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参与争论，顶多与另外一个喝过茶的人相视一笑。学者们硬要他讲讲茶的味道，以便证明他是否懂茶，这让行者说什么好呢？他只能说：“扯什么？喝茶去！”再譬如，一批学者读了一篇关于北京风光的经，经中还介绍了汽车路线。这些学者便把经中的北京风光和汽车路线背得滚瓜烂熟，便以为知道了北京。而一个行者刚从北京回来，由于北京很大，他描述的北京并不和经中的完全一致，况且他是坐飞机去的，他说的路线自然和经中不一样，学者们就认定他是离经叛道。这时让行者说什么好呢？
行者的真知，只有同样的行者才能认证，但最可靠的办法是用经典认证。学者的书本知识没有必要认证，即使认证了也没有实际意义，只能说他讲的不算错，但那不是真理本身。照片上的人再逼真，也不是真人。
伪
伪者，人为也。
先天为真，后天为伪，这是从根本意义上讲的。
伪科学，科学亦伪；伪艺术，艺术亦伪；伪君子，君子亦伪；伪善，善亦伪。这些都是后天的假名。山河大地，金木水火土，仔细分析，均无自性，都是些原子电子，再往下究，空无一物。人身四大分解后，我也无处安身。
世界是个大幻相，人生是个大幻相，一切事一切物都是幻相，我们生活在幻相中却浑然不觉。因此道家把悟道的人称为真人，我等芸芸众生都是伪人。
念
“今心”为念。今心者，今时之心，当下之心。
前念已过，后念未起，才说当下，当下已过，可见当下即空，念本无住。
念是本来空寂之心的当下之用。
人是什么？只是一道念念相续的心流。若把从前的记忆抹去，把当下的感知泯灭，人也空寂。可见念即一切，一切即念，离心无念，离念无心。一念善即君子，一念恶即小人。一念清净佛出世，一念烦恼佛涅槃。佛法千经万论，其修行要窍善护念而已。善于护念的就成了好人，念念在善的就是完人。完人最终恶念不生，善念不灭，善恶俱不住，那就是佛了。
诗曰：
思念、想念、观念，
修行首须正念。
正邪只在一念间，
佛陀故说善护念。
善于护念，以善护念，
念念在善佛现前。
坚定信念，
无事不办。
觉
觉者为彻悟宇宙人生真理之人。
觉字，学为首，见为基。
不学无以明理，不见无以知事。
学来的是知识，知识不是真理本身；行到方见相状，然相状亦并非究竟。更何况不经学而明理路，则行也不得蹊径，行有偏差，则见地也必大谬。错把上海当北京，见的是差不多的大楼，但不是那个城市。
知行必须合一，学见不可偏废。如此方有可能真觉大觉，彻悟真理。
二字篇
文化
儒家以诗书教化，佛家以慈悲度化，道家以玄理点化，基督以爱心感化，回教以说教劝化，科学则以知识助进化。这一切构成了丰富多彩的人类文化。文化，文化，文而化之，无非是为了心灵的净化。我们怎么回事？竟让这么多圣贤操心费口舌？是该扪心自问，我们是否太执迷不开化，是否太顽固不化？
经济
经世济民之道，重在发展经济，此理古今不移。从光武中兴到康乾盛世，都说明国民经济的强弱是关系到国计民生的最大课题。
新世界是知识经济的时代，经济人才更需要有经天纬地的全球战略眼光，同时还需要有精细严谨的经济头脑，才能用最经济的投入，为国民换来最实惠的利益。
政治
政治政治，乃正人之治。官员首先应是正直贤良之人，故而用“正”字计票民主选出，身正行直，大公无私，整合江山，治理社会。若官不正直，稍有偏差，便可能外争权，内置私，整人治人，变正人之治为整人之治，祸国殃民，成为千古罪人，古今中外，不乏其例。
科学
科学者，分科而学也，分科之学问也。
真理博大无极，人生则短暂若电光石火。以有限探求无限，不分科难得深入。然真理又圆融无碍，分科之学所见只是局部真理，以局部真理为究竟，乃学人之误。若能一科深入，参破天机，撕破天幕，打破科学壁垒，最终连科学相也打破，复归混沌，便会彻见真理，然而非大智大慧者难能也。此乃真正的科学精神。
宗教
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宗教者，分宗而教也，分宗之教也。
通往终极真理之路千万条，众生根基千万条，有类便有宗，不分宗难以应机。然而若欲以一宗之教化天下万类，发心可能善，结果未必善。若能以一宗深入，悟透实相，人我能所，倏然粉碎，则可顿见真理之本来面目，发现万类无别，空有无别，在世出世无别，便能破除宗教相，万法归一，拈花而微笑矣！
自由
目上掩一撇，田间大出头。人生最贵是自由。
目上加一撇就不见人非，不见人非就不招是非，远离是非乃避祸之法。田间出头喻劳动致富，此田也喻心田，心田播下菩提子，乃种福之道。
圣贤修出世之法，乃是追求精神解脱，法身自由。世间的英雄先烈，抛头颅洒热血，也是追求自由。现在的人却常常忘了自由。若说卖身为奴或为铁饭碗放弃自由是福薄百姓的无奈之举的话，许多有本事有才华的艺术家像签卖身契一样与老板签约包装，就有些得不偿失了，因为他们的生计本不成问题，失去自由完全是一时的迷失。
雅·俗
雅人爱鸟，故雅字从牙从隹。牙者表声，隹者鸟也。雅事莫过于诗，故最早的《诗经》有《小雅》，其中有名句为：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”很美的境界。后来进化到中雅，便大伐特伐，鸟儿无家。无家怎么办？都住进雅人的鸟笼了。现在的人动辄称大雅，已经无木可伐，鸟儿祭牙了。爱鸟爱到极致，便烧而烤之，吃进肚里，这才叫牙隹合一，真雅了。
俗字从人从谷，可见俗人爱谷。种谷食谷，少欲知足，千古不变，是为大俗。然千古不变者何也？老子曰“谷神不死”，原来谷神是天地之根本，道也！我们还是老老实实做个俗人吧！
开关
闭关者，关闭六根，关闭欲望；开放者，开放思想，开放心态。
以出世心，做入世事，这是菩萨的境界。
国门开放了，家门却重重关闭，层层加锁，这种现象说明我们的心量还是委琐而狭劣的，我们的思想境界还不能适应全球一体化的要求，这就须要我们不断反省，不断检点，不断开放我们的心量。
如果有一天，这个地球上的公民都证悟到人我不二之理，都把心向全世界乃至全法界敞开，万民一心，万类一心，人天一心，那么这颗星球就不会有民族人种的歧视，就不会有宗教的纷争，就不会有阶级的差别，就不会有意识形态的对立，就不会有人类和动植物之间的紧张关系。国界就会消失，国家机器就会退休，宗教就会消亡，政党就会解散，法律就会废止。那就是世界大同的共产主义，也就是人间净土了，我们就不必要念阿弥陀佛了，因为我们人人都是佛。想想看，那将是一种多么和谐美好的世界！
国家开放和道人闭关的终极目标都是为了达到人类之间心的默契。经济入世和精神出世的究竟意义都是为了众生更高质量的生活。
非常
据说从台湾的一个电视节目《非常男女》开始，大陆上的男女们也“非常”流行起来了。
非常隐私，非常姿态、非常爱情、非常话题、非常时尚、非常可乐、非常文化……一切都非常了，难道这真是一个非常时代，人们都不正常了么？
非常本来是异乎寻常的意思，但背后还藏着不正常的意味，还有更深一层的禅机不易被发现，那就是无常。非常男女，说明男女相无常，今生为男，来生可能为女，若等不及来生，可以做变性手术；非常隐私，说明隐私无常，过去是隐私，现在可以公开了，时下许多电影、电视、小说不都在这么干么？过去要关起门来干的事，现在可以在光天化日下干，就像某些“行为艺术家”。再说隐私也隐不住了，如今专门打探隐私的小报记者无孔不入，过去间谍用的微型摄像机成了秘密采访工具，窃听器进了寻常百姓家，监控电子眼充斥城市公共场所的角角落落。今天人们还在为更方便地与人联系而花钱，过不了几年，人们将会为如何使别人找不到自己而花钱了。眼睛将无所不在，正所谓，“欲想人不知，除非己莫为”；非常姿态，刚刚道貌岸然地做过党风廉政报告的领导，离开主席台马上便可以去洗桑拿、泡小姐、进赌场、受贿索贿，干出一切卑鄙苟且之事，转眼之间又可能被告受审写交代坐大牢甚至掉脑袋；非常爱情，去年还海誓山盟要白头到老，今年便可以挎着第五任太太或老公逛超市看大片……
这个世界的一切现象本来就如梦如影般地无常，在如今这个高速度快节奏的时代，变化之速也实在让人目不暇接了。如果人们再不能狂心顿歇，停止对外在妄相的驰求追逐，再不回首体认那个不生不灭随缘不变的本体，可以肯定，许多人要因迷惑而失落，因失落而烦恼，因烦恼而疯狂的，那就真的非常——非常可怕了。
事业
天下本无事，庸人偏爱生事找事滋事；法界本无业，众生偏爱创业立业造业。于是便无端地有了一个叫事业的词汇。
人是一种生事造业的动物，自从有一只猿猴试着站起来用两只脚走路时，这个地球就不安起来。
刺激
如今人们什么都讲究个刺激。看电影看录像要看刺激的，吃的喝的都要刺激的，连消费都要靠刺激，国人怎么了？难道都得了麻木症不成？
眼耳鼻舌身意都忙起来了。曾几何时，看个黑白电视记录片都能激动得流泪，如今看了肉黄的、血红的，还有更刺激的么？曾几何时，听段抒情小曲都会如痴如醉，如今摇滚乐伴着大喊大叫，还有更刺激的么？曾几何时，跳个交谊舞都觉得热血沸腾，很快便进化到迪斯科、霹雳舞，还有更刺激的么？吸烟有害，大家都知道却戒不掉，如今不少人吸上了冰毒鸦片，还有更刺激的么？吃的更不必说，曾几何时，人们还为填饱肚子奋斗，偶尔就着白菜萝卜吃顿白米馒头就觉得上了天堂。如今山珍海味都不鲜了，乌龟王八、蛇蝎五毒都上了桌，再又能刺激到哪里去呢？
其实早在两千五百多年前的老子就说过：“五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”物极必反，刺激过头，人是会真的麻木愚钝的。要想重新恢复灵性和感觉，恐怕还是要学着清淡点为好。
正反
正字反写和反字正写，就让人很难说清谁正谁反，世上就有很多这样的悖论，让明白人犯糊涂。。电子书下载
正事不正做，反事不反做，哪个是好事呢？贩假的满世界吆喝“真正XXX”，让真的倒不知道该说什么好；邪教满世界横行，好听的词全让他们说完了，正教只好躲在一边忏悔自己的没落；浅薄的混混儿满世界称“大师”、“XX王”，深厚的学者却在虔诚地琢磨自己还有些什么东西没弄懂。
似是而非和似非而是究竟谁是谁非呢？
舍得
舍得�