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倒是汲黯跟颜异两人，虽然觉得有些问题，但到底政治经验太少，还没想到这一层。
窦婴却是完全无视了晁错、赵禹、刘舍三人能吃人的眼神，他此刻，自我感觉非常良好，甚至，感觉回到了几年前的那个晚上，劝谏先帝，阻拦梁王窥视储位的感觉。
当然，窦婴对那些加强工匠社会地位和鼓励百姓学习技术的条款没有异议，也不敢有异议。
道理很简单。
虽然在传统上，诸子百家都对奇技淫巧非常反感。
但是，哪怕是最讨厌工匠跟技术的儒家，在此时，也不敢将所有的匠人跟技术官僚，全部打入另册，予以诋毁跟抹黑。
如今，在技术官僚跟工匠的地位问题上，诸子百家的口径是一致的——以道驭术。
当然，具体到各个学派，那就是要以自己的道来驭术了。
法家讲“尽地力之教”，那么，就对一切能增强生产，提高效率的技术跟工匠非常欢迎，但你要是想花费几百万甚至数千万的钱跟资源去造个显微镜，看看微观世界，那么，法家就要来制裁你了。
墨家则推崇吃苦耐劳，兼利天下，不拘什么技术，只要对世界和人民有益，他们都非常有兴趣，也非常喜欢。但你要是想花费无数资源跟金钱，只为造一个豪华的园子，或者造个空调，那么，墨家肯定会喷你一脸口水，然后拂袖而去。
黄老学则算得上是在技术跟匠人领域里最保守的，他们主张的是复古，回到三皇五帝时期的淳朴年代，所以，不管你是想造蒸汽机也好，时光机也罢，只要你不犯法，不违反公序良俗，那他们就不想管，也不愿意管。
而儒家，孔子说了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，从这话来看，儒家貌似并不歧视工匠跟技术，只是要求有些高。
但随后，君子喻于义，小人喻于利这句话，就将一切企图获利的工匠跟匠人打入了奇技淫巧的另册。
但好歹，儒家并不是纯粹的理想主义者。
人活在这个世界上，就要变通。
所以，儒家内部对工匠跟技术，是否是奇技淫巧，有自己的认定标准。
总的来说，就是六府之外，尽为奇技淫巧。
何谓六府？金、木、水、火、土、谷。
即冶炼、铸造、木匠、农业、耕作、开荒、贵粟有关的技术及匠人。
所以，窦婴要反对的，是那些明显的要提高某些特定商人的社会跟政治地位的条款。
窦婴先是组织了一下语言，然后接着奏道：“只是，以臣愚见观之，某些条款，即不合先王之政，更不合先帝之治，愿陛下罢之！”
刘彻还没说话呢，窦婴就自我感觉非常良好的继续道：“譬如，平律第二十七令，愿陛下罢其许千万家赀能入官衙，能上书论政之令，彼商贾，即不明于礼，更不明于仁，何以能出入官衙，上书论政？以臣观之，若如此，长此以往，贾人必当气焰嚣张，地方莫能制，而朝廷徒奈何！”
刘彻听着，忍不住在心里吐槽：“难道只有你是聪明人，而其他人都是笨蛋，看不出这一条的猫腻所在？？？？？”
事实上，这一条在拟的时候，晁错跟颜异就都提出了非常强烈的反对意见。
但是，被刘彻凭着自己的天子身份，活生生压下去了。
原因很简单，刘彻需要这一条律法来为今后引导跟扶持资产阶级的发展做准备。
若没有这条规定，那些大型冶炼和制造工厂的老板，手握大量资源跟金钱，还有着无数雇工，但他们又没有社会地位，也没有与高层沟通的途径。
万一他们想不开，想造反，咋办？
天朝都知道，让大资本家跟大企业主进政协，当人大代表，通过收买跟拉拢，安抚这些巨头。
更何况如今！
在刘彻的计划里，未来，大资本家跟大企业主，就是汉室政府的最大拉拢跟收买对象。
刘彻本来还打着，只要九卿里没有非常强烈的反对意见，那他就动用天子特权，强行通过这一条——只要九卿没有反对声音，博士们叫的再欢，刘彻也能厚着脸面告诉天下：《平律》诸条律令，得到了百分之九十九点九的朝野大臣一致支持，消息传出，士大夫跟公卿们，一片欢腾，黎庶全心全意拥护伟大正确光荣的天子意志。
到时候就算博士跟在野的学者，不要命了，跳出来公开反对，刘彻也能让他精神病，然后告诉其他人：这就是那个百分之零点一。
这是多么美妙和完美的剧本啊！
可惜被窦婴这个愣头青给毁掉了！
第693章 吊打文青（一）
刘彻看着窦婴，以手抚额，感到有些头疼。
但却也没有任何办法阻止或者制止窦婴继续说下去，甚至，还得在窦婴说话的时候，保持微笑和淡然，做出一副虚心纳谏的模样。
毕竟，这表面上的“民煮”或者说垂拱而治圣天子的模样还是得维持的。
窦婴看到这个情况，非但没有适可而止，反而大受鼓舞，原本还有的一些思想包袱瞬间丢到了爪哇国。
“此外，还有第八十八条，此令曰：鬼薪城旦，能十岁纳税，无亡赋税者，完为庶民……”窦婴大义凛然的道：“此令，臣以为大不妥，鬼薪城旦，国之贱民也，皆罪官赘婿并刑徒奴婢子，当永永为贱民，安可有翻身之日？”
倘若之前，窦婴说商人那条，还情有可原，那么，现在窦婴站出来反对这一条律令，却是踩到了刘彻的痛脚。
这里，首先要说明的是，什么叫鬼薪城旦？
所谓鬼薪城旦，是中国两种古老而残酷的惩罚。
鬼薪者，鬼薪白粲，城旦者，城旦舂。
这两个词组，是两种分别针对男女罪犯及其后代的特殊性刑罚。
一般而言，被处以这两种惩罚的罪犯，都是些重犯，譬如谋反、淫乱、不孝，大不敬，或者制造了某些社会影响极坏，触及了社会公序良俗底线的人的后代（犯下这些事的罪犯肯定会被杀全家，但他们那些不满十岁的子嗣以及怀孕的妻妾，按照律法可以免死，但全部打入另册，终身为“鬼薪白粲”“城旦舂”），另外赘婿跟赘婿的子嗣，还有法律规定，触犯了就要被贬为“鬼薪白粲”“城旦舂”的罪犯。
在秦汉之际，什么样的话是最恶毒的诅咒？
答案就是骂对方“鬼薪之奴”“司空城旦”（大妈对喷则是“白粲贱婢”“舂奴”）。
当年，太皇太后，就在上林苑的兽圈，痛骂了辕固生跟他的学问是“司空城旦之书”。
被判或者被固定为鬼薪白粲或者城旦舂的人群，是整个汉室社会阶级中的最底层。
他们的地位，比三哥家的贱民强不到哪里去。
甚至，就是那些地方豪强跟贵族官员家里的奴婢跟奴产子的地位，都要比这两个群体高。
他们没人权，没法权，哪怕被人杀了，很多地方官都不会去管。
在汉律的告律之中，就有一条规定：年未盈十岁，及系者，鬼薪白粲，城旦舂告人，皆勿听。
而跟这一条并列的，是那条封建礼法制度及纲常伦理的象征性律法：子告父母，妇告夫父，奴婢告主，及主父母妻子，皆勿听而弃告者市。
这两条法律，在旧有的汉室律法体系中，一同构成了臭名昭著的两不听。
另外一不听，没人敢动，也不会有那个傻瓜敢去动。
而这一条，却可能因为刘彻最新颁布的《平律》而宣告瓦解。
原本的终生甚至世世代代贱民，如今，只要十年按律纳税服役，就可以脱离贱民，回归正常社会。
好儒的窦婴，当然是完全无法接受这一条法律的！
在很多的贵族士大夫看来，贱民就是贱民，他们是无可救药不可挽救的重犯后代跟没有廉耻，不知悔改的懒汉。
最好全部死光光！
历来，修长城，挖帝陵，上山挖矿，下河捉鳖，全部是让这些人去做。
怎么快点弄死他们，怎么来。
具体到儒家的立场，那就更加干脆了。
认为纲常礼法跟天地秩序永远不会改变的儒家，是绝对不会接受，忽然有一天，鬼薪白粲跟城旦舂，忽然跑到他面前，拱手问礼的。
哪怕只是想想，都恶心死了啊！
但刘彻却看着窦婴，深深的叹了一口气，摇了摇头，大失所望的道：“大将军，这是要当酒徒吗？”
窦婴跟在场的其他儒生，尤其是颜异的脸，霎时就变得精彩万分了。
稍稍了解一点历史的人都知道：“酒徒”这个词汇，跟儒家有着许多不能不说的故事。
最著名的，当然是郦食其跟刘邦的故事了。
话说当年，刘邦率军过陈留，当时，正是著名的刘项赛跑时期——刘邦跟项羽约定：先入关中者王。
因此，陈留在那个时候，就成了刘邦必须拿下的一个坚城。
只是，当时陈留在秦王朝的死忠官员手里，那个陈留令对咸阳愚忠无比，怎么也不肯投降，而陈留城高墙坚，兵多粮足，当时的刘邦只能是望城兴叹啊。
这个时候，后来成为刘邦谋臣的郦食其就主动上门来了。
当时，郦食其是穿着一身儒袍，头戴儒冠，站在军营门口，大言惭惭的说“我要见沛公，口画天下大事”。
守门的士卒将这个情况上报给刘邦。
刘邦就问了啊：“这是个什么样的人呢？”
士卒就将郦食其的样貌跟穿着打扮报上去。
众所周知，刘邦是极度反儒，甚至讨厌儒生跟他们的学问的。
所以，一听对方的穿者打扮，刘邦马上就说了一句至今让儒生跟儒家的学者，在天下人面前感到尴尬无比，甚至屡屡被其他人拿出来调侃跟笑话的话：为我谢之，言我以天下为事，未瑕见儒人。
通俗的说就是——哥胸怀天下，志在逐鹿，要打嘴炮，请找别人，别来烦我！
本来，换了其他人，听了这个答复，恐怕马上就会拂袖而去。
但郦食其是个妙人，听完士卒的答复，马上就用一种杀人的目光盯着那个士卒，说出了那句至今哄传天下，被人拿来嘲笑儒生，尤其是那些名不成功不就，但满嘴跑火车的家伙的话：走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也！
故事的最后，刘邦听完这个答复，马上就踩着雪地，推开帐门，说：“延客人！”
这就是郦食其与汉高祖之间，君臣的初次相会。
数十年以来，哄传天下，成为久经不衰的佳话跟笑话。
而儒生，从此就跟酒徒成了对立面。
以至于很多不爽儒生的文人士大夫跟贵族，在见到儒生投贴或者请求见面的时候，总会调皮的回复一句：公酒徒乎？吾只与酒徒为友！
基本上这么一回，对方立刻就会掩面而走。
顺便说一句，如今的特进元老，曲周候郦寄，是郦食其的侄子。
而郦食其的最后结局非常悲惨，他在完成了刘邦交给他的任务——忽悠齐王后被齐王田广活生生的煮了。
到汉室建立，刘邦思念郦食其，哪怕是郦食其的儿子郦芥寸功未立，甚至还干了许多糊涂事情，也依然拜为高粱候，后来改封武遂候。
所以，当刘彻说“大将军，这是要做酒徒吗？”的时候，郦寄默默的低下头，挤出了两滴眼泪。
而窦婴跟儒生，却是尴尬的恨不得找个地方钻进去。
而其他臣子，则是面露微笑，围观了起来。
天子的