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给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
此时，我在诗中再也找不到原先曾感受到的爱、暖、希望、温情与励志，相反它现在更像是一份遗书。尤其后面的那几句：“陌生人，我也为你祝福……我只愿面朝大海，春暖花开。”可能，这就是海子最后的告别。
最后我们看看类似用烧红的铁棍插入喉管的这种自杀方式的意义。
许多医生都感到奇怪：为什么有的服毒自杀的人，往往吞下的并不一定是能够致命但是肯定会带来巨大痛苦的东西，比如盐酸。
举一个案例：
曾经有一个病人很平静地喝下纯盐酸，然后立刻就呕吐了。没过多久，他又企图再次用这东西自杀，而这次是用啤酒将它稀释。但还是没死成，可是因为反复吞食盐酸，造成他的食道被烧伤，引起食管狭窄。他需要进行长期的手术，可是只要这种痛苦的手术仍在继续，他就显得很高兴，精神振作，并拒绝任何精神方面的治疗。最后，他出院了，但大约一年后，他吞下爆竹自杀身亡！
来分析一下这个案例：
这种靠吞食物体自杀的方法可能跟强烈的口唇欲望有关。咱们前面已经介绍过了“口唇期”，知道可以通过口来表达爱，表达需要，并获得快感，就像儿童的吮吸拇指与成年人的口交。吞食物体自杀的人可能就是早期的“口唇期”发展受阻或受到过度的制约。
比如，一个爱说脏话的孩子，他的母亲制止他这种行为的方式就是用肥皂使劲地擦洗他的嘴巴。那么当他长大后，一旦犯错或良心受到谴责，便会用类似的却更为极端的方法（吞火棍和硫酸等）来为自己洗脱“罪行”，释放内心毁灭的能量。
这就可以解释为什么那些人选择吞下在我们看来很不可思议的东西来自杀。
说到底，研究自杀不是为了更好地自杀，就像我们研究疾病不是为了怎样得病一样，研究死亡的目的是为了更好地活着。因此了解了自杀的成因也就了解了该怎样有效预防与阻止自杀的发生。
当一个人试图杀掉另一个人的时候，我们会考虑把他关起来，限制他的人身自由，同样的，当一个人执意要杀掉自己的时候，我们也应该把他关起来，限制他的人身自由。因为一门心思寻死的人如果不能投河自尽的话，他完全可以转用其他的方式，比如说割脉或者服药。所以，不知你们有没有到过精神病院，那里3层或者2层以上高度的楼层的窗户上都装有间隔很密大概仅能伸进一只女性手臂的铁栅栏。实际上，每天都有无数本来可以避免的自杀最终还是不幸地发生，原因就是这些人的朋友、亲属和医生对他们太过掉以轻心。
关得了一时也关不了一世，这种强制性的方法仍然是治标不治本的。我们这时就可以利用先前研究过的“杀人的愿望”来阻止自杀行为的发生。
我们说了，一个人因为仇恨所以想杀人，一旦杀不成对方就会转而回来杀掉自己，更确切地说是自己体中的对方。
有人说过，和平主义者常犯的错误就是忽略了尚武精神中值得推崇的成分。只是在和平年代，大家可能再也无法依靠暴力的手段来发泄内心的仇恨了。
这里，我也终于懂了张纯如女士，因为她所接触的是曾经的家仇国恨，而现今社会已不再为历史埋单，也就是说，你是愤怒了当时的愤怒，却不再有当时的环境供你来发泄。
就像现在哪个人说，我失恋了我被劈腿了，可能会有一堆人围上来听你倾诉，整个社会也是支持你的。但是如果哪个人说，我被历史惹火了，我为某个民族感到愤怒，难道还能让你现在扛起枪去战场上打一仗吗？不可能。因此没人会理解你的这种痛苦，应该说你的这种痛苦没有赶上时代的潮流，非常out！这正是张纯如女士最终自杀的原因之一，也是我本人读抗战题材作品后会感到抑郁的缘故，因为这份痛苦无处安放。
不能用暴力的方式来解决怎么办？我们可以采用其他变相的方法，比如说运动、游戏以及许多嗜好中有攻击性的一面（例如园艺嗜好中的除草）等。
一些大型的体育运动，如橄榄球、足球，人们就能够在激烈的碰撞、抢夺与冲突中很好地释放自己体内的攻击性能量。
众所周知，游戏乃是经过伪装的战斗。对于一个深深被仇恨压抑的人来说，他更需要的是一种竞技性的游戏，这样可以通过战胜游戏中的对手，来达到毁灭能量的发泄。有很多方法可以用来强化这种能量的发泄，例如在高尔夫球上写上所恨之人的名字，或在拳击沙包上画出痛恨之人的脸。
那些已经发展成职业的游戏也能被用来当做发泄的方法。比如说梵高，他把所有的热情都奉献给了艺术，把情欲投掷在画布上，尽管他后来的画变得越来越狂暴，越来越混乱，他割掉了自己的耳朵，最终走向毁灭，但作画本身不能不说起到了推迟他自杀的作用。
还有一些精神病人，在病情最严重的时候曾将粪便涂抹在墙上，配以一些猥亵诽谤的文字来辱骂治疗他的医生和护士。但是在后来逐渐康复的过程中，他们开始用钢笔或铅笔书写出优美的诗歌。游戏确实是在攻击性涂抹和创造性涂抹间搭起了一座桥梁。
以上是对“杀人的愿望”的利用，下面来说说怎样借助“被杀的愿望”的力量来预防自杀。
主要做的就是减少自我惩罚的因素，用什么方法呢？赎罪！
赎罪是个宽泛又笼统的概念，有些方式是合理的，有些又是不合理的，见下面这个案例：
一个人由于父亲的死而继承了一大笔钱，他把这笔遗产的一部分拿出来扶持科学研究或救济本地区的贫困户。他这样做也许只是因为他曾经对自己的父亲怀有隐藏的敌意，而现在却从父亲那儿得到一大笔钱，由此需要补救这种罪孽感或者内疚感。然而这种补救无论如何都是有利于许多人的，并且他也能从中得到一种真正的满足。
但是如果受这种罪孽感的驱迫，他以一种过度的方式进行赎罪，捐出大量的钱以至于自己的家庭在经济上失去保障，那他这种补偿和赎罪的行为就是不合理的，赎罪的结果是造成了自我的毁灭。
有人做过研究，说当一个人在帮助他人的时候，体内会分泌一种物质，而这种物质正是长寿的源泉。所以说，助人为乐有时还真是：修身，齐家，治心，平自杀！
关于自杀的内容，这里我已全部讲完，但对于死亡这个话题我还意犹未尽，那就再多说一点吧：
在众人的意识里，死亡往往代表着一切的结束，而在宗教中，死亡却不是一切的终结，而是下一个轮回的开始。这也是为什么有的绝症患者在得知自己身染重病将不久于人世时，通常都会开始信奉一门宗教，归根结底就是源自内心对于死亡的恐惧！
前面提过“生死轮回”，禅宗有这样一种说法，众生皆在六道（天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱）中轮回不息，按照自己的身、口、意所造作的业，承受着永无间断的因果报应，永远有无法摆脱的烦恼。所以佛教把超脱生死轮回看成是一件大事。其实佛教一切修行的目的都是为了跳出轮回，超脱生死，达到涅槃的境界。追求涅槃的境界，也是修行者的最大愿望。
但是，在这里，人们往往把“涅槃”误解为了一种死亡后的状态。实际上，涅槃是一种心性的状态，即使活在世间也能同样做到涅槃，达到自行清净的境界！
这些其实只是告诉我们，活着时不用心，不善待自己的人生，不珍惜眼前人眼前物，难道还要等到临终之前才为之做徒劳的悔恨吗？
最后，我想拿出一个我非常喜欢的禅宗故事与大家分享，同时也算为本文作结：
一天，佛陀看到弟子们乞食归来，便问：“弟子们，你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了什么呢？”
弟子们双手合十，恭声道：“为了滋养身体，以便长养色身，来求得生命的延续和解脱啊。”
佛陀环视弟子说：“你们说说肉体的生命究竟有多长久呢？”
“佛陀，有情众生的生命，平均起来有几十年的长度。”一位弟子充满自信地回答。
佛陀摇了摇头：“你并不了解生命的真相。”
另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命就像花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎凋零，化为尘土。”
佛陀露出了赞许的微笑：“嗯，你能够体察到生命的短暂，但对佛法的了解仍然限于表面。”
又有一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就像是蜉蝣一样，早晨才出来，晚上就死亡了，充其量只不过一昼夜的时间！”
“喔，你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已有了深入肌肉的认识，但还不够。”
在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性被激发出来。有一个弟子说：“其实我们的生命和露水没有两样。看起来不乏美丽，可只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就消逝了。”
佛陀含笑不语，弟子们更加热烈地讨论起来。这时，只见一个弟子站起身，语惊四座地说：“佛陀，依弟子看来，生命只在一呼一吸之间。”
佛陀点头道：“不错，人生的长度就是一呼一吸，只有这样来认识生命，才能真正地体会到生命的精髓。你们要切记，不要懈怠放逸，以为生命很长，像露水有一瞬间，像蜉蝣有一昼夜，像花草有一季，生命只是一呼一吸！”
第十篇 我本是男儿身，又不是女娇娥
我本是男儿身，又不是女娇娥——性别认定障碍
“大卫的案例说明：人的性别认定是由深层次的心理认知决定的，而不是靠随意改变身体结构就能改变人们对于自己性别的界定；同时也说明，利用环境的影响来治疗性别认定障碍并不如想象中的那么有效。”
一天早晨，我像平时一样起床穿衣服，发现胸没了！再往下一瞅，自己多出了个“弟弟”，我竟然一下子从女人变成了男儿身！然而这只是一切的开始，接下来，我不得不用这个身体开始一段光怪陆离的“女心男身”生活。
第一日：
还好，除了注意我的女人多了以外并没有太多异样。但是，有一个地方明显不同了，上厕所的地方变了！而且以前女厕所人满的时候，还是可以暂去男厕所解决一下的，但现在反过来就万万不可了。可话又说回来了，我还要什么厕所啊。
第一周：
不好，我感到非常的不好。还有一点忘了告诉大家了，我的“男真身”是个正值壮年的小范·迪塞尔。于是以前从未有过的问题出现了：每天早晨我都要晨勃一次！
什么是晨勃？就是男性在清晨4～7点时，阴茎会无意识地自然勃起，不受情景、动作、思维的控制。这个东西可比“大姨妈”来得起劲多了。天天因为这个睡不了懒觉，一周下来我就有了俩大黑眼圈……
第一月：
抑郁了，我开始抑郁了。闺蜜小Q这几天突然跟我表白：愿得一人心，白头不相离。而我挚爱的男人同时也表示：以前为了兄弟你我可以两肋插刀，但是现在为了小Q，我愿意插你两刀！
世界一下子变得乾坤颠倒，天旋地转，我不禁悲从中来放声大喊道：“妈妈，再生我一次！