按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以我快快的应允了杨先生，并且声明北京的汽车向来与我们骑自转车的人是死对
头，千万不要客气。”
〔4〕段祺瑞（1864—1936） 字芝泉，安徽合肥人，北洋军阀皖系首领。曾随
袁世凯创建北洋军，历任北洋政府陆军总长、国务总理。一九二四年任北洋政府
“临时执政”，一九二六年屠杀北京爱国群众，造成三一八惨案。同年四月被冯玉
祥的国民军驱逐下台。一九二五年八月二十五日，段祺瑞发布了所谓“整顿学风”
的命令，对教员学生大加恫吓：“迩来学风不靖。屡次变端。一部分不职之教职员。
与旷课滋事之学生。交相结托。破坏学纪。……倘有故酿风潮。蔑视政令。则火烈
水懦之喻。孰杀谁嗣之谣。前例具存。所宜取则。本执政敢先父兄之教。不博宽大
之名。依法从事。决不姑贷。”“先父兄之教”，语出汉代司马相如的《谕巴蜀檄》：
“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也；其被刑戮，不亦宜乎！”
〔5〕“久已夫非一日矣” 语出清代梁章巨《制义丛话》卷二十四，原作“久
矣夫千百年来已非一日矣”，是梁所举叠床架屋的八股文滥调的例句。
〔6〕《女师风潮纪事》 载《妇女周刊》第三十六、三十七两期（一九二五年
八月十九、二十六日），作者署名晚愚。其中说及八月一日的事：“八一晨，全校
突布满武装军警，各室封锁，截断电话线，停止伙食，断绝交通。同学相顾失色。
继而杨氏率打手及其私党……
凶拥入校，旋即张贴解散四班学生之布告。”
〔7〕高仁山 江苏江阴人，当时任北京大学教授。他在一九二五年五月三十一
日《晨报》“时论”栏发表的《大家不管的女师大》一文中说：“最奇怪的就是女
师大的专任及主任教授都那里去了？学校闹到这样地步，何以大家不出来设法维持？
诸位专任及主任教授，顶好同学生联合起来，商议维持学校的办法，不要让教一点
两点钟兼任教员来干涉你们诸位自己学校的事情。”
〔8〕陈西滢这篇《闲话》载《现代评论》第二卷第三十八期（一九二五年八月
二十九日）。他先说五卅惨案、沙面惨案还没有解决，又造谣说“苏俄无故的逮捕
了多少中国人，监禁在黑黯的牢狱里”，也没有人“反抗”，然后即说到“女师风
潮”，讲了鲁迅所摘引的那些话。
〔9〕弗罗特（S．Freud，1856—1939） 通译弗洛伊德，奥地利精神病学家，
精神分析学说的创立者。这种学说认为文学、艺术、哲学、宗教等一切精神现象，
都是人们因受压抑而潜伏在下意识里的某种“生命力”（Libido），特别是性欲的
潜力所产生的。
〔10〕“圣之时者也” 孟轲赞美孔丘的话，见《孟子·万章》。
〔11〕Otto Weininger 华宁该尔（1880—1903），奥地利人，仇视女性主义
者。他曾于一九○三年出版《性与性格》一书，攻击妇女，力图证明妇女的地位应
该低于男子。
〔12〕刘百昭 湖南武冈人，当时任教育部专门教育司司长兼北京艺术专门学
校校长。一九二五年八月六日，章士钊在国务会议上提请停办女师大，当即通过，
十日由教育部下令执行。学生闻讯后即开会决议，坚决反对，并在教员中公举九人，
学生中公举十二人，组织校务维持会负责校务，于八月十日正式成立。八月十七日，
章士钊又决定在女师大校址另立所谓“女子大学”，于十九日派刘百昭前往筹办。
刘到校后即禁上校务维持会活动，并于二十二日雇用流氓女丐殴曳学生出校，将她
们禁闭在报子街补习科中。“毛丫头”一语，见一九二五年八月二十四日《京报》
吴稚晖关于女师大问题的《答大同晚报》。该文篇末说：“言止于此。我不愿在这
国家存亡即在呼吸的时候，经天纬地，止经纬到几个毛丫头身上去也。”
〔13〕张崧年 河北献县人；当时教育部的编译员。他在一九二五年八月二十
六日《京报副刊》发表的关于女师大问题的通信中说：
“此所以使我日益相信，如罗素之所信，因世人之愚，许多问题或终于不免只
有武力可以解决也！”罗素（B．Russell，1872—1970），英国哲学家。一九二○
年曾来我国讲学。
〔14〕“说不出气”诗文 这是作者对当时某些随意抹杀别人作品，而自己实
际水平很低的文人的讽刺。参看《集外集·“说不出”》。
〔15〕“臣罪当诛兮天王圣明” 唐代韩愈《拘幽操——文王羑里作》中的句
子。据《史记·周本纪》：“崇侯虎谮西伯（按即周文王）于殷纣曰‘西伯积善累
德，诸侯皆向之，将不利于帝。’帝纣乃囚西伯于羑里。”《拘幽操》是韩愈模拟
文王的口气写的一首诗。
〔16〕平政院 北洋政府的官署名称，一九一四年置，直属于总统，是审理及
纠弹官吏违法行为的机构。
评心雕龙〔1〕
甲 A－a－a－ch！〔2〕乙 你搬到外国去！并且带了你的家眷！〔3〕你可是
黄帝子孙？中国话里叹声尽多，你为什么要说洋话？敝人是不怕的，敢说：要你搬
到外国去！
丙 他是在骂中国，奚落中国人，替某国间接宣传咱们中国的坏处。他的表兄
的侄子的太太就是某国人。
丁 中国话里这样的叹声倒也有的，他不过是自然地喊。
但这就证明了他是一个死尸！现在应该用表现法；除了表现地喊，一切声音都
不算声音。这“A－a－a”倒也有一点成功了，但那“ch”就没有味。——自然，我
的话也许是错的；但至少我今天相信我的话并不错。
戊 那么，就须说“嗟”，用这样“引车卖浆者流”〔4〕的话，是要使自己的
身分成为下等的。况且现在正要读经了……。
己 胡说！说“唉”也行。但可恨他竟说过好几回，将“唉”都“垄断”了去，
使我们没有来说的余地了。
庚 曰“唉”乎？予蔑闻之。何也？噫嘻吗呢为之障也〔5〕。
辛 然哉！故予素主张而文言者也。
壬 嗟夫！余曩者之曾为白话，盖痰迷心窍者也，而今悔之矣。
癸 他说“呸”么？这是人格已经破产了！我本就看不起他，正如他的看不起
我。现在因为受了庚先生几句抢白，便“呸”起来；非人格破产是甚么？我并非赞
成庚先生，我也批评过他的。可是他不配“呸”庚先生。我就是爱说公道话。
子 但他是说“嗳”。
丑 你是他一党！否则，何以替他来辩？我们是青年，我们就有这个脾气，心
爱吹毛求疵。他说“呸”或说“嗳”，我固然没有听到；但即使他说的真是“嗳”，
又何损于癸君的批评的价值呢。可是你既然是他的一党，那么，你就也人格破产了！
寅 不要破口就骂。满口谩骂，不成其为批评，Gentle－man决不如此。至于说
批评全不能骂，那也不然。应该估定他的错处，给以相当的骂，像塾师打学生的手
心一样，要公平。骂人，自然也许要得到回报的，可是我们也须有这一点不怕事的
胆量：批评本来是“精神的冒险”呀！〔6〕卯 这确是一条熹微翠朴的硬汉！王九
妈妈的肞嶒小提囊，杜鹃叫道“行不得也哥哥”儿。湅然“哀哈”之蓝缕的蒺藜，
劣马样儿。这口风一滑溜，凡有绯刚的评论都要逼得翘辫儿了。〔7〕辰 并不是这
么一回事。他是窃取着外国人的声音，翻译着。喂！你为什么不去创作？
巳 那么，他就犯了罪了！研究起来，字典上只有“Ach”，没有什么“A－a－
a－ch”。我实在料不到他竟这样杜撰。所以我说：你们都得买一本字典〔8〕，坐
在书房里看看，这才免得为这类脚色所欺。
午 他不再往下说，他的话流产了。
未 夫今之青年何其多流产〔9〕也，岂非因为急于出风头之故么？所以我奉劝
今之青年，安分守己，切莫动弹，庶几可以免于流产，……
申 夫今之青年何其多误译也，还不是因为不买字典之故么？且夫……
酉 这实在“唉”得不行！中国之所以这样“世风日下”，就是他说了“唉”
的缘故。但是诸位在这里，我不妨明说，三十年前，我也曾经“唉”过的，我何尝
是木石，我实在是开风气之先〔10〕。后来我觉得流弊太多了，便绝口不谈此事，
并且深恶而痛绝之。并且到了今年，深悟读经之可以救国，并且深信白话文之应该
废除。但是我并不说中国应该守旧……。
戌 我也并且到了今年，深信读经之可以救国……。
亥 并且深信白话文之应当废除……。
十一月十八日。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二五年十一月二十七日《莽原》周刊第三十二期。
“雕龙”一语，见于《史记·孟子荀卿列传》：“雕龙睪”。据裴骃集解引刘
向《别录》：“驺睪修衍（驺衍）之文，饰若雕缕龙文，故曰‘雕龙’。”南朝梁
刘勰曾采用这个意思，把他的一部文学批评著作题为《文心雕龙》，本篇的题目就
是套用《文心雕龙》的。作者的用意是调制当时文坛上流行的一些稀奇古怪的论调，
最主要的是在攻击从林琴南到章士钊的读经尊孔的复古主义，和胡适、徐志摩、陈
西滢等人对于西方资产阶级文化的奴颜婢膝的阿谀；但同时也批评了新文艺阵营中
的某些偏向和不正确的主张。文中所举的一些语句，大都见于上述诸人的文章，但
也有经过作者提炼的。
〔2〕A－a－a－ch 即Ach，德语感叹词，读如“啊喝”。
〔3〕关于“搬到外国去”的话，参看本卷第83页注〔2〕。
〔4〕“引车卖浆者流” 一九一九年三月林琴南在给蔡元培的信中攻击白话文
说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文
法，……据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”
〔5〕噫嘻吗呢 章士钊在《甲寅》周刊第一卷第二号（一九二五年七月二十五
日）《孤桐杂记》中说：“陈君（按指陈西滢）……喜作流行恶滥之白话文。致失
国文风趣。……屡有佳文。愚摈弗读。读亦弗卒。即噫（原文作嘻）嘻吗呢为之障
也。”
〔6〕关于批评与谩骂的话，可能是针对《现代评论》第一卷第二期（一九二四
年十二月二十日）西林的《批评与骂人》一文而发的。
该文有如下一些议论：“批评的时候，虽可以骂人，骂人却不就是批评。
两个洋车夫相撞，车夫回过头来，你一句，我一句，那是骂人，那不是批评……
我决不赞成一个人乱骂人，因而丢了自己的脸。”“讲到批评的时候免不了骂人……
我们都不能不承认‘不通’，‘胡说’，‘糟踏纸张笔墨’，是骂人；我们都不能
不承认在相当的情形之下，这些话是最恰当的批评”。“新近报纸上常引法国大文
学家法朗士的话，说：批评是‘灵魂的冒险’。既是一个‘灵魂’，‘冒险’，还
�