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我突然明白了哲学家所讲的：成功者的最大敌人就是他们过往的成功。成功是一种负担，使你背上了包袱，害怕失败，使你患得患失，丧失了进取的胆略；成功使你养成了思维定势，原来取得了成功，以为继续这样还会成功，以至思想僵化，不善于捕捉时代潮流的信息，不善于求变；成功还会使你懒惰，使你丧失斗志，使你变得越来越平庸。
我记得《贞观政要》中，唐太宗与群臣的那场“草创与守文孰难？”的著名的辩论。创业诚然是一件大事，它是属于阳刚的，必得经过辛苦奋斗才能得到。但其实一个人只要有坚强的毅力，全力以赴，必然可以达到预期的成果。至于守成，那就不同了，它的重要性是属于阴柔的。明了守成道理的人，时时刻刻战战兢兢，经常处在“忧患慎重”之中。这种忧患慎重要小心翼翼，很有耐性地持续下去。虽然一时不会看到显著的成果，但是却万万不可粗心大意、稍有松懈。
成功困难，但要保持成功更困难。“勿忘初志”，这不仅是对成功者而言的，也是对我们每一个曾有着美好梦想的人而言的。要取得成功，难的不是一时的努力，而是如何将这种努力持之以恒。
我开始为自己感到悲哀。我真的堕落了，内心的灵气已被世俗的生活所淘空，轻捷的灵魂被污浊之气所笼罩已再也不能轻捷地飘起。现在好像神经已麻木，不知道爱好什么，不知道有什么欢娱，好像对一切都无所谓。上帝啊，这与死又有什么区别呢？司马迁说：“哀莫大于心死。”心没有死，但灵魂却已像一潭死水，荡不起半点微澜。
我要怎样才能振作，才能不再安于现状，才能重新寻找到奋进的精神呢？
报纸上有这样一条消息：中华鲟已成功地人工繁殖了几十万尾。这么大的数量，我想中华鲟已可以不算濒临绝种动物。但国际上仍将中华鲟视为一级保护物种，因为物种是否濒临灭绝不是以绝对数量来衡量，而要看它的野生种群数量。
很多动物在人工环境中成长，一旦放回大自然后，就丧失了生存能力。人工环境使动物缺少锻炼，磨灭了野性，从而也就失去了生存能力。我们可以看见动物园中的雄狮、老虎，它们只是空具猛兽的架子，却完全没有了猛兽的野性与张狂，没有了作为猛兽的生命力。野性是动物生存的基础。
我们人类同样来自于动物界，属于大自然，只是随着社会的进步，科技的发展，人变得越来越文明，但在这进化的同时，我们却越来越丧失了作为动物的本能——野性。
人是不能没有一些野性的，没有了野性，也就没有了不羁和奔放，也就失去了生命的活力和创造力，也就是失去了生命的力量，那么，生命又算什么呢？想着那些仅为三餐而搏命的拉客仔，内心真是感到惭愧。他们的生存本能是强大过我啊，他们的野性是强大过我啊。我明白了，我所缺乏的就是野性！
什么是伟大的灵魂？什么是伟大的精神？简而言之，从最基本来看，不就是生存意志，不就是要拓展生命力吗？活着就要发展，就要创造，就要像电影“异形”中的怪物，要将自己延伸向全世界！这是人的本能，这是人的生命意志。利益和享乐只是生命的奴隶，是生命力的战利品。
要点：
人是不能没有一些野性的，没有了野性，也就没有了不羁和奔放，也就失去了生命的活力和创造力，也就是失去了生命的力量。
·一个民族不仅要崇尚文明，在这同时，也不能消亡了野性
野性就是侵略、就是扩张的本能；野性就是不安于现状，不循规蹈矩，奋力张扬自己的个性；野性就是喜欢梦想，就是奋发向上的雄心。这并不仅仅是我缺乏的，这也是我们大多数中国人所缺乏的。
记得中学时代，老师教导我们说中国人勤劳智慧，我却发现课本中的定律、公式都是外国人发明，物理单位也都是外国人的古怪名字。长大后，再反思种种我们所离不开的产品，电视、冰箱、洗衣机、电脑、因特网、汽车、飞机等等，竟然都是高鼻梁、凹眼睛像鬼一样的外国人发明。有时我真有我们人种是否低劣一些的想法。
但报纸又介绍，美国波音公司三分之一的技术人员是华裔，美国流行一种说法是：美国人的钱在犹太人的口袋里，美国人的知识在华人的脑袋里。这说明华人不仅不笨，而且还很聪明。为什么华人在大陆不能取得成就，出国后就能有所作为呢？中国人常说：桔生淮南则成桔，生淮北则成枳。这是气候、地理原因造成。中国人出国是条龙，在国内是条虫。这种现象我认为是我们的制度、教育和环境造成。我们的教育不是教育，只是在驯育。我们只是被作为社会的工具在培养、在塑造，却从来没有顾及到我们作为一个人的独特性和个人意愿。我们从小就被社会、被环境要求“要这样，要那样；要成为这样的人，成为那样的人”，但却从来没有自己的意愿要成为一个怎样的人。小时候要做妈妈的好孩子，长大后要成为社会的好公民。但什么是好什么是坏呢？难道叛逆，有一些出格就是坏吗？
一位著名的美藉华人教育家，参观了中国的模范幼儿园。参观完后，他说真想哭。一群活泼可爱的孩子，上课时，个个把手背在后面，像被捆起来一样，一动不动地认真听教师讲课。纯真烂漫的孩子被当成机器一样训练，这不是扼杀人性吗？这样教育出来的孩子，自然循规蹈矩，像小绵羊一样，但我们又怎么能寄望这样的孩子长大后能有所作为、有创造力呢？现代社会是一个充满竞争的社会，需要有野性，需要充满向上的精神，需要有强盛生命力的人。而我们大家在这种教育下成长，我们的野性已被磨灭殆尽，难道不需要一种新的精神来召唤吗？野性，不驯服，不同俗于社会，这正是我们所需要的，也是我们向上走的力量源泉。
我们的思想僵化，人性被深深地束缚了。于是大家都一个样，小学毕业进中学，中学毕业努力上大学，大学毕业后找工作，然后结婚、生子，养育子女，最终衰老，循规蹈矩一辈子，又有多少自己的意愿呢？或者也曾有过，但最终在现实的压力下，也只成了一段美好的梦想。
我们是一个文明古国，我们的传统就是反野性的。儒、佛、道三教，是高深的文化，是高层次的文明，但负面影响也很大。儒教教人要“中庸”，佛教劝喻我们“前世造孽，今世苦修行”，道教干脆告诉我们“无为”。中国人的血液里就流淌着安分守己的因子。于是缺乏个性，没有独立意识，不喜欢异想天开，简单地说没有野性，就成了我们的民族性格。这也正是我们缺乏创造力，不容易取得成就的原因。看看电视中经常播出的记者采访吧！我们国人对问题的回答一定是大家都能预料到的，总是一本正经地复述报纸、电视上反复强调的那些千篇一律的大话、套话，难道我们没有自己对生活的理解，对生活的要求吗？我们不是机器，我们是一个个活生生的人呵！
再看唐诗宋词，中华民族的奇葩。意境优美，清新隽永，是文坛绝唱。但当我接触了拜伦、雪莱的诗歌后，我感觉唐诗宋词，就像中华民族的传统一样缺少了人性的张扬。虽然有李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“黄河之水天上来，奔流到海不复还”，但这是写景的奔放；苏轼有“左牵黄，右擎苍，千骑卷平岗”，这是借写狩猎来表达诗人内心的狂放。中国文人的张狂仅仅是一种文学式的，缺乏一些对人的生命力的张狂。我们看一下雪莱的《西风颂》，“哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！你无形，但枯死的落叶被你横扫……”这完全是借物来表达人的气概，是人精神上的张狂和野性，是人要毁灭要创造的大魄力。
最近去了一趟苏杭，人们说“上有天堂，下有苏杭”，这话真是不错。苏州园林精巧雅致，秀丽无比，那一山，一石，一水，亭台楼榭，回廊曲径，布局精巧，无不显现出独到的匠心，更何况园中有园，在方寸之间，充分运用了欲扬先抑的艺术手段，让你时时感受到山重水复疑无路柳暗花明又一村的意境。一位老画家告诉我，欣赏苏州园林，要有很高的层次，它集中国的哲学、美学、诗歌、绘画、工艺之大成，是中华民族传统文化的结晶。我的确为苏州园林所倾倒，流连忘返；但同时我在想，一个民族的精英以此作为文化精神的归宿，这样的民族又怎能不衰弱呢？在苏州博物馆我知道了清朝120多位状元，苏州就出了20多位，苏州是中国有名的状元城；但苏州却没有产生大的政治家。古人的志向是什么呢？
比如杭州西湖，乍看就是一团小水潭，但当你静下心来，细细品味时，你就能感觉它真是无处不入诗，无处不入画。西湖就像龙井茶，要细细地品味，特别要领悟古人强调的意由物发，意在物外的妙处。很多人游了杭州西湖后，都说不好玩，原因在于你只是走马观花地溜了一圈。西湖并不像九寨沟、像大海，一看就会勃发一种盎然的情怀，它需要细细地品，慢慢地感受，才能达到意在物外的境界。我在感慨西湖的秀丽时，再一次领略到江南文化的韵味。而江南文化正是中国文人所极力尊崇的，是中华文化的精髓，这样一种诗情画意的纯文人文化，对于修身养性，提高人的品味是有益的，但她怎能造就有野性，能焕发出无穷创造力的民族呢？近代史上，汉民族数次被野蛮偏僻的少数民族所征服，还有八国联军火烧圆明园，日本侵略军南京大屠杀，这些不都是明证吗？
我没有否定我们民族传统文化的意思，唐诗宋词、苏州园林都是世界艺术中的精魄。我只是认为中华民族虽有五千多年灿烂的文明史，但数千年的封建统治，使我们缺少了个性的张扬，野性的张扬。我反而感觉全世界各民族都知道为自己民族的伟人、圣人骄傲、自豪，惟有我们是这么的大方，对我们历史上的伟人、圣人，进行无情的抨击。比如享誉世界的孔子、老子等，我们不是取其精华，而是动不动就全盘否定，这种否定是否定我们民族的血脉，是否定我们的根。试想想，哪个做子女的不是为自己的父母骄傲呢？只有疯子才会一味贬损自己的祖辈。
这样的习俗延续到今天，就成了对名人的攻击。中国人喜欢说：枪打出头鸟。现在的枪打出头鸟，就是大家蜂拥而上地对某个名人或有一定成就的人争相攻击。比如对汪国真、对余秋雨。我喜欢汪国真的诗，但也许是受人的攻击，这颗星已暗淡了。实际上别人有什么缺点，是否受欢迎，是仁者见仁，智者见智的事，大众自有他的爱好、倾向，攻击者只能代表自己的看法，不必要让全人类都与你一样。而且如果是学术和思想上见解不同，发表看法无可厚非，但多数人却仅是通过攻击名人来凸现自己。这正是一种无能。自己没有本事做出成绩，只有通过攻击名人哗众取宠来表现自己，这不就是中国人所深受其害而又深恶痛绝的踩着别人往上爬吗？这种卑鄙小人的存在与肆虐正是国耻。王朔将名人比喻为公共汽车，