不是猫眼。这是一颗真正的蛇眼，这是柳儿和五候在紫金石井杀披鳞白蛇后挖出来的。这东西不仅能发出很大的光毫，而且带在身上后蛇蝎毒虫不会袭击。当时柳儿只来得及挖出一颗眼珠，另一颗则随着死去的蛇身迅速化作黄水。
拿着蛇眼，柳儿把暗室中仔细查看了一下，原来这暗室是整个一块空石，是把整块的大石中间凿空为屋。也就是说，外面的墨瓦白墙的房屋完全是这空石的掩饰。
第二十五节：水留油
“一掌天地，阴阳双握！？”柳儿重复了一遍这句话，她感觉有一线灵光从脑中闪过。《玄觉#8226；阴阳篇》有：“万物皆有阴阳，以觉知物，需阴阳尽了。实行为视正反、触内外、聆静动、揣明暗……”
柳儿拿起了木八卦，一个手指点住背面那处线条的部位，然后慢慢将八卦翻了过来，让正面朝上。她的动作最先理解的是周天师，老天师一步迈过来，双手轻轻捏制木八卦的边。能感觉出他的激动和兴奋，这样高道行的一个天师竟然呼吸变得有些急促，捏住八卦的手指也微微有些不稳。
巽木位，那线条画的图形对应木八卦的正面是巽木位。巽木卦象主东南，为风卦象。但柳儿、周天师都是学过先天数古型八卦的，他们知道这位置在先天数古八卦中有另一层意思。巽木卦，又为顺卦，世上何物最顺，为水。另外在后天八卦中注解巽木为风卦象时说：“一伏未起后复兴”，其实是从先天水相的后浪压前浪来解的。
鲁天柳和周天师对视了一眼，他们都在极力平服自己的心境。但心境也许能用道家的定力捺住，而纵横的思绪却是无可阻挡的。
这个线条图形是在巽木位，也就是先天数古八卦中成世八数的水位。“火灵继”为水冥，“假真武”为借力水神，“远海际”为行水路，也可以理解为离得很远的海边。这些也许都在为最后一句做着铺垫和定义。
柳儿轻轻吁了口气，这是她从《玄觉》中学会的控制自己的方法。然后平静地说道：“记得老天师告诉过我，武当那位老道爷曾说明皇帝朱家不知从什么地方得来的说法，把北平紫禁城和武当天柱峰定为天地阴阳两眼，并且还是南北阴阳倒置，你看是否与这先天数古八卦相合？”
周天师轻轻地点点头。
柳儿的话也提醒了旁边的鲁承宗，他在心里埋怨自己，怎么把《班经》“天机篇”中的一些内容给忽略了。
“那么如果把这八卦中间的阳眼位定为北平，把阴眼位定为武当，那么我手指所点反面的图形大概在什么方位？”
“横气走东，立步朝南，神州之东南方位，大概是福建的……”周天师在思忖、在迟疑，因为他不敢肯定。
就在老天师要说未说之际，鲁承宗再也按捺不住了，一句话冲口而出：“武夷东揽胜，千岭列如翎！”
一滴清凉落在鲁天柳的脸上，但这绝对不是眼泪，也不是冷汗，而是地地道道的水珠。
柳儿用一根手指轻轻把那水滴挑起弹出，就像是把一颗星星送归给黑夜的天空。
水珠飞出去的时候，水柱飞来了。桶口粗的水柱，极大的冲击力，把根本没提防的柳儿一下冲出五六步，一直将身体贴住对面的墙壁才停住。
刚把身体停住，柳儿便反身顺着那水柱重新往回冲。有水柱就有洞口，有桶口粗的水柱就有桶口大的洞口，这是逃出生天的机会，也是必须逃出去的机会。时间一长，这空石中水一注满，那就一点生机都没有了。
虽然在黑暗之中，顺着水柱还是非常容易就找到喷水的洞口的。但是要想从这巨大水压的洞口中出去，就不是用容易不容易来衡量了，而是根本没有可能。
两次迎着水柱硬往洞口中挤，两次都被重重地冲倒在对面的墙脚下。不可能有第三次了，因为柳儿的体力已经在前两次中耗费殆尽，她现在连站起来的力气都没了。只能放松身体，随着慢慢升高的水位将身体浮起。
水位上升得很快，很快淹没了喷水的洞口，浮在水面上的柳儿也已经伸手能触到屋顶了。
调整呼吸、积蓄力量，清明的听觉搜索水流的声音，敏锐的触觉感受水流的动力。柳儿清楚，这是她最后的一次机会了。随着空石中水位的升高，压力也在加强，这样对冲出洞口的水柱有个反作用力，可以减缓水柱的冲劲。虽然不知道出水的洞里是怎样的情形，有没有一线生机。但勇于求生的人是不会放弃任何机会和可能的。
清明的三觉告诉她，洞口的水流的确减缓了，冲劲减弱了。此时的水位也快到顶了。柳儿找准位置后，深吸一口气潜了下去。这口绵长的气息够她在水中行动好长时间。唯一的问题依旧是能否挤进洞口。
就在柳儿终于挣扎到洞口边的时候，她感觉身后出现了一线亮光，并且这亮光还在渐渐扩展。紧接着，身前洞口水流的冲劲陡然增加，同时身后还多出一股吸劲。柳儿不知道这是怎么回事，所处的境地也没机会让她了解发生了什么事。她只能下意识地抓住洞口，挣扎着不让身体被两股作用力的合力带走。
挣扎是短暂的，挣扎更是无效的。两股力量在快速加强，前后也就是眨巴两下眼的工夫，柳儿的手再也抓不住了，身体直射出去……
柳儿第二次爬起来的时候，已经吸取了第一次摔倒的经验。尽量把身体放松的同时，脊背和双胯却紧紧绷成三角，小腿以下布力却不僵，双脚随势而动，这才稳稳地站住了。
这里是条小胡同，很短的小胡同，从她站立的地方可以看到胡同口外的街道。这里还是一条死胡同，在背后不远的胡同底是一座整块的山石，而她感觉中自己偏偏是从那胡同底出来的，穿过那整块的山石出来的。
刚出来是她晕头转向，虽然外面的天光是阴沉的，但突然从黑暗中出来，依旧使得目不能视。脚下的路面是很黏滑，上面积了层软厚的东西，再加上有水流过，如同冰面一样。这些都是柳儿第一次没能站起来的原因。
站起来后，柳儿没有马上动。虽然她知道凭自己的控制力和“辟尘”的轻身功夫，这样的黏滑路面不是阻碍。她是想先定下神，搞清楚刚才到底发生了什么事，然后才能决定下一步的行动。
自己现在在什么方位，这是柳儿关心的第一件事。看了下周围的情形，辨别了下远处山体的高度，鲁天柳确定自己已经是在二道房的内街了。
第二十六节：逆流急
（踏莎行）
切切慧心，轻轻雁翎，那辨得许多天机。
竹高莫知虚与实，自有我意说黄绫。
别时不辞，来时不揖，说高池如眼泪流。
夜长不知天明事，一谷青蒿绝人现。
不过鲁承宗与他深交却是另有一番道理。那是因为他从祝节高编制好的众多竹器中看出鲁家特有的工法。像做竹家具时，祝节高的特别之处是在承重主料边加暗销，既防止使用时间长了以后连接部位脱落，又不影响美观。这点和鲁家六工“架梁”中柱梁之间加暗榫的方法是一个道理。还有编好的器物外加编凸出样式图案，他使用的引枝错插手法和鲁家“余方独刻”的木工雕刻技法非常相似；最重要还有一点，他编出的大六格眼提篮，竹片篾条的排列格局与鲁家独有的“斜插竹篱格”是完全一样的规律。由此，鲁承宗认定这个祝节高是哪处护宝祖辈的后人，就算不是，也肯定有些关系。
但在与祝节高交往几次后，鲁承宗发现祝节高完全就是个不见世面的木讷手艺人。他的竹器手艺是祖传的，祖上却没传下一丝和鲁家有关系的信息和线索，所以对鲁承宗许多试探的话他听了就像遇到天外人一样茫然。而且据他自己说，从小到大一直都生活在山里头，三十多岁了就出过两次山。这点鲁承宗也看得出，他对于外边的人情世故是懵懂的。
但鲁承宗同时又发现祝节高的谈吐很是老道，很有些老江湖的味道，而且，这人定力很好，不惊不咋，很难从他神情上琢磨出心里想什么。
其实人都有两面性，像祝节高这样的一个人，要么真的是什么都不知道，淳朴之极，要么就是连江湖走老了的鲁承宗都骗过，城府之深无法揣度。
但从那以后，鲁承宗去福建经过千翎山区，都会去看看这位朋友。其他要有人去福建经过那里，鲁承宗也总是让带些东西物品给他，因为山里的生活比起外面来要艰难许多。
这一趟往那地界去，第一站他们就直奔祝节高居住的小山村。
一条溪流贯穿的山坳，两边的山坡上全是竹林，如同一片绿色的海洋。山坡的小道上，三四个壮硕的汉子肩扛着刚砍倒的青竹往下面走。溪流边一块圆滚的巨石上坐着个几个姑娘婆姨。正悠闲自得地抓着一捆捆蔑条在修宽窄剔毛刺。柔软光滑的蔑条闪烁着油亮的光泽，就如同巨石下“哗啦啦”流过的溪水一般。一条引水槽架，全是用粗竹劈开为槽，用细竹交叉为架，从水涧那里蜿蜒着开始，一直延伸到竹林深处去了。
“好地方啊，住这里，俗人都能染上点仙气。”这句话可能是水油爆这一路说的最正经的句话。
在村口的场子上，鲁承宗他们见到了祝节高。虽说是村口，站这里却看不到一点山村的外貌，整个村落都被竹林密密地掩盖着。要不是有人带着，怎么都不知道这里面还有个住着不少人的山村。
祝篾匠正在教几个小小子编竹玩意，见到鲁承宗这些人，并没有表现出惊讶，也没有见到远来朋友的欣喜。不知道是这人太木拙了，还是另有什么心机。
一只红眼八哥从场子上飞过，停在引水的竹槽上喝水。有不专心编竹器的孩子发现了它，召唤其他孩子一窝蜂围追过去。八哥一抖翅膀又飞到了余小刺铜船的船头上。
那是掌教天师的红眼八哥，送完信后便跟着他们一起走。只是它走的是天路，又是自己寻食，整个路程只露了三四次面，每次在水油爆掌心里喝完酒就又飞得不见了。
八哥把孩子们都引走了，留下篾匠和鲁承宗正好可以不必避讳地聊几句。
“啊，这么多人，来我们这穷山恶水的，可是要委屈自己嘛。”话语里带着浓重的怪异乡音，但还能听懂。语气中透着十分的淡漠。
“不是，是有事要办才来的。”鲁承宗似乎已经习惯了祝篾匠的淡漠，也没有与他多寒暄客套。
“哦，要我帮什么忙？”话很直接，也让旁边的些人改变了对他的看法。能与别人才对上一句话后就知�