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谨以此文献给陪伴我多年的仙侠与武侠文化，
也谨以此文献给热爱中华传统文化的读者们~！
抽个空读读吧，
希望能有所感触~！
~~~~（>；_<；）~~~~
纵观这些年网文的走向，有些伤感
首先，
我只是一个快出象牙塔的大学生，
家境贫寒，
此二年饱读诗书，
这几乎是一个读者起步常有发生的事，
而我，
未必能把这条路走到很远，
我只是尽自己的能力去改变这样的格局……
当代网文经历辉煌过后，
日渐萧条，
这并不表现在它们的数量上，
而是质量……
很多很多的作者，
他们写文只是为了迎合读者的口味，
无论暧昧、激情、一夫多妻、耽美，
但是在里面他们却忽略了一些很重要的东西，
譬如人性、譬如感情、譬如社会意义……
我始终相信，
这个世上无论那个男人或者那个女人，
他们都是有感情的，
正是这感情，
才使得他们不成为被各种欲望控制的傀儡。
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我的文笔或许不好，
词藻拿捏或许不到位，
剧情也许烂透，
可我没忘记历来语文老师所讲的那些话，
一部小说是要有灵魂的，
人物、情节、环境，
缺一不可，
如果写得不深刻、不细致入微，
这样就不能打动读者。
浅析我的这部作品，
我摸着自己良心说，
它是有理由的暧昧、无露骨的激情。
说到“暧昧”，
我的这部作品里两个女主角是暧昧的，
然而这里面饱含了两者之间深厚的情义，
首先司徒云梦是柔弱的、是易碎的、是多愁善感的、是传统的，
她需要一个充满活力、突破封建束缚的女孩来带动她，
这个人不能是韩夜，
因为韩夜是骨子里责任心很重的人，
如果云梦不主动，
他更是没有办法去强迫任何人，
因而如果没有薛燕这道桥梁，
夜、梦二人受封建约束的隔阂就会很大。
而薛燕是活泼的、是需要人关怀的、是宁可牺牲自己也要照顾朋友的，
所以当云梦知道自己失贞时要自杀时，
她能狠狠甩云梦一巴掌，
所以当云梦被人用污秽的言语欺负时，
她能用自己的伶牙俐齿痛骂对方，
在云梦为自己封建的贞节所自卑时，
能够解开这道枷锁的人不是韩夜、只能是薛燕。
在写到里蜀山二女救韩夜时，
两个女孩女扮男装，
云梦是个娇柔羞涩的女孩，
薛燕又是个活泼好动的姑娘，
这二人入住赤炎城火云宫里是总要有一番暧昧的，
薛燕一边要想办法周旋妖主、解救韩夜，
一边又要全心全意地照顾云梦思夜的情绪，
云梦感恩薛燕的情义，
因而鸾凤同处一床，
必然要发展一段撩拨的春心，
但这是正统文学，
这些女孩家的动作等诸多都必须埋藏在纱帐里……
若无这段经历，
薛燕就不会发现云梦其实是未被纪文龙占有过的，
而云梦这样的完美主义者就甩不开封建女性的观念，
这样，
夜、梦二人后来难分难舍、恍如夫妻的情节就展不开来，
他们二人身后魔界、神界、仙界、妖界的各种矛盾也就不能刻画得深刻。
再说到激情，
火云宫夜梦和鸣的那一段，
其实我也考虑了很久，
因为我是照着仙剑的模式写“惜缘”这个主题，
不能有太过激情的片段，
但人性又告诉我，
一段非常融洽的正常夫妻生活是离不开身体接触的，
仅仅建立在精神上的感情是不现实的，
虽然在虚幻里一段深深的感情可以维持千万年、上亿年，
但我始终相信，
一个有责任心的男人在得过他女人的第一夜后会更加珍惜这份感情，
而不像现在那些没有责任心滥交的青年……
再观此文，
一方面我写了云梦非常注重自己的贞节，
先是差点被纪文龙取了，
后又差点被狐卫尉夺了，
路上她几番因为这些封建思想而心灰意冷甚至一心为奴为婢，
而韩夜，
他对待女人的性格有点类似于金庸先生笔下的杨过，
他把感情看得很重，
为报家仇、师恩可以八年不沾染任何感情，
他有什么理由去在乎司徒云梦的名节？
但如果喜欢，
如果要疼惜，
就必须完完全全地尊重这个女人、迎合她的所求、为她担负一切，
这是韩夜的一种身为男人的行为准则……
可以说里蜀山司徒云梦的义兄焚天，
在感情这点上办了二人很大的忙。
云梦因为担心自己身体的残缺而不敢太接近韩夜，
韩夜又因为担心不尊重云梦而不敢妄动，
然而焚天给了一个密室，
给了一些忘情花粉，
这样一个时候，
云梦已经从薛燕口里得知她还是童真之身，
虽然韩夜心里很矛盾、在克制，
但是情节发展至此，
我想不到任何理由不让这两人在此地发生关系了……
如果说仙一里李逍遥和赵灵儿同床是半推半就，
如果说仙二里王小虎和沈欺霜交互是为救性命，
那我这部作品里的夜梦和鸣便是打破隔阂、打破封建枷锁的开始！
韩夜知道云梦在乎名节，
没有理由不去疼惜，
云梦害怕自己真正失去，
没有理由不去盼求，
这才是一段正常的人性……
具体虽说不大好处理，
但若无这段，
焚天、司徒云梦、韩夜这三人之间大哥、小妹和夫婿的矛盾就不会激化，
若无这段，
韩夜就不能全身心去关爱多愁善感的云梦继而用鲜血绽放红莲，
若无这段，
韩夜在寻找薛燕魂魄时与云梦的别离就不会那么难分难舍，
若无这段，
云梦独坐湖心亭时思念夜郎的心态就不能更为深刻地展现，
若无这段，
韩夜在魔界遇上痴怨魔尊水落樱就不会宁死也要守护自己的身体，
若无这段，
云梦就不会苦苦追着韩夜到魔界来受尽苦难，
若无这段，
韩夜就不会带着化作剑魂的薛燕毅然决然冲上九天追回返天的司徒云梦……
腐朽和精妙只在一线之隔，
但我希望这些建立在人性和感情上的剧情，
给读者带来的不仅仅是一些乏味的暧昧激情，
更多的是思考和感悟……
这部蕴藏了许多中华美德、民族风俗的文，
是我的心血、我的灵魂，
只因我在写文时从没忘记我是一个作者，
是一个能给读者带来欢乐、幸福、感动、感触和文化的作者……
关于雷风水火土五灵的考究
金木水火土五行之说，
相信对于大家而言是再熟悉不过了，
相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，
无可争议。
然而谈及雷风水火土五灵，
这个说法最早出自于哪本古籍是无从考证了，
但是国产游戏中可以肯定是出自《仙剑奇侠传一》，
仙剑里的五灵，
水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融。
相生：水生风、风生火、火生土、土生雷、雷生水，
相克：水克火、火克雷、雷克风、风克土、土克水。
然而关于相生相克，
东瀛岛国那边另有一种说法，
尤以著名动漫作品《火影忍者》为例，
相生：水生雷、雷生火、火生土、土生风、风生水，
相克：风克雷、雷克土、土克水、水克火、火克风。
雷和风的确是两种令人头疼的元素，
如果要把它俩与金、木对位，
金能导电，属雷，金器锋利，又属风；
木能引雷，属雷，木林起风，又属风。
先说它们相生的属性，
我国的水生风、风生火、土生雷、雷生水，
水生风：水陆的冷暖差产生风，
风生火：风能助长火焰燃烧，
土生雷：大地引导雷电，
雷生水：打雷就会引起下雨，
道理说得过去。
岛国的水生雷、雷生火、土生风、风生水，
水生雷：水可以导电，
雷生火：雷电能劈出火焰，
土生风：土质干燥易形成风暴，
风生水：风带动气流、形成降雨，
道理也说得过去。
再说它们相克的属性，
我国的火克雷、雷克风、风克土，
火克雷：火焰可以被风吹、被土挡、被水灭，唯独无视雷电的存在，还可以燃烧掉一切东西让雷电绝缘。
雷克风：雷击产生根本原因就是空气对流，而雷击之时更能压缩气体、产生一种强大的冲击波，这些都代表了雷在根本上是压制风的。
风克土：暴风吹动土壤，形成沙尘暴。
我国这三种元素的属性尚也说得过去。
岛国的火克风、风克雷、雷克土，
对此，
岛国那边的解释是，
火克风：风能助长火和火能抑制风。
风克雷：风吹走雷云，让雷电无法形成。
雷克土：雷的威力能打碎土壤。
个人觉得这稍稍有点牵强，
如果说风能助长火焰，说是火生风可能更好；
如果说风能吹走雷云，那地上的电为何又被风克制，笔者暂时没想到解释的方法；
雷能打碎土壤，这个大概说得过去吧。
鉴于这两种体系的矛盾，
有关五灵相生相克的问题，
笔者曾细细研究过一段时间，
不如看看中华文化里五行与其他事物对应的情况吧？
五行：木、火、土、金、水，
五脏：肝、心、脾、肺、肾，
五体：筋、脉、肉、皮、骨，
五华：爪、面、唇、毛、发，
五志：怒、喜、思、悲、恐，
五液：泪、汗、涎、涕、唾，
五味：酸、苦、甘、辛、咸，
五色：青、赤、黄、白、黑，
五方：东、南、中、西、北，
五季：春、夏、长夏、秋、冬，
五气：风、暑、湿、燥、寒，
五化：生、长、化、收、藏，
五音：角、徵、宫、商、羽，
五官：目、舌、口、鼻、耳，
五神：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，
五兽：青龙、朱雀、麒麟、白虎、玄武，
五灵：风、火、土、雷、水。
看过以上的列表，
相信读者大概清楚为什么我国会把五灵系统中的“雷”代替“金”、“风”代替“木”了，
就拿句芒这位春神、木神来说，
他是青绿色的人面鸟身之神，
更是我国特有的掌控春风细雨的生命之神。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
以上两处文献充分说明了“句芒”与“木”、“春”、“东方”之间的关系，“句芒”一角身为青色鸟神，已能够与“青”、“风”很好地联系起来了。
如果说这里的论证还不明确，
中医学里的“五气”之说却已然给五灵下了定论，
那就是木、火、土、金、水分别对应风、暑�