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我调节总是需要相当的技巧。对立面的交替使宇宙美丽并使之不断运转，而这种交替在人的
性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一种和谐。当你选择朋友和仆人时不妨用这一忠告
指导自己。彼此迥异的两极的交往能创造一种谨慎的中庸之道。
109．不要训斥别人
有种人脾气粗野狂暴，能把不管什么事都搞得像滔天大罪那样不可饶恕。他们这样做并
不是出于一时的狂怒，而是源于他们自己的禀性。他们谴责每一个人，要么为这个人做过的
某件事，要么为他将做的某件事。这暴露出一种比残忍还要可恶的性情，这种性情才真是糟
糕透顶。他们是如此夸张地非难别人以致于他们能把别人原本是芝麻大小的一个问题渲染得
像西瓜那样大，并藉此将其全盘否定。他们是不通人情的工头，能把天堂糟践成牢房。盛怒
之下，他们把一切都推到极端。性情好的人能够原谅一切过失。他们会坚持说别人的本意是
好的或者只是一时不小心才犯下错误。
110．不要等到自己成为落月残阳
明智的人们信奉这样一句格言：在事物抛弃你之前先抛弃它们。哪怕是你的末日你也应
该使它成为一场胜利。太阳有时会隐没在一片云彩后面，这样便没有人能看到落日西沉。这
会让我们纳闷：它究竟落山了没有？要避免日落，这样你就不会因厄运的到来而突然精神崩
溃。不要等到人们对你脊背相向，对你避之唯恐不及：当你声名不再时，他们会把你活埋，
让你饮恨余生。明智的人知道什么时候该让一匹赛马退役，他们不会坐等它在比赛的中途颓
然倒下，成为众人的笑柄。让美人巧妙地在适当的时候砸碎她的镜子吧；等到红颜不再，昔
日的美人无法接受镜中映出的真相时，可就悔之晚矣。
111．要有朋友
他们是你的另一个生命。在一个朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。当你和他们
在一起时，一切都会最终变得顺遂。其他人希望或认为你有多大价值，你就有多大价值；而
只当他们的心里对你有好感时才会在嘴上说你的好话。没有什么比帮助一个人更能打动他；
赢得朋友的最好方式就是像一个朋友那样待人处事。我们所拥有的一切中绝大部分及最好的
部分都离不开他人。你或者和朋友相处，或者与敌人为伴，此外别元选择；每天都赢得一个
朋友，如果他不能成为你倾吐衷肠的密友，至少也可以成为你的支持者。认真选择朋友，他
们中的有些人将是你终生都可以信赖的人。
112．争取他人的善意
甚至至高无上的造物主在最重要的问题上也这样行事。一个人的好名声是通过博得他人
的好感换来的。有的人过分相信自身的能力以致于他们轻视勤奋的作用。但明智的人很清
楚，如果有了别人的帮助，一个人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的
善意使得一切事情都变得容易并且弥补了一个人所缺乏的一切：勇气、诚实、智慧，甚至还
有谨慎。它从来看不到丑陋，如果它不想看到的话。它通常基于性情、种族、家庭、国家或
职业的相似。在精神领域，他人的善意可以带给你天赋，支持、信誉和才能。一旦一个人赢
得了它——这很难——就能很容易地保住它。你能通过努力争取它，但你也必须知道如何运
用它。
113．当你运气好时要为时运不济时做准备
夏天时就储备过冬的物资是明智之举，而且这时做准备也更容易一些。鸿运相伴时，获
得他人恩惠的代价较小，而且遍地都是你的朋友。未雨绸缪总没错：身陷逆境时一切都会变
得价格不菲而一切又都会缺乏。保持一群朋友和对你感恩戴德的人；有一天你会发现，现在
看上去不重要的人其实很有价值。卑鄙小人在走运时没有朋友，因为他拒不承认别人是朋
友；等这种人倒了霉，话就得反过来说了。
114．不要与人相争
当你与你的对手较劲时，你的名誉便会受损。你的竞争对手会立即想尽办法挑出你的毛
病，让你声誉扫地。打起仗来很少有哪一方会信守公正的原则。处于敌对状态的人很容易发
现彼此的不足之处，而当双方以礼相待时这些短处常常被忽略。许多人在与他人结为对手之
前一直都有着良好的声誉。
115．习惯朋友、家人和相识的人的缺点
习惯朋友、家人和相识的人的缺点正如习惯丑陋的面孔一样。有可以依赖人的地方，不
妨迁就一下。但是，有些很卑劣的人，我们虽无法与之相处却又少不了他们。所以我们必须
巧妙地与他们相处，就像见惯了丑陋的人，见惯了便不会惊骇。起初他们很可怕，渐渐地，
就不再像先前那样可怕了。我们要小心防范，尽量容忍他们令人不快的地方。
116．常和有原则的人打交道
喜爱有原则的人并博得他们的垂青，即便他们反对你，也会保证对你诚实。因为他们处
事光明磊落，所以宁与高尚的人相争，也不要去征服卑劣的人。卑劣之人没有做人的责任
感，所以我们常常对他们束手无策。恶徒之间不存在真正的友谊。他们没有道义感，他们的
话也就不可信，尽管他们有时蜜语甜言。远离没有荣誉感的人，因为，如果他不重视荣誉，
也就轻视道德。荣誉是正直的王座。
117．不要谈论自己
如果你谈论自己，那么不是为虚荣而自夸，就是因自卑而自责，你会失去对自己正确的
判断，也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要，对于处在显赫位置的人更重要，因为他
常常在公众面前讲话，在公共场合露面，他若稍显虚荣就会被认作愚蠢。当面谈论别人也非
明智之举。你很可能因被认为是曲意奉迎或口出不逊而处境尴尬。
118．要获得讲礼貌的美名
礼貌是文化的精华，富有魅力，能赢得众人的好感；而言行粗鲁只能引人嘲笑，令人讨
厌。如果你粗鲁又傲慢，一定令人憎恶；如果你教养有问题，定会引人不屑。礼貌不怕过于
周到，怕的是缺少礼貌。其它事情也是如止，少了礼节就会导致不公。如能待敌人以礼遇，
更是难能可贵。待人以礼并非难事却受益非浅：尊敬人就会受人尊敬。礼貌和尊敬的优越之
处在于：我们施之于人，自己却不受任何损失。
119．不要讨人厌
厌恶之心往往不招而至，所以不要引起别人反感。人们常常憎恨别人却没有什么特别的
理由。厌恶之心比悦人之心更容易产生；报复的欲望比赢利的愿望更强烈。有的人却想要引
人生厌：可能是他们想因此引起不快，或者因为他们本来就乐于如此。对他们来说，憎恶之
心一但产生，就很难除去，正如恶名难除。他们害怕判断准确的人，藐视恶言的人，不屑傲
慢的人，憎恶取笑人的人，但却会宽恕特别优秀的人。想受人尊敬就要尊敬别人：欲得到褒
奖就要褒奖别人。
120．生活要讲求实际
知识只求寻常实用。在众人面前，即使你具有非凡的才智也要装作不知。人的思维方式
各异，就像人的胃口一样。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人数的多寡，这是
最要紧的。要想出人头地，先得在品味上随大流。即使过去更令人倾心，明智的人也会努力
适应现时而调整自己，不论是在思想的包装还是在身体的包装方面。这一法则可放之四海，
只有善字除外，因为人需要时时行善。许多东西看似陈旧古板，比如讲真话，守诺言。善良
的人看起来属于美好的过去，但却常受人爱戴。这种人虽有，却非常稀少，人们多半不仿效
他们。如果一个时代里恶意盛行，善行难觅，那该是何等可悲的时代！明智之人只是尽力自
保，纵使不能尽如心愿。希望他们乐意接收命运所赐而不是向命运讨要！
121．不要庸人自扰
有的人什么都不关心，有的人什么都想关心。事事都关心的人总是在谈论所谓重大事
宜，总是事事认真，事事要争论，弄得事事莫测高深。烦心之事没有多少真正值得烦心。只
有傻瓜庸人才老是对区区小事耿耿于怀。苟能超然物外顺其自然，许多望之俨然之事将会化
为青萍之末；如若过分较真，本来无所谓之事却会变成如牛负重。当机立断方能快刀斩乱
麻，否则夜长梦多后患无穷。愈病之方有时反成致病之因。超脱豁达乃为人生一大圭桌。
122．敏于言娴于行
敏于言娴于行方能无往而不利，且能迅速深孚众望。与人交谈，发表演说，甚至行路，
神色以及申诉求告，时时处处都可见此种功大之成效。征服人心乃真正的胜利。此种权威性
既非源于村夫莽汉的挺而走险，亦非来自故示审慎的拖沓延宕，它只能出自才高行洁之人的
高超品格。
123．装腔作势非君子
愈有才能愈不矫饰。装腔作势乃流布极广之通病。它不仅累及他人，自己亦不堪负荷。
装腔作势者本人亦长期饱受惴惴不安之苦，盖因经年累月维持脸面的功夫无异于自套枷锁。
装腔作势致使伟大的天才也黯然失色，因为世人认为他们不是炫耀出身门第就是卖弄奇巧淫
技，并不具有天赋的兰心意性，而大方自然永远都要比矫揉造作更让人赏心悦目。在世人眼
中，装腔作势者与其所模仿之天才根本不可同计而语。你越是技艺高超，越应大智若愚，这
样方显妙趣天成之美。你也不可逃避真诚情感的流露而装作不食人间烟火的高士。谦谦君子
对自家功劳应三缄其口。将自己的功名视若草芥者，定会被别人另眼相待。高人雅士中对自
己美德等闲视之者，乃昆山玉片也。他恪守自己的一定之规而赢得众口皆碑。
124．众望所归之人
世上鲜有人众望所归；如果你能受到智者青睐，那你可真该知道自己是三生有幸。世人
对待命乖运蹇之辈往往不屑一顾。要想口碑载道并不难，欲使自己名垂青史的方法也很多。
你应在工作中崭露头角或是才华超绝出众。风度翩翩的举止也同样奏效。将你的卓越名声化
成他人对你的依赖性，人们就会说那个工作非你莫属，而不是你需要那个工作。有人为其地
位增添荣耀，另一些人却是依恃其地位而身价陡增。如若因你的继任者系宵小之徒而显出你
堪当其任，那绝非荣耀。他人不得人心并不能证明你就是众望所归之人。
125．切勿老记挂着别人的过失
醉心于宣扬他人的恶名，表明你自己已声名狼藉。有人好用他人之过来为自己开脱，为
自己洗刷罪名，或嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这实在愚不可及。此辈的呼吸臭不可
闻，他们无异于藏垢纳污之阴沟。醉心于此道者，等于是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是
满身污泥。人孰无过，不是遗传自父母就是后天习染所致。除非名不见经传，你的过错难免
为人所知。正人君子从来不对他人的过失津津乐道，免得自己变成一份臭气熏天招摇过市的
污点录。
126．为蠢事者非为蠢，不善藏掖者方为蠢
要掩饰你的情感，但更重要的是：掩饰你的错误。人非圣贤孰能无过，然有所不同；智
者善于文过饰非�