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但是，如果单纯这样的话，那就没意思了。于是我引入了一种很富有新意的精神分析技术参与到这个话题的讨论中，那就是——箱庭疗法。
箱庭疗法是个什么东西？就是沙盘游戏。沙盘游戏是个什么东西？就是……
好吧，带着这个问题，作者和一位疑惑哥走进了箱庭治疗室。
推开门，首先映入眼帘的是这两个东西：
疑惑哥：这是什么玩意儿？
作者：这就是沙盘游戏中的沙盘啊。
疑惑哥：哦，就是盛沙的盘子。
作者：也不是了，你没有看出它更像一个箱子底吗？就是箱庭疗法中的“箱”字。
疑惑哥：那“庭”字的意思呢？
作者：你现在身处何处？
疑惑哥：箱庭室啊。
作者：那就对了啊，你现在正处于一间屋子之内，这个屋子就是箱庭疗法中的“庭”字。
疑惑哥：哦，是这样啊。你这箱子里为什么装了些沙子呢？
作者：这你就不懂了吧？沙盘游戏沙盘游戏，能没有沙子吗？但是为什么用沙子不用泥巴或者水，这里可有个说道：因为沙子不是固体也不是液体，不是海洋也不是陆地，它是介于固体和液体、海洋与陆地之间的一种物质，因此在深层心理学的角度认为，沙子可以沟通人的意识与潜意识世界。
疑惑哥：这么牛？
作者：你以为呢？
疑惑哥：好吧，但我发现箱子的内侧都涂成了蓝色，这是为什么呢？
作者：不得不说，你观察得还真细致。之所以要涂成蓝色，是为了让人在挖沙子的时候找到挖出“水”的感觉。你可以上去刨一爪子试试，会发现箱子整个内部都是蓝色的。
疑惑哥：为什么要找到“水”的感觉？
作者：那是因为我们都知道，生命离不开水，水是生命之源。水是物质的，也是精神的。水是静止的，也是流动的。因此这种找到水的感觉在治疗中就显得非常重要。此外，蓝色本身就能使人产生遐想，让烦躁的心得到平静，疲惫的心灵得到休憩。
疑惑哥：好像还真是这么回事！现在沙子有了，盘子也有了，那么你说的游戏在哪儿呢？
作者：这位仁兄你给我抬头看。
疑惑哥举目四望：
疑惑哥：哈哈哈，这么多玩具啊，太好玩了。我明白了，就是把这些玩具摆到沙子里，根据我摆出来的场景分析我的心理状况对不对？
作者：其实也不能说是分析你的心理状况，具体的是……喂，喂，你干吗呢？
疑惑哥：哎呀，我太亢奋了，看到它们就仿佛回到了小时候，我先摆一个玩会儿哈，你一边待着去！
作者：……
若干个时辰后……
疑惑哥：喂，我已经完成了，你来看看怎么样？
作者：呃，你说说你摆了些什么吧！
疑惑哥：呵呵，这是迪斯尼乐园一次盛大的游行。车子开道，接下来是马车，然后有唐老鸭、米老鼠、叮当猫、小翠，各种经典的卡通形象，还有圣诞花车系列，这是一个热闹的庆典。
我现在有个疑惑，你是怎样通过这些玩具做心理分析的？
作者：其实每件玩具都有它的象征意义，看你这幅作品中人物还真不少，那就先从人物说起吧。人物中的宗教人物，上帝、释迦牟尼、观音菩萨等等，它们象征的是一种神秘和超自然的力量。要是在你作品中出现这类，可以理解为你可能正处于一种关键时期，渴望获得超自然的力量，以得到精神寄托。
人物类的讲完了，讲个动物类的，来个熊吧。熊是笨拙的动物，却有着强大的力量。在西方，熊在许多地区与战神、斗士有一定的联系。在东方，熊也是阳刚之气和力量的象征。尤其在我们古代，睡梦中出现熊则预示着家中要添男丁。如果你在箱庭作品中摆放了熊，并把它当成自己的替身，通常可以理解为你本身是笨拙、强大和有力量的，但同时也可能说明你在人际交往中孤独的心境。
动物讲完了，那就来个植物吧，柳树。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这首贺知章的诗充分描绘出了柳树婀娜多姿、妩媚无比的样子，因此柳树是女性的象征。在箱庭作品中出现了柳树，可能就代表了箱庭制作者女性特质的一面，同时柳树也代表了离别。
植物讲完了，来个交通工具吧，火车。火车力大无比，是当前运输力量最大的工具，它的运行必须遵循着固定轨道，火车到达和出发的时间总是固定的，因此火车象征着巨大的外在力量援助和机遇。箱庭作品中出现了火车，要看它的具体摆放位置，比如，火车驶入隧道，可能象征着箱庭制作者回归母性的愿望。
疑惑哥：你说了这么多玩具的象征意义，我想知道这些玩具的象征意义都是哪儿来的？
作者：哪儿来的？你听没听说过“原型”这个概念？
这么说吧，我们身处的世界是一种物质世界。但在此之外，还存在着另外一个世界——观念世界。物质世界有最基础的组成，分子原子什么的，观念世界也有它最基础的组成，那就是原型。打个比方，世间有许多类别的事物，当你判断它们是否美丽时，心中必然已有了一个美的原型，以这个美的原型做标准你才能做出判断。这个美的原型就是你观念世界中那个绝对的美。
当然这种绝对只是针对你自己而言的，就像弱水三千你只取一瓢，不同的人可能会取不同的一瓢。
疑惑哥：原来是这样啊，你可不可以再具体深入地介绍介绍原型？
作者：一提原型我就不得不提荣格，因为是他用原型来表示了集体潜意识的内容。什么是集体潜意识？这个问题后面再说，我还是先来说说荣格的前世今生好了。
荣格，以前也是精神分析主义学派门下之人，弗洛伊德很赏识他，还让他在他们共同创立的国际精神分析学会担任第一届主席。只是好景不长，没过多久荣格和弗洛伊德在观点上发生了分歧，所谓道不同不相为谋，荣格一气之下拂袖而去，离开精神分析学派，自立门户创建了分析学派，缺了“精神”二字，以表荣格不和弗洛伊德一般见识的决心。只是他的很多理论还是在弗洛伊德理论的基础之上扩建而成的。说到这儿，咱们下面就有请荣格闪亮登场，为我们讲讲他的“原型说”！
这时箱庭治疗室的门开了，一位老者踏云翩翩而来。我定睛一看：弗洛伊德？！
弗洛伊德：好久不见，我可想死你们了！
作者：你怎么来了，荣格呢？
弗洛伊德：哼，那小子现在可不得了啊！你也知道他很多理论都是在我理论基础上的扩充，那我这原版的还没讲，他就先来了？刚才在门口看见他了，叫我一屁股给挤一边去了，我先上！
看上面这个小黑板。
这是什么？这就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格结构理论，荣格那小子的原型说就是以我这个为基础的，哼！
先说“本我”。大家看“本我”在图中所处的位置就能清楚，“本我”是最原始的与生俱来的潜意识的部分。“本我”之中蕴贮着人性中最接近兽性的一些本能性冲动。它就像一口本能和欲望沸腾的大锅，具有强大的非理性的心理能量。
“本我”遵循的是快乐原则，一味追求满足，对其他不管不顾。就像婴儿饿了要吃奶，决不考虑母亲有没有困难。
接着说“自我”。从图中位置可以看出，“自我”不再是潜意识的东西，它已跨入到了意识的行列。“自我”是什么？“自我”已脱离了人的兽性，上升到了一个新的高度，它代表的是理性与机智。“自我”是经外部世界影响而形成的，不是天生而来。打个比方来说，“本我”是匹马，那“自我”就是骑手。人前行的动力是马（“本我”），但骑手（“自我”）能给马指出方向。“自我”驾驭“本我”，当然马也有不听话的时候，说明“本我”的力量还是巨大的。因此可以看出“自我”正处于“本我”和“超我”之间，是它们两个间的过滤器，同时“自我”奉行的是现实的原则。
最后来说“超我”。
看到“超我”的位置，大家一目了然，“超我”是人格结构中的最高层次，是由社会规范、伦理道德、价值观念等演化而生的。都说人类是社会动物，那么它的形成，就是这个人被社会化的结果。“超我”遵循的原则是道德原则。
“超我”本身的作用就是三个：
① 打压“本我”造成的冲动。比如说此时你正在走路，突然间感到肚子疼，要拉稀，如果按照“本我”中原始兽性寻找快乐的原则，你此时会立马脱下裤子就地解决了，就像野生动物一样。当然，对于纯兽性来说，裤子也不用穿了。
② 对“自我”进行监督。比如说，一次，在公司会议讨论的过程中，有位同事的观点和你相左，甚至对方的言辞已经激怒了你，此时你心里恨不得抄起手边的水杯把对方的脸给砸个平平坦坦，但是“超我”这时就起了作用，它告诉你无论从道德角度还是从为人修养的角度，你都是不应该这么做的。
③ 追求完善的境界。
“超越梦想一起飞”，就是这个意思了。
看到这儿，你们认为这个观点怎么样？我是这样认为的，如果它们三个间能保持平衡，就会使人正常地生活；如果它们三个失调了，或者被破坏了，就会导致一系列的心理疾病……
突然，荣格破门而入。
荣格：大家好，我是荣格，刚才作者正要请我讲“原型说”的时候，让弗洛伊德抢了先，现在我开始讲我的东西了，大家先鼓掌！
是这样的，人的一生中有多少典型的情境其实就有多少原型，但是主要的原型只有以下四种：
第一种，人格面具。
面具都是戴在外边作伪装用的，因此人格面具就指人格最外层的那种掩盖真我的假象。因为它总是按着别人的期望行事，因此它同拥有它的人的真正人格并不一致。
作者：（悄悄地说）这和弗洛伊德的“超我”其实挺像的，都是按照外界的意愿行事，隐藏了自己本身真实的想法。
荣格：你别插话！
作者：哦哦。
荣格：继续讲第二种，阿尼玛。阿尼玛不是阿诗玛，它是指男人身上具有的女性特质，是男性中的阴性原型。当阿尼玛高度聚集时，便可使这个男人变得容易激动，忧郁，嫉妒，虚荣，就是我们常形容的：你怎么跟个老娘们儿似的？在男女或者夫妻吵架的时候这个原型会尤为突出。
第三种，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特质，是女性中的阳性原型。当阿尼姆斯高度聚集时，会使女人富有进攻性，追求权力，并引起内心的冲突。
在我看来，阿尼玛和阿尼姆斯两种原型，从生理遗传的角度讲，是受染色体和性腺决定的；从心理遗传的角度讲，是在男女两性互相交往碰撞中产生的。因为如果男女双方没有一些异性特质的话，男女之间就不可能了解对方了。那样的话就真的是男人来自火星，女人来自金星了。
当然在当今时代，和女性生活，男性就更阴性化；和男性生活，女性就更阳性化。
作者：（悄悄地说）不是有教育家建议在幼儿园和中小学中增派男性教师嘛，就是因为在孩子的成长过程中身边除了父亲的陪伴，几乎都是女性，导致男孩越来越女性化，不敢担当，胆小柔弱，长大后也外强中干。
荣格：最后一个，第四