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从出生开始，被子。宫被母体放弃，被所谓的教育体系放弃，进入社会之后，浑浑噩噩地生活着，地铁、公司、人群，喧闹无止境地包围自己，当四十岁、五十岁到来之时，我们猛然发现，自己也已经成为地铁里特殊保护座位的针对群体时，这才追悔莫及：曾几何时，我们也沉浸在肆意狂放的青chūn里；在遥远的记忆深处，我们也彻夜狂欢、借酒消愁、派对动物。而现在，我们却已经失去了一切特权，成为全球六十亿人口之中，再普通的一个。普通，这个词却是对我们人生最大的讽刺。
看着镜子里rì益衰老的脸庞，感受着〖肢〗体的逐渐不灵活，体会着呼吸开始一点一点变得艰难，然后，整个世界变了。我们不再年轻，周围所有的目光都已经无所谓了，我们只是木然地在生活里随波逐流，面无表情。
在记忆的最深处，我们曾以为自己是最特别的存在，孩童时的聪慧，大学时的出sè，青chūn时的挥霍，我们也不切实际地拥有无数的梦想，但很快，理智就推翻了所有所谓的梦想，将我们拉回了现实，我们很快放弃了挣扎，选择一条‘普通’的道路，并且安慰自己，这才是社会的平均水平。
但是这种妥协，却不是勇敢，是宁愿，是甘愿。我们只是静静地看着自己从特别沦为普通，最终收敛起所有的不切实际，回归现实。
但是当我们看着克里斯托弗二十四岁的生活时，却猛然想到，那才是生活，那才是怒放的青chūn，那才是肆意的生命，和年龄无关，即使克里斯托弗已经四十岁了，比如说电影里的简和雷尼，比如说电影里的罗恩，他们才是真正的年轻，发散着让我们羡慕的光芒。而我们这些‘回归现实’的人，却早就在二十刚刚出头的时候就已经死了，伴随着我们的梦想一起死亡。
卡瑞娜说，‘我理解他在做什么，他huā了四年时间，履行荒诞乏味的责任，完成大学学业。现在他终于解放了，离开那个充满幻象，脆弱不堪，父母管教，物yù横流的世界，离开那些阻碍他体验〖真〗实存在的东西。’
陌生的旅店，劣质的印象，豪放的旋律，撕开漆黑的夜幕和苍莽的天际，越过无边的森林和无穷的荒野，在孤独之中，还原内心最原始最基本的欢乐，如此简单，却又如此复杂。
当看着埃文…贝尔在屏幕上出现，我一直会产生一种错觉，这不是克里斯托弗或者埃文，这就是一个流浪者，他们二者是一体的，深邃的眼眸，一脸无辜的xìng感，蓝sè大背包，空水壶，棕sè的靴子，一点一点消失在公路上，沉迷于自然的魅力里。他就是一个超级流浪者，从出生的那一刻就注定属于这一片无垠的天际。
最终，他消失在了阿拉斯加那片荒野之中，静悄悄地，却悄然盛开着他的青chūn。他二十四岁，却比一百二十四岁更加富有，因为他拥有了我们所没有的缤纷。他的故事结束了，但就像他在木牌上刻着的话语一般，‘感谢上苍，我的生命是如此多彩’。
谁规定就必须按照世俗的观念度过一生，也许某一天我们就会荒唐地死掉，但请铭记，这是我们自己心甘情愿的。即使在克里斯生命的尽头，他曾经想过要回家，托尔斯泰的‘家庭与幸福’是他最后的寄托，但我想，他始终是不后悔的，因为在生命的最后时刻，他看到了那片无垠的天空。只是，生命不能两全其美，不是吗？
趟过一条河，折一段树枝，跟着马群小跑，看见清晨的鹿，严肃的猫头鹰，这个世界所有陌生的爱意、敌意，都存在，而他有幸成为其中的一份子。
不〖自〗由，毋宁死！”
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1687 彩虹眼泪
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除了“帝国”、“电影手册”这样的权威杂志之外，专业电影杂志“视与听”的视角显然要深远了许多。（。）
“在圣经里，亚当和夏娃偷食了伊甸园的禁果，最终被驱除到了凡间。从那时开始，犯下原罪的人们就无时无刻在寻觅着失落的乐园。
在工业文明将诗意的田园生活破坏殆尽之后，在科学技术已经被奉为至高信仰之后，在物yù横流的人心堕落之后，一批而又一批敏感却又无所适从的诗人选择了逃离，选择了流浪，选择了回归自然。
杰克…伦敦的呼唤，艾伦…金斯伯格的嚎叫，杰克…凯鲁亚克的流浪，还有八十二岁的托尔斯泰在垂垂暮年选择了离家出走，与这个他憎恶和批判了一辈子的世界彻底决裂，最后在那个yīn冷的秋夜，孤独地死在某个荒凉的无名小站上。
这一切，年轻的克里斯托弗都看在眼里，挂在嘴边，记在心头。
我们每一个人都有这样的时刻，很想冲动地对这个社会竖起中指，然后抛下一切潇洒地离开，挥一挥衣袖不带走一片云彩。当看到网络上那些旅行者们的照片，羡慕得无法自已，照片里有清澈的蓝天，有巍峨的雪山，有风尘仆仆的旅者，有苍莽的大地，与广阔的天地相比，人类是如此的渺小。
所以，当我们看到克里斯托弗实现了我们的所不能，摆脱了一切的束缚，在轻盈的旋律和清澈的阳光中，在清晨的迷雾和翠绿盎然的丛林里，zì yóu漫步，不由泪流满面。这是羡慕到心疼的泪水。
在埃文…贝尔的镜头里，悠扬的音乐和绝美的jīng致融为一体，淳朴亲切的友情，浪漫节制的爱情。真挚深刻的亲情，生存于流浪之中的嬉皮士和吉普赛流浪汉……这一切的一切和家庭里摩擦不断的暴力、冷漠物质的亲情、城市里繁忙而刺耳的车水马龙、冷漠粗暴的执法者，形成了如此鲜明的对比，让我们不由自主就对这个敏感、聪慧、执着而勇敢的少年寄予无限希望。
‘去追求梦想’。。他的姐姐卡瑞娜如此说道。于是他走了，斩断一切，义无反顾，但这孤独漫步者的冥思和傲气，带着社会道德观念的谴责和排斥，走向了诗人们所向往所歌颂的荒野之中。
是的，也许他没有经验。也许他不会打猎和储存猎物，甚至连野外植物都分辨不清楚，连保暖衣裤、太阳镜、高帮登山鞋、头等之类的基本用具也看不到。但是，一直到最后一刻，我们还是不愿意相信克里斯就这样离开了。我也分不清楚，到底是不愿意相信克里斯的离开，还是不愿意相信我们内心里对zì yóu对梦想的渴望的破灭。
在生命的最后时刻，克里斯领悟了幸福的真谛。托尔斯泰的‘家庭与幸福’给予了他很大的启示，在一路上亲情、爱情、友情的累积之下，终于让他看到了幸福的模样。
要知道。在理查德…扎克斯的‘西方文明的另类历史’一中，向我们揭发了梭罗这位俨然已经成为神话的隐居者道，‘这位自然之子在周末的时候还是要跑回家去，并且把家里装点心的坛子舔个干干净净。’事实可证，梭罗母亲和姐姐居住的康科德村距离瓦尔登湖仅仅两英里，他们还会每周六给他送来满篮的食物，很多朋友都是哪里的常客，甚至还有梭罗的小木屋前举行过派对。‘就在梭罗隐居的时间里，这个被成为寂寞之所的地方，有阵子甚至一下子挤进过二十五个访客。’
所以。克里斯也明白了，宽容和爱，家庭和幸福，永远都是快乐里不容忽视的部分。也许大自然能够实现他对zì yóu的渴望、完成他对生命的生活，但是在他的快乐版图里，家人、朋友、爱人也应该是不能舍弃的部分。身体的隐居和心灵的隐居。从来就是两回事。克里斯选择了回去。
只是，克里斯没有能够完chéng rén生的大逆转，一条大河阻拦住了他回家的道路。所以，克里斯离开了，带着自己的理想，带着自己的幸福，带着自己的zì yóu，看着那一片灿烂的蓝天，悄然闭上了双眼。
在这一刻，我们泪流不止，
人，有自然属xìng，也有社会属xìng，这是无法否认的事实。如何不在这物yù横流的社会里迷失自我，心灵的隐居才是最重要的，一昧追求身体和心灵的同时隐居，那么人与野兽又有何区别。
在‘荒野生存’的结尾，克里斯明白了这一点，只是他没有机会去改变这个事实了。但幸运的是，我们还有机会。我们钦佩克里斯的勇气、坚定和执着，他对zì yóu的向往唤醒了我们每个人内心的渴望；但同时，埃文…贝尔又用他最为独特的视角告诉了我们更为深刻的回想。‘生命诚可贵，爱情价更高，若为zì yóu故，二者皆可抛’，只是，zì yóu不是逃避不是隐居不是消失，而是我们对于生活的生活态度。
从埃文…贝尔的镜头之中，有太多太多的内容可以挖掘，也许，我们都需要静下心来，想想克里斯的一生，想想克里斯的离开，想想克里斯的心路，然后再扪心自问：我呢？我的zì yóu呢？此时，也许我们的脸庞上会滑落一滴眼泪，只是，这滴眼泪里却闪烁着彩虹的光芒。”
“视与听”的评论，将“荒野生存”这部电影里的内涵进一步挖掘，正如埃文…贝尔的一贯特点，反思，这是永恒的主题，但每个人却都拥有不同的答案，我们需要的只是自己去领悟。
而在众多的评论之中，“电影评论”的克里斯…范朋克自然是不能忽略的一员，这一次，克里斯…范朋克的感触显然比许多人都更加深刻。
“在看完电影后很长的一段时间，我都不能相信克里斯真的死了，我多么希望他的死只不过是一个假象，是埃文…贝尔对我的恶作剧之一；只不过是他回到家人身边，清晨从睡梦中醒过来的一个噩梦。但我知道，这个结局不是杜撰出来的，不是埃文…贝尔为了无法结束的故事而选择的结局——死亡。我知道，这个死亡来结束的可怕结局，是现实。现实中，这个年仅二十四岁的理想主义者，把生命躯体以及最后的灵魂理想全部交给了那遥远蛮荒的阿拉斯加。
这大概是我生平第一次，也是唯一的一次，不愿意看到电影结尾。也许，这样的一个结尾算不上是杯具，比这更加可怕的结局数不胜数，但却让我心痛地无法自拔。当克里斯最后断续的呼吸声和阿拉斯加上空的流云交融在一起时，当我看到他内心渴望回到家人身边的梦想，在他死亡时那最后一刻闪现出来时。是的，我的心已经和克里斯纠结在了一起，我甚至希望，上帝啊，让这不是一部电影，或者让这一切没有发生过，只让我能跟随这一个超凡脱俗的男孩，一起走向阿拉斯加，并最终能够解救他于生命之危难中，一起相伴回家，写下一本厚厚的游记，然后幸福地生活。
也许，在好莱坞的电影之中，圆满大结局是最恶俗的一个结尾方式，但此时此刻我却希望上帝能够给我拥有一个这样俗套结局的权力。我知道，我终究不过是一名看客，一部真诚的电影让我遇到了克里斯，并且对他羡慕得无以复加。他的固执己见、他的冲动冒失、他的理想主义、他的zì yóu不羁……但事实上，他就是一个单纯的大男孩，希望能够走进大自然里，在那里找到自己对于幸福的定义，幸运的是，他找到了；不幸的是，他未能实现。
我一直在想，如果克里斯没有死，而是平安回到了家里，他一定会成为人们心目中的英雄，一个成功勇敢的徒步旅行者，一个美国家喻