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个人相对于人类社会，就像一滴水相对于江河。没有整体江河的运动，一滴水难入大海。历来成大事，出大名的英雄，有个人才能和奋斗的一面，又有天时地利的一面。即既有自力一面，又有他力一面，自力他力相应，大事成矣！英雄如浪尖之水，居众水之上，若自不行至此，则不在此位；若无众水拥抬，则不上浪尖。故知滴水至浪尖，也是自力他力相应。若一滴水执身为我，自命不凡，欲以滴水之力，拨转滔滔洪流，绝无可能。可笑至极，乃大妄想。若此滴水明白，不奔浪尖，不避浪谷，任运随缘，安住本位，自然无住。安住即无住。万事万物皆如流，住也无住，无住即住。人生亦如此。
然而，人要做到随缘自在，安住无住，就要学会放心之法。
何为放心之法？再以水为喻。
试问：江河较之于水滴，其境界规模可思量否？否也。水滴之于江河，百分不及一，千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
=文=试问：水滴分子成分如何？
=人=氢氧构成。
=书=再问：江河分子成分如何？
=屋=也是氢氧构成。
善哉善哉，水滴氢氧，江河亦氢氧，故知水滴与江河一体不二，水滴之心与江河之心本为一心。见江河不见水滴，是为放心。
水滴融入江河，小身变大身，明白了。
真明白了么？试问地球之于江河，境界规模为大否？
甚大。江河相对于地球，百分不及一，千万分不及一。
已知江河分子为氢氧构成，试问氢氧由何物构成？
原子核和电子构成。
再问地球物质元素由何物构成？
地球诸多元素之原子亦由原子核和电子构成。
善哉善哉，由此可知江河与地球乃至天空大气本来不二。水心地心本为一心，是为放心。
地球即我，此地球身较之江河身，是为大身。这下明白了。
且慢说明白。试问：偌大地球较之于太阳系、银河系乃至总星系，大小如何？
偌大地球在太阳系中已属尘埃，何况较之银河系、总星系，天文数字难以譬喻。
再问：星系之间是否空无所有？
否也。科学发现，星系之间，看似空无所有，实际充满各种光线、电波、磁波，乃至红外、紫外、伽马等各种射线，这种种难见之物，乃由光子、夸克等极微粒子构成。
那么，星系空间光子、夸克诸物与地球物质原子、电子有何不同？
大小不同，等量不同。然而原子、电子细分下去也无非质子、中子、光子、夸克。
既然如此，可知地球和星系间太空乃至太空中包容的一切恒星、行星、星云天体，如水中之泡，无二无别，地球心与太空心乃为一心，是为放心。
放心至此，大身大我浩渺无边，无以形容，在此大我大身之中，地球和太阳系尚且渺小到完全可以忽略不计，何况国与国，人与人，蜂争蚁斗，恩怨纠缠，实在不足挂齿。
至此仍非究竟。科学证明，光、波、射线诸物，无载体或曰导体无法传递。可见光、波、射线还包容在一物之中，此物至虚至灵，遍满一切，目前科学手段已无力探及，仰仗推论，科学界曾提出一种本原物质——以太。
以太是什么？（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
以太恍兮惚兮，遍一切处又非有非无，非色非心，无声无嗅，无动无静，无大无小，无名无相，强名之曰以太。以太者，非以太，是名以太。
试问：光子、夸克等极微物质，若再分下去是什么？
若再分仍重重无尽，究其本源，若有若无，非有非无，无非以太。
由此可知，动之光、波、射线与静之以太，本非二物，动也是它，静也是它，载体是它，所载也是它，能所不二。如水与波，离水无波，离波无水，波即是水，水即是波。以太与万物亦复如是。
这就透亮了。原来科学之以太，哲学之本体，道家之元气，佛家之如来，无二无别，名相不同，称谓不同而已。天地万物究到底是个空，空中分明又显万物，所谓非空非有。本来无生灭，生灭只是现象。空和有不是两个，万物本来空，不必等万物灭了再找空，当下即空。小我无限放大即是无我，无我是大我，空身是大身。小心放开为万众一心，万物一心，万有一心，最大心为无心。到这里还有心可放么？
到这里，心物之争可以休矣。心物本一元，如来和真主干仗，自己打自己，有意思么？
从这里再看宗教，信仰上帝进而探究上帝，结果发现上帝和万物是一个，上帝造万物，能造和所造是一个；磕头拜佛进而悟佛，悟到头来佛和众生不是两个，佛度众生，能度和所度不是两个；归依真主进而参悟真主，最后发现真主无相无不相，无大小无方位，离开世界万物没有一个独立的真主。人有信仰是好事，信仰是叫我们去探究参悟人生宇宙之真理的，如果不是这样，一味盲目追随，等着什么神灵来拯救，那是迷信，永远找不到真主，只容易被别有用心的人所利用，从来就没有什么救世主。
古代有圣贤大德，悟得万物一体之理，指无我为大我，乃说“天上天下，惟我独尊”。有今人不明其理，也学着喊，“惟我独尊”。更有甚者，声称自己比佛高多少层次，是多么多么大的神灵，要来挽救地球。在这种人眼里还有高低，有大小，有层次，有能度之佛和所度之众生，足见他不悟大道，未达终极。以血肉之躯充天地之大我，以滴水之力欲拨世界潮流，实乃典型的狂禅，魔气冲天。
话得说回来。佛魔不二体。“大师”、“救世主”们的表演和栽跟头的现象告诉我们，看好自己的心，千万不可无证言证，无得言得。误了自己没什么，误了他人，这罪过可就大了。
说到这里，该骂自己了。如果你自己算个明白人，多嘴什么？这世界已经够喧嚣的了，还来添闹，说给谁听？掌嘴！
天塌不下来，即使塌下来，我还是我。
放心。
赚钱
赚钱者，转钱也。
人为主，钱为奴，能把钱玩得转者，是为赚钱。
能把钱看小了的是大人，大人不求赚而能赚。施舍修福，福报大了，想不富都不行，钱围着人转。
若把钱看大了的人便成了小人。小人像驴子拉磨一样围着钱转，累死累活，实在可怜，那不叫赚钱，那叫钱赚，钱把人给赚了。赚去了青春，赚去了时间，赚去了悠闲，赚去了情感，最终把灵魂和生命都赚去了。辛苦一生，到头来钱少的心有不甘，钱多的闭不上眼，实在可叹！
求索
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是仁人志士的求索，求索的是真理。
“权过期而作废兮，吾将上求而下索”，这是贪官污吏的求索，求索的是权钱财色。
有上求下索大师者，弟子亿万计，影响甚巨，世间众生大多投其门下，闻其教，效其行，上求下索，孜孜不息。有求官者，就有索贿者；有求福者，就有索供养者。求者无非功名利禄色，索者更干脆，无非财色。
能够不受上求下索大师蛊惑，无求无索者，世上仅有两个人，一个是傻子，一个是圣贤。
买卖
古代贝壳当钱用，故买字写成贝进了人家的网，卖字写成睁大眼睛盯着人家的贝。
近代金钱变成了大头洋，故买字又悄悄变成了冤大头进了人家的兜，卖字也变成了十分精明的卖家兜住了人家的冤大头。
如今是经济时代，大家都是买卖人，一面算计着别人，一面被别人算计，谁赚谁赔，就看谁更有头皮了。
墨香
笔者小时候在农村，偶尔习字，用的是一种廉价的墨汁，味臭不堪闻。曾见一帧书法，书有“墨香”二字，遂笑道，这些文人，墨分明臭，却书墨香，尽是些酸秀才。
后来进城习画，方知真正书画墨汁果然清香四溢，便又暗笑自己土老冒，少见多怪。
再后来稍有画名，手头一时宽裕，在京城购得一批某名牌书画墨汁存之，待用时方才发现此墨汁胶凝若果冻，用开水化开，竟臭气熏天，三日绕梁而不散，始知上了假货的当，乃叹曰：人心黑了，墨变灰了；人心脏了，墨也变臭了，奈何！
幽默
有趣而意味深长是为幽默。
幽有深沉的意思，默有虚静的意思。深沉而虚静的人才真会幽默。
你若有幸听到真正的禅师讲话，才会知道真幽默是一种什么状态。每一句话都从心底流出，都能拨动你最深层的那根心弦，让你会心，让你忍俊不禁。
最经典的便是那拈花微笑的故事了，释迦牟尼佛在灵山会轻轻拈动一朵花，那大迦叶便破颜微笑，这一笑便让人们回味了两千四百多年。
黑客
明着去做客，人家不招待，不光名额有限，还因为种族出身。你有文凭么？你有职称么？你有后台么？你有背景么？你算哪路神仙？
明着上不了台面，咱就暗里去拜访，于是便有了黑客。没有资历没有关系不一定没有神通。太上老君的炼丹炉咱能找到，咱不光吞他的丹，咱还毁他的炉；王母娘娘的后花园咱能混进去，咱不光吃她的桃，咱还掘她的树。还有绝活哪，咱还能调出你的神仙档案文件，删改重编排，让你神鬼混淆，人妖颠倒，直让你三千三千世界程序大乱，不得安宁。
黑客，黑客，你是齐天大圣还是泼猴无赖，算青衣侠士还是算恐怖分子，就看老兄的心是不是黑的啦！
包装
时下什么都兴个包装，为什么要包装呢？大概是货色太差。什么货色？包装二字已经告诉我们了。
一条蛇（巳——地支第六位）用皮包裹起来，什么皮？“衣壮”门面即为装。绝妙！把衣服再设计成龙袍，蛇就可以充龙了。再把这条假龙送去拍卖——吹吹拍拍地卖，便能卖个龙的价钱了。
若消费者都识得这包装二字的玄妙，还敢买名牌么？
那些被包装得八面威风的名人们，我相信绝不可能都藏着一个蛇蝎心肠，若真如此，那就太可怕了。
积累
人为什么累？累就累在一个积字上。
积累资本，积累财富，不是由于钱不够花，也不是由于物不够用，只是由于贪恋，恨不得把天下财富都据为己有。积不起来的很累，积多的人还要费心费力看管求保险，连觉都睡不安稳，更累。遇上金融危机、台风地震、水火兵难、绑匪劫贼、官府抄家，一夜之间便会化为乌有，即便这些都侥幸躲过，还有个讨债鬼败家子在等着。
积累，积累，因积而累。积点什么不好？偏要积累！什么时候看破了，放下了，有余力时多做点善事，积点功德，积点智慧，积点福报，就不累了，潇潇洒洒地活一回，其实什么也缺不了。
三字篇
真善美
真善美，真善美，真善当然美，假善不美，不善更不美。上古离真不远，老子讲真；中古认不得真，孔子讲善；现代人只认看得见摸得着的东西，连善也不相信了，因此艺术家便出来展示美。岂不知无善不成美，无真不成善。真为体，善为用，美为相，三者为一体，无二无别。艺术家若无真之魂，善之心，其作品便难臻至美。
儒·仙·佛
儒者，人之需也。
孔孟之学，为人之需，悟得孔孟心法，退可为人中圣贤，进可成就千古功业。
仙者，山人也。
山人有隐逸之意，又有高旷之意。德高如山，虚怀若谷，非凡人境界。会得老庄之道，乃可超