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女施主削着皮，偶尔抬头，却看到我们几个死盯着她手中的苹果，她疑惑地看着我们，想了想，把削好的苹果递了过来。
女施主很柔和地说，小师父们别客气呀，我这里苹果还挺多的。
大家赶快一边推辞一边四散离开。
其实戒嗔的心中还是觉得很不好意思的，毕竟那刀被我们刮了很多次鞋底。
想想这把奇怪的水果刀，属于戒嗔已经很久了，而在女施主来之前，戒嗔并不知道它的真正用途。
很多东西也一样，我们自以为拥有了，而实际上，我们对它们一无所知。
第52个 得意的花泥
茅山中植物有不少，其中在山顶附近有一处地方的花木生长得特别茂盛，那里土壤的颜色也比较特殊，是一种淡紫色的泥土。智缘师父说，这里的花草之所以茂盛，就是和这种富含养分的泥土有关。有时寺里新栽种了花草，我便和戒傲一起去山顶的那块土地里挖回一些泥土回来用于栽培。
记得有一次，去挖土的时候，我忽然发现泥土中有一个不大不小的坑，看泥土的颜色应该是新挖的。我有些疑惑，因为茅山上除了我们没有其他的住户，戒傲说，难道是野兽在土中挖出的？可是细看土中痕迹却又不像野兽，我不由得又猜测，可能是和智缘师父有着同样爱好的施主不辞辛劳地上山来挖泥吧！
我左思右想没有答案，虽然奇怪，但也没有特别在意这事。那段时间上山，每隔几天，总能看到土地中有被新挖的痕迹，我心想这人家养的花还真不少。
有一天清晨，在寺门外看到淼镇里相熟的吴施主从山上下来，我上前打招呼时，看见吴施主手中拎着一大包东西，透过塑料袋看过去，里面居然是一大袋紫色的花泥。
我这才恍然大悟，原来这些天在山上挖泥的正是吴施主。
我这才好奇地问吴施主大清早挖泥做什么，吴施主笑着说，这些泥土是用来捏泥娃娃的。原来吴施主在宝光寺附近开了一个卖旅游工艺品的小摊位，专门卖这种泥娃娃，由于其他施主所卖的工艺品都是工厂里出产的商品，东西都大同小异，所以吴施主这种用特殊颜色土壤捏出的娃娃非常畅销。
下午和戒傲谈起吴施主泥娃娃的事情，戒傲算了一下，即便是我们平时种几盆花所用的花泥，到了吴施主手中，便做成了价值几百元甚至上千元的工艺品娃娃出售。大家都觉得吴施主很厉害，把花泥的价值发挥到了很大。
又过了一些天，有次我和戒傲去宝光寺，从附近的工艺品摊点经过，远远地看见吴施主的摊子，顺路过去打个招呼，然后站在摊位前，欣赏吴施主制作的泥娃娃。
吴施主的手工相当精致，每个娃娃都笑呵呵地摆放在摊位上，想到前几日，这些娃娃不过是一些不起眼的花泥，我们心中也暗自赞叹。
就在这个时候，附近忽然跑来一只小狗，看体型比戒言还要胖些。小狗“忽”的一下从吴施主摊位前跑过，不小心撞到了桌子腿，吴施主的摊子倒了下来，上面的娃娃一个个落在地上，有几个当场就裂成了两半。
吴施主有些遗憾，把那些完好的娃娃收集起来，重新摆放在摊子上，而那些破损的娃娃便扔到了角落里。
吴施主说，这些泥土曾经加工了一次，现在破损了，不但不可能再还原成泥娃娃，连做花泥也不适合了，等待它们的只能是被扔掉。
同样是泥土，有些安分地做了花泥，有些变成泥娃娃，得意地站在摊位上，但无论怎么去变化，它们的本质依然是泥土。
人也一样，很多人都觉得自己有理由有资本得意，但如果你得意的理由，仅仅是因为披着华丽的外衣的话，那就大可不必了。
第53个 十年走出的路
自天明寺去淼镇有两条路，其中一条算是正规的山路，由很多青石板拼成，不算太宽阔，但绝大部分的道路是平整的，只要不下大雨，路还算好走。这山路修建得应该有些年头了，因为智恒师父说，他小的时候，这山路就已经存在了。
施主们上茅山游玩，大部分都会走这条路。山路上有一点特别奇怪，就是在很多地方，山路并非直线，而是蜿蜒曲折，绕了很大的弯，才盘上山顶。戒嗔也去过附近的几座山，那些山也常常把路修得盘旋，但大多数弯路会修建在陡峭的地方，通过这种方式，让路变得更好走。而茅山的路就不同了，因为整座山都没有陡峭的地方，本不需要通过这种方式来修建，所以这些弯曲的道路，总让人觉得来得无缘无故。
除了这条正规的山路以外，山里还有一条小道，这条道路的开拓者不是别人，正是戒傲师弟。
记得戒嗔刚来寺里的时候，有时候和戒傲一起下山，但戒傲从不走山路，他喜欢从山坡上一边喊叫一边直接向山下冲。茅山并不险峻，所以这样冲下山，倒也没有危险，只是戒傲的衣服常常会被路边的矮树和枯枝刮破。戒傲怕师父们责怪，每当衣服破了，便偷偷地躲在屋子里缝补，偶尔也有意外发生，有次戒傲补了衣服，顺手把针丢在床上，结果晚上睡觉的时候被扎了屁股。
尽管付出了些代价，原来没有路的山坡上，还是渐渐地有了条小路。开始，走小路的人只有戒傲和戒嗔，后来又多了大呼小叫的戒痴与戒尘，再后来我们的后面又多了蹦蹦跳跳的戒言。
渐渐的有些对茅山了解的施主，上山的时候也会选择这条路，走的人也慢慢多了起来。
前几天，有位离开淼镇五年多的李施主，忽然回到了镇里。李施主已经在外地定居，这次回来只是住上几天怀旧，那天他特意来到天明寺，坐在佛堂中与我们聊天。李施主口才很好，和我们讲些他的外地见闻，让我们几个没有出过远门的和尚们都听得津津有味。
李施主忽然说，淼镇上还是太闭塞了，在外地生活，城市变化很快，每隔一小段时间，便会有不少新的建筑物出来。而他离开了五年的淼镇几乎没有什么变化，还是那些房屋，还是那些景致，至于茅山，变化也很小，五年的时光，几乎一成不变，唯一有些不同的，是那条小道，仿佛比以前宽阔了很多。
算了算时间，这小路自走出来，已经有十年历史了，而十年前，那里还是一片草地。
我们有时候会觉得无路可走，其实不妨尝试着迈出自己的脚步，也许在你的脚下，无路的地方也会走出一天天宽阔的小路。
有一天，我们再回头想想，可能会发现，什么足迹都没有留下的，是那些一直行走在宽阔大路上的人。
第54个 智恒师父的委托
论起天明寺里几位师父的厨艺，最好的当然是智恒师父，而最差的则是智缘师父。说来也奇怪，单看智缘师父炒菜的姿势，也有飘逸隐士风范，做出的菜，卖相也不错，可是口味却很古怪。每次我们都要鼓起很大的勇气，才能吃掉一小块，有时候也觉得剩得太多有些浪费，便悄悄地放在戒言的碗里，但是戒言嘴巴比我们刁，宁愿绝食也不吃这些菜。
所以，做菜这种事，我们都尽可能不让智缘师父参与，有时候智缘师父兴致来了要替我们炒几个菜，戒傲都会拼死替下智缘师父，让智缘师父每次都很遗憾。
戒傲的厨艺，可能是寺里仅次于智恒师父的，但是吃戒傲做的菜是有一定风险的。他经常会不知道从哪里弄来一些不明植物混杂在菜里，边吃边向我们介绍这种植物的滋补功效。后来，每次确定是戒傲做的菜，我们都会鼓励他先吃一些，然后暗自观察一会儿，确认没有问题后再下筷子。
每当智恒师父做饭，我们都会争相去打下手，这样可以边干活边帮师父尝尝今天的菜口感是否合适。
智恒师父做的菜里面，有一种他自己腌制的小菜，是全寺人最爱吃的。这种小菜制作也不简单，每到秋天，智恒师父便选上五、六种蔬菜，把它们切碎混在一起，配上很多种佐料，经过一个月的腌制，才能完成。
虽然制作费时，但这种小菜是也是智恒师父每年必做的。因为在山里的生活，实际上也有不少不便之处，有时候到了冬天，雪下得很大的时候，我们便不能出门去淼镇买食品了，常常要靠这种菜应急。
有一年，智恒师父忽然有事要离开寺里几天，临走的时候，师父特意交代，在后院的贮藏间门边上，放了一个小罐子，里面是刚开始腌制的小菜。因为小菜的腌制过程不宜受潮和暴晒，所以让我和戒傲记得常常把杂物间的门打开，保持通风换气的环境。
我们点头答应了，以后每天早晨都去把杂物间的门打开，晚上再关上。
那天下午，忽然大雨降临，我们急着去收衣服，匆忙间忘记了杂物间的事情。
到了晚上，睡到半夜，戒傲忽然想起来这事。他从床上坐了起来说，糟糕了，忘记关门了，这样的大雨，小罐子又放在门口的位置，估计要进不少雨水，师父交代的事情要完不成了。
我急忙爬起床，和戒傲一起去杂物间，却意外地发现杂物间的门，不知道被谁关了。
第二天，在吃饭的时候，我们询问这事，戒痴忽然吃吃地笑起来，他说，门是我关的。
我们很是意外，因为戒痴是不会打诳语的，既然他说了，这门便一定是他关的了，但是我们谁也没有和他说过这事，他怎么知道要去关门的呢？
我们追问了几句，戒痴说，昨天下午和戒尘在院子里捉迷藏，他藏在杂物间里，出来的时候顺手把门关了。
原来不明真相的戒痴，无意中帮我们做了一件被遗忘的事情，使本来可能会变质的小菜得以保存。
生活中，其实我们常常遇到一些小小意外，也经常被一些不起眼的小事改变着。
生活在这个世界上的人，大部分人都是一些小人物，但任何的小人物、任何的小举动都可能会改变和影响着未来。
第55个 树上的野果
植物多的地方，野果自然也多，茅山也不例外。
并非所有的野果都可以食用，但对常年住在山里的戒嗔来说，这当然不是一个难题，大多在山里待过一段时间的人，都会知道这些果子哪些能吃、哪些不能吃，戒嗔也很在行。而这种识别能力的形成，差不多可以追溯到十年以前。
那时候戒嗔与戒傲不过十来岁，总在探讨完深奥的佛经后，换些简单的话题来议论，而这种话题大多围绕食物展开。就这样几乎没过多久，天明寺周围可食用的植物都被我们研究得很透彻了。
到了秋天，果树成熟的季节，戒嗔会和戒傲眼巴巴地站在树下，监测果子成熟的进程。戒嗔总觉得日子过得太慢，要不为什么树上的果子一直青青的长不大呢？
记得有一天下午，戒傲跑来找戒嗔，衣服里居然兜了满满一兜果子，问他来历，戒傲说是刚从树上采的。看看这些果子，依然是青的为主，看来戒傲的性子比戒嗔还急。
我们兴致很高地翻寻，准备找几个来尝尝，却被迎面而来的智恒师父撞上。那天不但没有吃到果子，还被师父数落了很久，让我们不准再去爬树，要知道天明寺周围的树木都有些年头了，要是不慎失足确实危险。
我们向师父许诺不再爬树，但是有时候走出寺门，还是会忍不住向上看，那些野果真的又多生了许多个，个头也大了不少。戒傲站在树下叹气，感慨为什么万有引力定理中的苹果会掉在牛顿的头上，而树上的那么多果子，却没有一个掉在我们的怀里，心中不由得又生了许多