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而后凭着怦击王安石变法的独特言论，再加上那篇认带队伍的书，以及飞天装置让他的大名真正在天下传遍。
尤其是那一次飞天。
明明能够完整的结束飞行，安全落地，秦仙傲却以安全为由，直接弄出一个事故，其实却是金蝉脱壳，这一计很凶。
如果正正常常的飞天，正正常常安全着地，虽然他也能名动天下。可是历朝历代的约定俗成潜规则是对那些真正做出贡献，有成就的人活着时尽一切力量打压，死去后才全力宣扬。活着的名气与事故死去的名气相比，相差不以道里计。
秦朝借着死去抛出诗词。一下奠定了他天下第一聪明，而且在诗词上开宗立派，不弱苏轼的地位。
这种地位，如果没有那一次假死。
秦朝少则要多奋斗十年，多则要二十年。
有了这个地位。再于洛阳现身办报纸，这报纸才有了那样的风光，不然，又有几人会正视？
“办了报后白话是第一步，《论语》擂台却是最关键的，再到《神仙国游记》，《工具论》出世……”
“这《工具论》大框架与那个地方的学说差不多，我明明让君月如、高天籁告诫，劝说过他，可是他为何会如此痴迷？”
虽然秦朝的《工具论》和亚里士多德的原本并不一致。
可是作为慈航静斋上代斋主的仙玉婷仔细翻阅慈航静斋藏书后。岂会看不出这本《工具论》的架构还是与亚里士多德的是一样的。
“他出身是大理秦家寨，并非那个地方的人，应该没必要为了那个地方而……”
若非心里知道秦朝不是希腊那边的人，仙玉婷都怀疑秦朝是不是故意的捣乱，毁掉整个大宋儒家文化圈的。
“他也是为了寻找出路。”
“只是这个出路，怎么都让人胆颤心惊。”
通过历史合长生诀的事实证明希腊的各种学说是错误的，可秦朝明明知道这一点，还这样不遗余力的推行所谓的《工具论》，仙玉婷岂能不胆颤心惊。
若只是这样也罢了。
偏偏。
“就这一期，一篇有奖征文文章。便引得这满大街的……”
听着四周一个个的议论，越是普通读书人，越是与程颐、司马光、文彦博等上层大儒关系疏远的读书人就越是对自己所受的教育有着浓重的怀疑。
士子阶层本来就是一个王朝是否稳固的基础，这么一个阶层被现在报上的一篇文章给动摇了。
“一旦有人振臂一挥。说不定……改朝换代……”
仙玉婷往坏里想，就更是冷汗津津，尤其这一次的变化在历史上找不到任何可以借鉴的地方。
历史上任何改朝换代，都是民不聊生，那些处于下层的贫苦人们活不下去了才不得不，整个士子阶层虽然也有这样或那样的问题。但是他们总体对于儒家学说，对于历朝历代积累的道家、释家、诸子百家学说的信仰是大体不动摇的。
就像现在程颐、司马光、邵雍、王安石、苏轼、吕公着……哪一个不是建立了自己的学派，可是无论是谁建立了什么学派，都是在儒家的基础上再或引以释道之中的思想，或参考诸子百家的想法，整体脱不了儒家。
整个士子阶层大体都是信仰儒家。
那样再怎么改朝换代，仙玉婷也不是很在乎，因为换朝代，不过是换一个姓来坐皇位，其余没什么大变化，儒家学说，各种前朝留下的学说依然长盛不衰。
可是现在。
耳边不时响起愤慨的怦击声。
“司马相公可谓是集诸圣学问之大成，你看他这一篇《与王介甫书》里面广征博引，各家经典随手拈来，可是这些随手拈来的真的就是正确的？就像他这引用的第一个圣人之言，孔夫子说庄稼之事，君子不为，讲钱财，更是不能做，真的是正确的？”
“司马相公下定论，从来都是自己想当然，顶天了从圣贤书中摘一句名言来证明自己说得对，这……这……我不得不怀疑这样的治国当真能治好？”
“秦仙傲写《神仙国游记》，那里面一条狗都过得比我们好，那些肉食者鄙之以为实现不了，照他们这样不做事，一开口满嘴孔子曰，孟子曰，天天仁义道德，如何实现得了？所以他们的世界中那就荒谬邪说。”
……
司马光、王安石的名声在整个大宋都是最顶尖的，唯一能与他们媲美的也就苏轼、朱熹、岳飞等不多的几个。
而且司马光、王安石的道德也是说不出坏话的。
可以说，此时司马光、王安石、苏轼、程颐就是天下文坛的顶尖四位，这样的人写的东西被找出如此多的不严谨，这对人的打击是很大的。
只要稍微有点头脑的读书人就知道，出现了这种问题，不是司马光不好，也不是王安石不好，因为这两人智慧已经是最顶尖，勤奋也是最顶尖的，所拥有的教育资源也是一等一的，在种种顶尖条件下，已经做到了一个儒学，一个读书人所能做到的极限。
到了读书人的极限却是这么一个样子。
岂能不让人失望？
那么，错在哪里？
所以一个个读书人想到了同一点教材以及传统的教育，即所谓的罢黜百家，独尊儒术，这一些绝对有着缺陷。
庞大到可怕的整个普通士子阶层动摇了，动摇了对儒家的信仰，动摇了对释、道，对诸子百家的信仰，这种情况在历史上根本找不到可以借鉴的地方。
仙玉婷岂能不害怕？
尤其是不仅士子阶层动摇了，很多不管识字不识字的普通黎民百姓也在怦击那些圣贤说，也在怀疑治国的那些人，贪官污吏不用说，就是所谓的清官，正直官员也是有道德没能力，读了一肚子没用的东西去治国时，这会演变成什么？
“秦公子，你真的希望天下大乱么？”仙玉婷忽然目光如炽，转头死死盯着秦朝。
秦朝目光平静，笑眯眯的看着仙玉婷。
“仙子的话我怎么听不明白？”
“你不是不明白。”仙玉婷双眼死死看着秦朝，“你真想过照你这么来，这天下会变成什么模样么？”
“天下会变什么样，你不该问我。”秦朝迎着仙玉婷逼得人心慌的目光，微笑道，“你应该去问创立百源学派的邵雍，他通易数，能算过去末来。”
“玉婷好生和你说话。”仙玉婷眼中仿佛闪过一丝浓浓的失望。
秦朝不知为何，心中一颤，觉得好像自己这样插科打浑有些对不住她似的。
“仙子的媚功又有长进，连小生都抵挡不住。”秦朝赞叹道。
仙玉婷眼中似有一丝强忍的难过之色：“秦公子，你对我戒心很重，我又如何好生支持你？”
第五卷天龙寺第八十章摸着石头过河
“你们慈航静斋又何尝不是戒心重重，处处高高在上？”秦朝低叹，心中自然明白，儒家为主的学说在慈航静斋眼中，就如当年中国建国前三十年‘计划经济’‘阶级斗争’等在毛主席及一些拥趸者眼中一样，是万万不能丢的命根子，一旦丢失或者走偏了，整个社会也就偏了，人民就会滑入沦落的深渊。∽↗∽↗，
这种强烈的意识形态，或者叫理念、信仰其实未必不能失。
儒家不在，地球照样转。
计划经济，阶级斗争不搞了，市场经济也不是那么差。
可是后世的情形说出来谁信？
“我慈航静斋处在这么一个地位，该如何做，你应该明白。”仙玉婷叹声道，“而且，我这种姿态，也许你觉得不是很亲切，可是那是从小养成，已经入了骨子里无法改变，若改变了，慈航静斋就没有现在这种超然，我希望你能理解。”
秦朝自然明白她说的是自己的圣洁，凛然的气质以及对外人或者说是下属戒心重重，不完全吐透心声的做法。
“仙子既然把话说到这份上，那我问仙子一句，你相信神仙国么？”
“神仙国？”
仙玉婷眼神更加悲哀：“秦公子真的不愿与玉婷剖心置腹么？”
“我不是在开玩笑。”秦朝眼神真诚，“也许在你心中以为我在开玩笑，以为神仙国只是我杜撰出来的。”
“不是么？”仙玉婷微蹙眉。
“仙子我问你，如果是在神仙国，长生诀的破译成功性你认为会如何？”秦朝询问。
仙玉婷眼神怪异：“这是不可能的。”
“我是说假如。”
仙玉婷微微沉默：“神仙国是不可能存在，也不可能实现，对这种不可能存在的事物进行推测，我没兴趣。”
秦朝望着仙玉婷的眼睛没说话。
片刻后，仙玉婷一蹙眉，吐字道：“如果真是那样的国家，按你书中讲，人工几十年。几百年的计算量，用那种叫电脑的机器顷刻间便能算完，这自然是能够的，可是我还是要说。那种国度是不可能成功的。”
“我知道，要完全达到我书中的世界没有上百年，甚至五六百年是达不到的，可是不需要达到那种程度，只需要向着那个方向前进。生产力稍微前进一步，经济效率稍微多走几步，便能腾出数万，数十万人为合长生诀服务，那时即便真不能够破译长生诀，至少我们也有脸去见列祖列宗了。”秦朝道。
仙玉婷眼睛微微一亮，随即又黯然下来，低低一叹道：“这便是你的心里话，你的理想么？理想是好，可是做梦谁都会。我希望更加切实的，你说司马光的《与王介甫书》写得不行，内容太过空洞，自然打动不了王安石，可是你给我的更加空洞。”
“治国之道何其复杂，又何其简单，你知道么，在神仙国里有那么两个伟人。”秦朝脑海中浮现出毛主席和邓老的身影，低声道：“其中一个其打天下的过程堪称举世无双，其魅力更是无人能敌。可是天下打下来，第一个五年计划运行得很好，可是接下来……而另一个在接过他留下的烂摊子，说了一句经典的治国方法。这个方法真正拯救了这个国度，让其快速步入到世界强国之林。”
“那是什么话？”仙玉婷眼中显出一丝好奇。
“摸着石头过河。”秦朝沉声。
仙玉婷眼睛瞪得滚圆。
她想过无数经典的治国方法，可是怎么也想不到聪明无比的秦盛朝说的最佳的治国方法居然是‘摸着石头过河’这一句话。
看着一直以来风雨不惊的仙玉婷第一次露出错愕的表情，秦朝心中苦笑，确实，这么一句话很普通。很简单，很平凡，根本没有蕴含什么大道理，可是他产生的效果却是杠杠的。
“那个国家总结出一套治国理论。”秦朝低声道，“这治国理论简而言之就是八个字‘实事求是，解放思想’。”
仙玉婷再次瞠目。
实事求是，解放思想这两句话的意思她当然明白，可正是因为明白才觉得荒谬。
仙玉婷摇头一叹：“秦公子，玉婷和你实实在在说话，想听听你的真实想法，你却……”
“我不是在搪塞你，那两个伟人治国的事我会写进《神仙国游记》。”秦朝沉声。
“神仙国游记？”仙玉婷眼皮微微垂下，秦朝的《神仙国游记》一开始展现的是像汽车、飞机、火车、电视、电脑……等一切高科技物质文化生活，而连载到现在这样的物质文化生活的展示已经变得极少，可是看头并没有减弱。
尤其是对某些人来说，真正的精彩反而正在开始。
因为已经开始涉及到了国家各个层面，经济、文化、教育、甚至政治……
“儒家治国有他的优越性，这我不可否认，可是它的局限性也是有的。”秦朝�