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“大师何出此言？”顾惜缘还待否认，但对着那双灿如寒星，仿若能洞悉万物的眸子，也觉无法欺瞒敷衍，顿了顿，方道：“是。”
顾惜缘答了便没再说下去，了尘也不再追问。这世上有许多事，往往无须言明，聪明人一点就透，驽钝之人，说了也是白费口舌。
两人一时就这么静静坐着，听秋风穿林，看群山如墨，近旁是搏动的血脉，均匀的吐吸。这屋脊一上，两人已俱知对方武功不弱，此时静坐，情动四野，忽觉内息渐趋一致，初时一惊，复而释然，各自凝神感受与对方，与这山野茫茫同呼共吸的契合爽利，竟生出天地浩大，只有你我可并肩同看之感。
顾惜缘只觉这漫漫十七载，从未有人可如此贴近他的心，可知他所思所想所弹，可与他默默无语也能如此默契，可与他共赏这万里河山——果然山中有奇遇！
至于了尘，却是被少年眉宇间的忧愁与意气，勾起了前尘旧梦，往昔浮华，只觉看见了十年前的自己。那时的自己，也不过十六七岁的年纪，似也有恁多不如意之事，只因有所痴迷，心无旁骛，终不及伤感。
思绪至此，了尘忽地转头看向少年，少年竟有所感应似地回视，。于是相对一笑，带些了然，带些相知。
“贫僧斗胆，想借无弦琴用用。”
“请
4、第三章 倾盖如故 。。。
。”顾惜缘将琴递与了尘，讶道：“大师也会操琴？”
“出家前学过几年，如今怕是生疏了。弹得不好，公子可不要见笑。”
“大师言重了，在下洗耳恭听。”
“那贫僧就献丑了。”
了尘接了琴，思索片刻，似是在斟酌曲目。少顷，才张手扣弦，袖扫承露，弹将起来。
起声，右手疾轮转轻托，一时巍峨雄壮，一时潺湲泠泠，一时高山庄严，一时流水清亮。中曲，右手来回拨刺琴弦，奏出水般流畅，左手扣了十三徽，低音四起，恰如山耸其间。曲终，花指乱剔，流水四溅，直击高山，青湍飞瀑，浸崖而过。收声，泛音绵绵不断，如水滴石，柔和清脆。
琴声真切明晰，听来只觉巍巍高山就在眼前拔地而起，汤汤流水就在脚下直落九天，登山则豪情四溢，观水则柔肠百结。
曲毕，了尘抬眼去看顾惜缘，却见如华容颜上晶莹闪烁，竟是悄然落下伤怀泪来，不由看得痴了。
被了尘这么一看，顾惜缘也自知失态，忙抬手拭拭眼角，一脸恍然地喃喃道：“善哉者鼓琴，巍巍乎若太山，汤汤乎若流水。”说到此处，他方才大梦初醒般，蓦地倾身握住了尘的双手，又似激动又似欢喜，又似感慨又似惆怅，叹道：“大师真是在下的知音。”
了尘只觉这一握，竟如芒刺在手，不是疼，却是酥酥麻麻的痒，蚂蚁一般挠人的痒，又如虫蛊一样钻过皮肤，直入骨髓。
那是怎样的一双手，柔弱清瘦却修长有力，肌肤嫩滑似刚剥皮的荔枝，手上全无瑕疵，甚至不见因操琴而生的薄茧。
那又是怎样的一握，指腹摸索手背，虽在颤抖，却明确地传递着无言的喜悦与深挚的哀切。
直到多年以后，了尘方才明白，就是这双被世人顶礼膜拜的妙骨仙手，就是这惺惺相惜的一握，一寸一寸地，生生地把他拉回了万丈红尘。不及悔，不容悔，到得最后，已然不能悔，不愿悔。
作者有话要说：
5
5、第四章 心有灵犀 。。。
风乍起，吹皱一池春水。
翌日，顾惜缘自然没有下山，一来计划如此，二来五更方歇，于是放纵自己睡了个日上三竿，三来便是忆及昨晚，不想走。
其实，了尘手下第一个音起，他就已听出所弹之曲。只因白天在崖顶，他想弹的，也是这一曲《高山流水》，无奈欲取鸣琴弹，恨无知音赏，方才作罢。谁成想，不多时便听人弹来，怎不叫他顿生知音之感。
然而，听到琴音，他最先想起的反不是千余年前那段旷古绝世的传奇，和让世人都为其友谊而动容的两名性情男子，而是一首诗，诗曰：
“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”
客心洗流水——顾惜缘反复品味着这句诗，不由又想起屋顶那一番你来我往的琴啸相和，从高山流水到关山明月，从阳关三叠到洞庭秋思，复而梧叶舞秋风，孤馆遇神明……
了尘所会曲目不多，但恰恰都是他爱极的曲调，不会的便以清啸作和。
顾惜缘只觉六岁学琴至今，此番却是平生头一次弹得这般尽兴，这般酣畅，这般快乐——
往来不逢人，流水遇知音的快乐。
再想那了尘，竟如是豪放爽直，想来出家前必是风雷意气峥嵘、快意江湖之辈，不禁又是钦佩又是向往。
于是便怎也舍不得走了。怕这一走，再寻回来，已不见这孤寺独僧，便一直在山上赖了四日方才离开。
因了那一份若有若无的熟悉亲近之感，这几日留宿，他就像个孩子遇见了难得又贴心的伙伴般，几乎日日缠着了尘，或鼓琴斗艺，或徒手相搏，甚或一起打坐，讲经，说法。
如此相交，不过几日，两人便渐渐熟稔起来，了尘眸中的冷色也随之淡去。
了尘爱诵《妙法莲华经》，顾惜缘也曾粗浅地读过，此番又跟着了尘诵了几日，竟也能与之争解几句。
“这世上，真的可以人人成佛？”临走那日，顾惜缘随了尘诵完第十二提婆达多品，如是问道。
此品讲了两个故事。一说如来往昔求佛法，师从阿私山，终得闻妙法。后又授提婆达多成佛记。二说文殊菩萨入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛。
“人是未来佛，佛是过来人，当然可以人人成佛。”
“大师信吗？”
“信，也不信。”
“那么，依大师所见，”顾惜缘并未追究了尘话中的矛盾，而是语带虔诚地问，“在下可不可能成佛？”
了尘看一眼蒲团上端坐的少年，一时猜不透他的心思，竟不知如何作答。几日相处，文切武磋，接触越多，便越可感受那份无可隐藏的孤寂无依，不自觉就想了解，会怜惜。
自问为何，却是无解。于是推给出家人的慈悲为怀，推给寂寞十年终得知己的欢喜，推给同样的年纪与意气，以及同样的遭遇——想那时，师父绝然撒手西去，不过十四的自己顿成天地一沙鸥，飘飘无所依。
思绪回笼，少年还一脸恳切地看着自己，秋水般的双眸涟漪丛生，动荡得看不出丝缕情绪。
“待公子历尽人世，看透凡尘，或可成佛。”
“什么叫历尽人世？又怎样才能看透凡尘？还请大师说得明白些。”顾惜缘面上无端泛起喜色，竟像真想出家一般，急切追问。
“小至江湖快意，爱恨情仇，大至四方周游，建功立业，甚或生离死别。大起大落，大喜大悲，凡可经历，尽去经历。佛曰：我不入地狱，谁入地狱。只因唯有入了地狱，方可得轮回，或涅槃成佛，或重生再历凡尘，终有一日可得大乘。”
顾惜缘默默听着，越听越是明悟。想自己这十七年总学得文武兼修，赚得八州盛名，那一副人生画卷却尚是苍白如纸。该说羞惭，还是白白蹉跎了十几载的似水光阴？
“如此，在下明白了，多谢大师点播。”
顾惜缘说着便已取了团边无弦琴，提身向寺门纵去。及至墙头，忽地驻足转身，反手将琴负于背上，向着跟出来的了尘一拱手，笑道：“大师就必不远送了，在下以后一定再来讨教。”
“公子好走。”
待少年的一声长啸再不可闻，了尘才转身回了大殿，脑中那抹矫若游龙的身影却怎的也挥之不去。
于是盘了膝，接着念起适才被打断的经文。诵过三品，闻佛陀“寿命之无量”“教化之无量”“慈悲之无量”“救济之无量”，方才定了几日来焦躁莫名的心。
这日十二月二十三，本是百姓祭灶王的日子，不曾想，却下起了漫天大雪，一时万里河山银装素裹，端的分外妖娆。
看着这江南湿暖之地少见的六出冰花，了尘一时怅然了。想他出身塞外漠北，自是见惯了寒雪冰霜。但自他别了故土，怀着满腔壮志豪情，仗着一剑之利入关南下，已然十年未归。今日见了这雪，怎不会忽觉亲切？又怎不会油然而生一股久违之感？
却是看着看着，眼前的六寸皑皑积雪，竟幻化成一个孤峭的人影。以为自己被晃花了眼，摇摇头闭上眼，定了定心神复才睁开。
再去看那雪，人影依旧，且正不徐不疾地向他走来。抬眼，只见一白袍少年径自拾级而上，一头及腰的黑发也已落雪成白，身后背了一方白布包袱——整个人白得灼眼刺目，既像光耀神州的日神，又宛若雪地里走出的精灵。
“久违了，了尘大师。不知道大师在此等候，还恕在下来迟了。”
“今日大雪，琴圣竟然还能冒雪游林，真是好雅兴！”
“不，大师说错了，在下是专程前来借宿的。”
“除夕将至，琴圣难道不回家？”
“有家不能归。”
顾惜缘说着已来至了尘跟前。了尘见他眉目舒润，笑如山花迎风，全不为有家不能归而神伤，反倒面露喜色，一时有些不解，却不欲探知他人家事，便未多问。
“不知道大师愿不愿收留？”
不待顾惜缘说完，了尘已拉着他进了内殿，伸手替他拂去肩头堆雪，道：“阿弥陀佛，公子就算内力深厚，也要当心身体，日后再不可如此了，寒气伤肺可不好。”
话方落地，两人俱都一怔，不为别的，只为这过于亲密却不失自然、不显突兀的举动。如斯感觉，当是相交多年的老友才可有之，而两人相识相处，却不过短短数日。
一怔之后，便是忘怀一笑，几许熟稔，几许相知。
顾惜缘进殿，还是先拜了佛，才听从了尘的安排去后院沐浴驱寒，了尘则自去膳房熬姜汤。
大雪一连下了四天。
这四天里，两人也不干别的，除了诵经念佛，就是温一壶茶，一边品着上好的铁观音，一边坐在廊中看着千山鸟飞绝，万径人踪灭，好不惬意。
雪落无声，两人也冰雕雪塑一般无声，仿佛仅凭呼吸、动作与眼神，就能传达心中所思所感，这竟是一种极端熟稔的默契与了然。
乐莫乐兮新相知，一切皆在不言中。两人也似都爱极这般无言却心契神合的静默，谁都不肯打破。
却也不可能全然无话，但总归只偶尔一两句。因为说得上句，对方已知其意，颔首称是或接上下句，后面的话便也不用说了。于是就这么间或感喟几句，或吟诗对句。话虽少，其间情思来往却如一江春水，汩汩不断，可谓无声胜有声。
自然也有看倦的时候。
那时，了尘便会自禅房拿了棋，白质黑子地与顾惜缘对上几句。或是顾惜缘取了琴弹上几曲，了尘在一旁默默听着，又似入神又似惊觉，听到佳处甚至抚掌击节而和，心道：这杳渺琴声，映着廊外莹雪，当真颇有几分泠泠七弦上，静听松风寒的意境。
山是静的，水是静的，雪也是静的，无想禅院的日子也就这么静静地过着。却是静中有动，动静相宜。二人只觉越来越�