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这一番文绉绉的话说出来，四郎听得半懂不懂，只知道这次疫情似乎连号称医圣的狐狸表哥也觉得棘手。
“那么，到底是什么疫病呢？”四郎很直接地问道。城中百姓都传言这次疫病乃是疫鬼作祟，可疫鬼传播的疫病，也要落到医者身上去拔除，所以在医学上好歹该有个病名吧？比如欧洲的黑死病，天朝的*。
“依我和老郑这几日诊断的结果……恐怕是伤寒。然而这次伤寒又有些不同，患者面部生出玫瑰疹，有些因腹绞痛而死，有些伴有便血的症状，就我诊断的病例，虽然都由伤寒之症而起，病灶却各有不同，有的在心，有的在脑，有的在肝胆之间。”说道这次的疫病，自封医圣的胡恪也禁不住叹一口气。
身罹伤寒，在当时的医疗水平之下，本来已经是治愈耗时而死亡迅速的大病了。再加上些杂七杂八的奇怪症候，连胡恪这样的千年狐医也不敢确诊这次大疫究竟是伤寒，还是一种新的疾病。城中其他大夫更加不肯妄下断言，因此大家都不敢轻易用药，这也是老成持重的做法，却导致疫病的传播一发难以控制。
四郎对自家表哥的医术那是深信不疑，也许伤寒在现代一盒中成药就能解决问题，但是在当时的医学水平之下，的确是一种传染性极强，致死率极高的病症。就算四郎对中医了解不多，也知道在自己原先所在的时空中，便有许多古代名医为了治愈这种疫病而皓首穷经的钻研了一生。
“我记得，前朝不是有名医写过一本《伤寒杂病论》的医典吗？”这个时空的历史当然与他以前所在的时空有所不同，四郎自己也曾经思考过自己穿越的合理性，毕竟，如果是穿越进同一个时空的话，就很可能存在一些逻辑上的悖论。所以还是只小狐狸的时候，四郎常常打听这个时空的历史进程，最后得出了自己其实是在一个平行宇宙的结论：
这里的上古传说、神话故事、夏商周等朝代都与以前的时空有所类似，但是之后就从同一个地方分叉开去，走向了不同的道路。
四郎不知道的是，因为一个事件不同的过程或一个不同的决定的后续发展是存在于不同的平行宇宙中的，所以自从中央之帝混沌并没有全部化归大道，而是有一部分化身为小狐狸，成为天地间遁去的一之后，这里的时间和空间便走向了不同的轨迹。
虽然四郎不知道这个时空是因为他的离去和到来才有所不同的，但他依旧凭借自己的努力从书本中得出平行时空的结论。当然，平行时空也会出现历史上曾经出现的著名人物，只是他们的出身、经历和结局都会与原来的时空大相径庭。
四郎曾经听胡恪表哥提起过张仲景，证明这个平行时空中也出现过张仲景这样的医圣级人物。既然有张仲景，四郎觉得就应该有那本传世医典《伤寒杂病论》。毕竟，张仲景写这本书的社会背景，正是针对当时社会寒冬大疫。
“原来连表弟也知道张仲景……”胡恪诧异道。
【难道我长得那么像文盲吗？】四郎在心里默默吐槽。
然后就听到时不时欠揍的狐狸表哥用一种充满怀念的口吻说道：“那是几百年前的事了吧？当时我在人间行走，一心想要遇到识货的伯乐，不辜负自己一身才学。后来遇到了张仲景，因性情相投，交情颇厚。他家里原也是大宗，只是后来因为战乱和疫病死的七七八八了。然后我自家遇到一些很不好的事情，就回我王兄的墓中修养，与他断了来往。只知道他因为家族的遭遇，一辈子都在钻研伤寒一类的疫病。可惜，从前朝开始，这本医典便不知所踪……据我所知，大约是书成后，被奉为万方之祖，还有传言说书中记载有长生术，于是引发各方势力的抢夺，张兄后来便不知下落。因为他家里也是南方的士族，笃信道教，便有人说他是羽化登仙……只是我并没有在仙家宴会上看到过他，估计因为这本医典招来祸事，早已重入轮回了吧。自他失踪后，此书也随之散佚。”
原来又是一个由xx秘籍引发江湖纷争的老套故事吗？可见太阳底下无新事。不论是力量还是财宝，人类总会为了某种利益而打打杀杀、乐此不疲。
听完胡恪这番话，四郎才恍然大悟。他毕竟是个现代人，看问题的角度有时候脱不了现代人的思想局限。因为现代的知识获取方式相当便捷，就忘了在古代，这样的传世医典肯定是各家暗自珍藏，一旦曝光就会成为各方势力抢夺的焦点。况且古代的珍贵典籍大多为孤本，在流传过程中很容易散佚。
饕餮殿下从外面走了进来，听到他们的谈话，也说道：“今冬的苦寒之气伴着疫鬼而来，疫鬼是天地秽气所化，连一般的小妖怪都有感染的可能，何况人类呢？昨晚我和华阳几个驱赶了青崖山地界的疫鬼，把染病的动物都焚烧掉。才堪堪止住了疫病在青崖山的扩散之势。”
怪不得这几日饕餮殿下总是不在有味斋。疫鬼不在六道众生之中，说起来，倒像是天道特意给人类设定的小劫数一般。但一些刚修成人型的小妖怪也有可能因为吃掉冻死的野兽或者喝了被疫鬼污染的河水，从而被感染。
“殿下所言极是，其实我和老郑合力，也有一两例治好的病人，怎奈疫鬼是通过水源来传播疫病的，这样一来，只要污染了水源，传播的速度就太快了……”胡恪忧心忡忡的说。
四郎忽然脑洞大开的想到了现代的板蓝根和各种疫苗，插嘴道：“治已病不如治未病，难道没有什么方子吃了之后，就可以增强没有患病的人群对疫病的抵抗能力吗？”四郎不是医学工作者，可是根据前世从网络电视报刊等处了解到的相关资讯，也知道防治这种大疫的最好方式就是研发疫苗，增强那些尚未感染者对病原体的抵抗能力。毕竟，医者治病的速度和患者痊愈的速度总是比不过病毒传播的速度。
胡恪喃喃的把“治已病不如治未病”这句话念了好几遍，似乎受到启发，努力想要去抓住脑中一闪而过的灵感。
然而，过了半晌，他终于还是颓唐的叹道：“想来朝廷也是注意到了这种疫病感染率太高，才会把和患者有过接触的人都撵出城。这样的行为虽然遭人非议，却也是无可奈何之举。比起这种不近人情的举措，四郎说的增强什么抵抗力的法子自然更好，只是其中仍有几个难点。首先就是能达到这个效果的药方难求……”
四郎隐隐约约记得屠苏酒似乎有预防疫病的作用。据现代人考证，屠苏酒最早是三国时期的华佗发明的，并非上古流传下来的方子，而这个时空并无华佗其人！也就是说，这个时空可能根本还没有用来预防疫病的屠苏酒。
四郎心里有了一个想法：伤寒前世主要是在汉魏晋之时才成为大疫，唐宋之后就很少再见到因为伤寒而死伤过万的史料记载，而饮用屠苏酒的传统正是从三国之后才渐渐兴起，到唐宋之时便固定成为一个民俗。莫非这其中有什么关联？
当然，这只是他的一个猜测，所以四郎并没有到处嚷嚷，而是打算自己先偷偷的用古法酿造屠苏酒，小范围试用以观后效。
身为穿越者，四郎从来没有过“我来自现代，要拯救古代的落后民众”一类的想法。大概是命不好，一穿穿到妖怪堆中间，自小就是被人打击的份，更别提什么一朝穿越，小弟成群的待遇。
好在四郎自己也不是成天胡思乱想的人，他前世虽然不是什么功成名就的大人物，好歹在社会上摸爬滚打过一圈，建立起了独立且完善的人格，所以依四郎看来：古代人未必比现代人差，但是穿越者也大可不必妄自菲薄，刻意压制自己身上属于现代的痕迹，反倒比古代人更加随分从时、谨小慎微。如今既然有一个穿越后发光发热的机会，四郎并不会畏葸不前。
不过，屠苏酒究竟是不是如他猜测的一般，对于伤寒疫病有奇效，四郎自己还不肯定。既然胡恪这样于医道上颇有研究的人都表示无能为力，他一个外行便不好意思没事瞎嚷嚷，打算自己先做出来试试，只要有一点效果，能够造福百姓，也算是没有白穿越一回。
这么想着，四郎便没有接茬，只端了一个加了五辛醋的料碟放在桌上，让胡恪自己挟起白片鸡沾食。吃完一整只鸡，胡恪才像是活了过来，抹抹嘴又要出门。临出门时，四郎便请托他今晚回来时顺便抓一包药材，说是自己打算泡些药酒来喝。
胡恪自然没有想到表弟是打算给自己一个大大的惊喜，还以为四郎又想出了什么新鲜菜色，才会用到这些药材。
转眼就到了腊月三十。
这天商户都关门歇业。街上的小儿围在一起，往火里扔些浸湿的竹节，潮湿的竹节遇到旺火纷纷爆裂，噼里啪啦的响起来，这就是放安神炮了。一阵阵炮声响过后，城中居民一般都不再上街行动。
听说白日时，皇上领着众位大臣在祈年殿举行了大傩仪式。到下午时分，从宫门口飞奔出几队身披兽皮，头戴兽角的骑士，持炬火送疫出端门门外。四郎从有味斋的窗户边看过去，能看到有京中大营的骑士来回飞奔传递火把，听说这样的火把要一直传递出城门，最后丢弃在洄水之中。
有味斋里大大小小的妖怪围坐在一起谈天说地包饺子，小黑把郑大夫也拖了过来，他和胡恪在一起争论治疗疫病的配方，险些没打起来。
饕餮殿下不知道在想什么，虽然一直面带笑意，看着一副温文尔雅的衣冠禽兽做派，四郎却难得敏锐的觉得自家殿下似乎有些意兴阑珊？
这么一想，四郎便特意给殿下挟起几个里头包了铜钱的饺子，殿下倒是广袖微抬，迅速的放在嘴边，然后……然后就嚼也不嚼，连着铜钱吞了下去……o（╯□╰）o
【这绝壁是有心事啊！】平心而论，四郎觉得精分殿下对自己可算是厚道了，说一声宠溺并不为过。作为一个自觉很成熟的恋人，四郎认为谈恋爱么，没有一味索取不知回报的道理。正好，槐大昨日买回来不少灯笼，“认为有义务哄哄自家情人”的四郎就拉着“不知道为什么又在闹别扭”的殿下一起去挂灯笼。
灯笼分大灯、小灯两种。四郎把两盏做工精细的纱灯踮起脚尖悬挂在大门外。这纱灯倒不是槐大买回来，是前几日来有味斋吃饭的崔玄微崔大人派人送来的内造之物。
挂的时候还能见到纱灯下头刻着两行小字，左边的是“成双配对”，右边的是“齐呈吉祥”。结果殿下一看到这两行字后，不知是不是又吃起了无聊的飞醋，脸色越发黑沉。四郎这傻孩子反而一无所觉，拉着殿下在院子里各处安灯。
大年下的灯，是要见地方就摆的。土地、井台、畜圈、鸡窝、厕所、窗台，到处都要灯火通明才好。
民间传说，古时候，有一种怪物叫作“年”，经常糟害人类。后来人们发现，这种怪物非常害怕红颜色和火光，望见就慌忙逃走。所以后世才有过年要放鞭炮，点灯笼，穿红衣的民俗。
安好最后一盏灯，四郎转过头问斜倚在门柱上的饕餮殿下，“主人，年兽的事是真的吗？不过，纵然是真的，他也一定没有主人你威武霸气啦。”其实四郎只是在没话找话。他前世可是专门研究这些的，哪里会不知道年的传说只是后人乱编？首先，从文字起源上就可以�