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田沼意次留着肚子，每样食物都吃了一些。实际在这间自助餐厅中，有着来自不同国家的食物。比较西式的牛排、沙拉，中式自助餐里的各种烹饪菜品，来自中东的Falafel、印度的咖喱、马来西亚的海鲜汤、墨西哥的玉米饼，这些由多闻的穿越众们带到本位面复原出的美食，几乎让日本人们花了眼。
在得知自助的意思就是自己拿，敞开了吃的意思后，即便住在国宾馆里的幕府官员都是比较有身份的，也都大吃特吃起来。最后还是酒店服务人员提醒他们浪费会罚款，结果他们把取到的食物全都塞到了自己的肚子里。当晚有三个人因为暴饮暴食而被送去就医，让田沼意次好生无奈。
回到酒店的客房中，田沼意次再次摊开了自己的记事，写道：“……今日始觉得，衡量一个国家的强大、文明之昌盛，仅以餐桌论，便是足以。日本历史三千年，傲立于极东，清雅善信，但就饮食一道，不及唐人之万一。是什么样的国家才能创造出如此多的料理？想来并不困难，无异于百姓饮食，不必为饱暖困惑，且安泰乐道，有余力而整治美味珍馐，国富有万物，尽可取之。反观日本，国小而物缺，所盛者唯海产而已，断不可能创料理数千上万。又有因为，唐人海船纵行四海，遍访寰宇之夷人，学得其料理，得为己用。无论前者后者，皆为其国强之力证！”
第336章 遣唐使（下）
田沼意次不知道，自己的这本记事，在他返回日本之后，变成了日本师法大唐的第一手资料，更被后世日本人认为是开眼看世界的古今第一巨著。而这本《田沼遣唐记事》在流传数年之后，迅速在日本产生了几种不同的思潮。很多史学家认为，田沼关于大唐风物饮食的记载，是直接引发思潮碰撞的原因之一。
田沼意次富有思辨和逻辑的分析认为，日本发展不出大唐那么复杂的饮食，跟国小物缺有关。这个观点被绝大多数人认可，因为日本岛国意识中充满了危机感，同样来源于此。只不过关于如何挽救这一点，仁人志士们提出了不同的见解。比较偏激的一派认为，日本国小物缺应该向外索取，这实际就是另一位面中日本明治维新后产生的那种思想，主张者认为应该广泛地吸收唐人的知识和技术，从而强大日本，最后跟唐人一样对外扩张，他们的第一目标就是朝鲜和琉球，其次是台湾、大陆、西伯利亚乃至东南亚。这种观点的主张者同样狂想，在日本完成了对这些地区的征服之后，便拥有充足的国力能与大唐进行全球争霸，最后击败大唐后，日本就能成为世界之主。尚武偏激的民族气质使得这种想法一度很有影响力。
而另一派人则被前者称为“投降派”，这一派认为无论日本如何努力，都无法完成以小制大的转变，日本想要脱离贫困和弱小，必须依附强者，甚至融入强者。这一派也是比较有市场的，而且他们进行了乱七八糟的论证，甚至还有一部分人认为，日本人种就应该需要改良。他们提出，日本男人矮小丑陋，大唐男人高大而充满风仪，日本女人萝卜腿而且比例差，大唐女人颀长优雅，必须从人种上消灭和族这个民族，全体融入到唐人之中，才能实现“救赎”。
这种思潮在另一个位面中也不是没有，脱亚入欧论就是这么回事，只不过本位面他们没有看到欧洲人的强大而是唐人。脱亚入欧是日元上的头像福泽谕吉提出的，一度也从全面学习政治和经济上拓展到了人种进化上面，这并不是开玩笑的，日本大批的混血儿都有这样的文化滥觞。甚至此思想还延续到了中国维新派身上，康有为意图建立的理想国中，就提到了中国的人种演进。他把世界人分为三等，白种人、黄种人和黑种人，甚至还煞有介事地讨论了需要几百年能够把黄种人洗白。最后还说黑人属于无可救药的人种，应该全员直接废弃。
且不说田沼意次给之后日本人带来的影响，此时的田沼意次在大唐受到的冲击，绝对不比后来那些争论的日本人差。在经历了各种荒唐的事情之后，田沼意次终于得以跟大唐外交部的官员会面。
按照外交对等原则，田沼意次实际上是日本幕府中第二号人物，但日本名义上的最高元首还是天皇，那么将军德川家治实际上是政府首脑一级，也就是总理级，对等大唐这边应该是国政院秘书长刘天。那么再往下的老中田沼意次，显然用部长级接待就合适了。当然，大唐可以再低一级，算是表达对日本方面的看低，不过此时日本人也不懂这么些，等于白眼翻给瞎子看，所以还是外交部长苏良兴直接出席了。
田沼意次再度被外交部气派的十九层大楼给震住了，不过震啊震得也就差不多习惯了。被接引进入会议厅之后，田沼意次上来就想下跪，以大礼来表现日本方面的愧疚和谢罪的诚意。不知道是有意还是真的没有拦住，田沼意次下跪成功。也不只是他自己，跟随他出席会议的人全都跪了。
苏良兴不由心里暗骂：“放在二十一世纪时让日本人下跪谢罪真是特么难，放到这会儿居然这么自觉，果然跟日本人讲理是屁用都没有，吓唬住他们才是真的。”
虽然这么想，但是苏良兴还是很讲外交原则地让人把日本人扶起来，并道：“请日本使者坚持国际通行的外交礼节，不要让我们为难，现在正式开始会谈吧。”
似乎刚刚接触到一个全新世界和规则的日本人，不愿意在任何事情上丢脸，田沼意次也是麻溜地跟所有人坐好，正襟危坐格外重视。
苏良兴很坦承地表达了大唐官方的立场，大唐对于之前松平康福的侮辱极为愤慨，同时也采取了比较激烈的手段进行回应。
田沼意次连忙回复，松平康福个人的意思不能代表日本幕府，松平康福已经因为自己的妄言而受到了惩处，人头也给你们带来了。
苏良兴又表示，我们大唐是先进的文明国家，对于人头赔礼这样的东西没有兴趣。
田沼意次就问，请问怎样才能平息大唐的怒火。
苏良兴笑了，一本正经地表示，大唐认为日本应该为自己的行为负责，而不能因为处置了一个家伙，然后把罪责全部推到他身上就完了。上一个侮辱大唐国格的是你们隔壁的清国，侮辱大唐的皇帝已经“被退位”，后面还发生了什么事情，你们大体也清楚。
田沼意次大惊，问道：“难道要让将军大人退隐么？”
在日本幕府政治中，退隐是一个比较常见的术语，指的是下野，失势的大名们退隐以保全自身，他们的领地往往可能是被上级剥夺或者家主的地位被自己的子嗣继承。
苏良兴摇头道：“我们无意对幕府内部的政治插手，家治将军阁下的去留是他自己决定的，如果家治将军的态度是积极亲善的，我们当然也乐见他急需执政。”
田沼意次连忙道：“将军大人对于大唐极为仰慕，发生了一些误会和不愉快的事情，将军大人十分懊恼，夙夜难眠，特地派在下前来向大唐谢罪。大唐高贵先进，将军大人希望开当年遣唐使之旧例，以大唐为师长，我日本上下必谦恭侍奉。”
苏良兴对于田沼的表态也不奇怪，大唐外交部已经摸清楚了，日本人对于强大的大唐基本上丢了胆子，海军在日本海岸的破坏行动已经让日本难以支撑战争了，所以日本人的选项中就没有继续跟唐人敌对下去一个选项。那么这样一来，唐人开什么条件，就看自己的贪心程度和心情了。
苏良兴亮出了自己的条件：一，日本幕府正式向大唐谢罪，需出具有将军签押的谢罪书；二，幕府割让出羽国和陆奥国，承认大唐对于陆奥、出羽以及南固威岛的主权；三，日本向大唐全面开放贸易，双方缔结贸易最惠国待遇，在大唐协助下日本建立海关，由大唐代管，并收取海关关税五年作为对大唐的赔款。
田沼意次听到这三个条件之后，整个人都是处于颓废状态了。相比起来，第一条和第三条还相对容易接受，谢罪虽然有些丢脸，但没有什么实质性损失。而日本现在的主要商港都在九州和关西，当地抽取的税收很大一部分都是大名自己的收入，幕府也从来没有把关税当成主要财政收入过。甚至田沼意次，如果跟唐人沟通得比较好，五年之后，这些海关直接由幕府收过去，反而对各大名是一个制衡，而且能够带来收入。田沼意次不知道唐人能从日本海关带走多少钱，但是他开始对唐人有一种盲目信任，而且他本身就是重商主义的政客，所以也看好对外贸易的发展。
而割让出羽国和陆奥国，等于放弃了日本四分之一的土地，虽然这些地区都是外样大名的封地。可是幕府一旦无法保障他们的权益，幕府的权威很快就会受到质疑，甚至可能引发其他大名的信任危机，最后导致内战。这都是德川家治和田沼意次所不能接受的事情。
但是，如果不答应唐人的条件，那么唐人势必会继续对幕府进行攻击，甚至不必对幕府进行全面性的战争，唐人只要持续地攻击海岸，就会使得幕府领地秩序大乱，对生产的破坏同样会给财政力本来就很差的日本巨大打击，百姓们会发动一揆，大名们也会趁机捣乱，结果肯定也是差不多的。
而田沼意次还有更深的考虑，日本要避免亡国，要奋发图强，就必须从大唐学到知识和技术。显然跟大唐对着干肯定不可能从大唐得到东西，那么日本只能屈服。
田沼意次深深地吸了一口气，脑中已经转过了许多念头。日本政治中传统的“下克上”和背锅的艺术，他是十分明白的，松平康福已经当了一次背锅侠。为了主公德川家治，为了日本的前途，田沼意次已经做好了打算，在此万不得已的时候，他必须把自己的生死置之度外，也来做一次背锅侠。
与唐人签下这个条约，从而恢复两国的和平，并从大唐获得日本必须的一切。幕府的实际损失是有限的，而且能够利用此机会进步。他将自承私下跟唐人签下卖国协定，吸引所有的火力，甚至最后贡献出生命。
“能以己身而使日本浴火重生，虽死犹荣！”田沼意次下定决心，眼中已是坚毅满满。
第337章 教育
当田沼意次跟大唐外交部敲定《唐日洛杉矶条约》时，白南一家已经抵达了东方的魔都。只是此时，刚刚从一片农田和村落上立起来的城市，看起来跟许许多多大唐设置在本土的殖民点一样，稚嫩青涩，零落稀疏。
“看来你老人家的预测也没有多么准啊，这都几个月了，瞧这里还是跟乡下一样。”梅欧拉戏谑地跟白南说道。
反而是许可馨替白南讲话道：“并不需要这里多么繁华啊，我们只是在这里生活。不过我也相信，用不了太久，这里一定会成为规模堪比洛杉矶的都市。”
梅欧拉挽住许可馨的手臂道：“我可是为了你的女儿着想，欣欣很快长大到上学的年纪了，这里怎么可能有比得上洛杉矶的学校呢。”
白南这才接上话，道：“上海的中小学校正在筹建中啊，我们计划为特区的市民提供免费的义务教育，大批驻守在上海的士兵的家人也会在此暂居，他们的孩子当然需要上学，本地的学龄儿童更是我们需要教育的对象，所以当地中小学校反而是我们相当重视的项目，�