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现在吕布和赵云也率兵回来了，沮授和贾诩也同意这个方案，现在回去趟这个浑水没什么意思，还不如继续在青州和东北发展呢。
不过打了这么大一个摊子，我们也得照顾好了，毕竟这次打下来的地盘有好几青州大，人口也有好几百万。现在上书去给朝廷，从新制定这片疆土的归属也不现实。所以几经讨论，大家把新打下的疆土定为平州，取平定的意思，把辽西郡和乐浪，玄菟郡也划入此州，反正刘虞根本没有力量管理这三个郡，连辽东他都不一定管得了。
有了新的州当然就得有新的州牧。有我在，谁都不敢当这个位置，否则就意味着想跟我平起平坐。所以我在青州牧之外，又自己兼领了一个平州牧，而别驾则由沮授担任，我手下首席谋臣的职位就落在了贾诩的身上。
不过接下来的分赃大会就有点儿让我们头疼了，本来打算大发一笔横财的将领们这回拿不了多少钱了。原因是新上任的沮大别驾为了平州的发展要截流资金，所以贪图钱财的兄弟们这回全都碰壁了。
但是沮大别驾也有他的方法来笼络人心，那就是劫掠的女人可以多挑几个，这对于这些如狼似虎的将军们来讲更有诱惑力。毕竟钱财大家都不怎么缺，青州的军饷可是最充足的，而且我手底下稍微高级点儿的将领就有爵位，甚至有自己的封地，所以钱财这东西只是个数字。
但是美女就不同了，这可是传宗接代的必备用品，尤其是异族美女，在这个年代可是抢手货，多弄两个回去，那绝对是很有面子的事情。
挑选异族女孩子我当然也不会甘居人后了，而且我拥有绝对的优先选择权，于是我一个族挑一个姑娘。最令我心动的是我挑的那个挹娄族的小姑娘，这个女孩子对我太有吸引力了，长得漂亮不说，超过一米九的身高才是最令我心动的地方，味道肯定大大的不一样。
有人欢喜，他就有人愁。赵云现在是最郁闷的人，在大家的一致打压下，我们在每个族里也挑了一个姑娘给他。但是他明显不怎么高兴，看着这几个长得水水灵灵的女孩子坐在那里发愁，估计他在琢磨怎么回去面对家里那两个母老虎。
我们当然不会理他了，各自抱着自己新挑选的姑娘去入洞房了，我看着那个比我还高的小丫头，心里不自觉地想，会是什么感觉呢？
正文第三百七十二章自杀几百年前，中国秦朝时候，大陆东部近海的扶桑（日本列岛）仍处于蛮荒的原始社会阶段，史学家把那个时候的日本称为“绳文时期”，为什么叫绳文时期呢？因为那个时候的日本是一个杂乱的母系部落社会晚期，既没有文字，也没有统一的部落政权，人们仅靠用草绳在黏土上按压或挤勒出一定的纹路来记事，所以叫“绳文”。可以说，这是一个具备极其原始部落公社特征的时期。
而此时的中国大陆在文化上却已经很成熟发达，已经完全进入封建社会的基本成熟期。当时的青铜器和铁器铸造已经相当发达。就在这时，有一个叫徐福的方士率领五千童男童女和大批的工匠、学者、典籍、礼器分乘大船二十余艘，以寻找东海仙山的目的开始了一次大规模的航海壮举，然而，这次航海，以及航海人员入海后的行踪全部消失在茫茫大海中，船队再也没能回到中国，他们的去向成了千古之迷……
奇怪的是，此后大约一百年间，日本列岛却奇迹般的出现了一场飞跃性的“弥生文化”现象，“弥生”一词在日语中是“飞跃、进步”的意思，这个时期的日本不仅出现了半奴隶制的统一王朝，还出现了宗教、农耕、医学、铸造、军队、礼仪等等文化进步特征，一个原始的土著岛屿突然成为农耕加渔猎的古代文明社会，甚至日本本土宗教“神道教”在此时起源，“万世一系”的神武天皇也在这个时候猛然出现。最令人称奇的是，弥生文化早期出现了一篇《本国表纪》，这篇记录了当时日本社会状况和王朝礼制的典籍完全使用汉文书写，甚至文意字意完全与中国同时期的文言文相同，弥生时代的这个奇特现象在世界文化史中仅此一例，整个社会在短时期内近乎突飞猛进的完善与成熟似乎不可思议，一个岛屿民族用极短时间几乎完成了大陆民族在发展进程中需要数千年才能完成的文化飞跃。难道当时的日本得到了某种先进大陆文明的猛烈灌溉和侵袭？
但是，不管他们称不承认是汉人的后裔，至少我们现在现在比较鄙视他们。没别的原因，就是因为个头，他们的身高实在是太矮了。昔解脱的个头我们都看到了，确实不怎么样，他的同族也够矮的。大汉的征兵是有标准的，征兵制对服役者的身体条件有明确规定。傅籍时，身体赢弱或有残疾者称为“罢癃”，只服劳役，不服兵役。傅籍的身高标准是六尺至六尺五寸以上（一米六二到一米七），不足六尺（一米六二）者称为“小”，不得服兵役。
而昔族的个头普遍低于六尺，要是用他们当兵，甲胄都得特制，不过也有一定的好处，那就是省料。
不过这些人悍不畏死倒是真的，关羽对他们的自杀性攻击也比较头疼，按关羽的话讲就是：“跟他们打仗就是屠杀，，不给劲。”
从昔族人口里，我们得到了不少关于倭国的消息，知道现在倭国境内打得一塌糊涂，大小氏族互相攻伐，正好合适我们出兵攻打。
就算他们境内不打仗又能怎么样，一帮子拿着小木弓，用竹箭或者骨箭的家伙能打得过我的大军才见了鬼了呢。何况这些小家伙们根本没有骑兵，以步兵对我们的骑兵才是他们最大的恶梦呢，所以军队还没出发，我已经开始琢磨怎么整治这帮鬼子的祖先了。
平倭大军还是出发了。孝灵皇帝下初平元年（庚午，公元一九零年）四月，青州牧陈登率吕布，赵云，关羽，张飞等十余员将领，以贾诩，郭嘉为谋士，步骑兵共七万，自占蝉出海。在弁韩南段略作修整，在百济和新罗向导的指引下，穿过对马海峡，直奔日本的九州岛。于三天后，在向导们说的御木国登陆了。
离岸不远，许褚和太史慈就开始派兵上小船准备登岸了，士卒门盔甲齐备，手中的枪戟映日生辉。
这样的架势，倭国人再笨也看得出来这支队伍来意不善。于是一些渔民一样的家伙，穿的衣不遮体的，就开始向我们进攻了。说实在的，我觉得他们真够傻的，装备上的差距他们竟然看不出来，拿出一些木矛和竹箭，他们就敢进攻我们，这完全是自杀行为。
屠杀，完全是一面倒的屠杀，整个小渔村被我们杀得鸡飞狗跳的，那些自以为用木栅栏就能挡住我们的小矮子被许褚和太史慈率领的先遣部队杀了个精光，只要是能拿得动刀的男人根本就没有活口。
正文第三百七十三章百利御木国也就是现在的福岗一带，我们到了地方才知道，由于风的原因，我们没到对马国，而是从对马国边上过去了，直接上了九州岛。对马国绝对是不能放过的，这毕竟是中途转运站，所以我们不得不在御木国留下一部分兵马让他们稳守阵地，返身再次坐船出击对马。
有的时候，因为言语不通而闹笑话的事情，是会出现的。打下对马国是很轻松的事情，别看那个叫卑狗的对马国最高官员态度强硬，死活也不投降。但是一番屠戮之后，对马国也就变成了大汉的土地，他的抵抗完全是无效的。
不过我们在这里犯了个错误，对马国的最高官员我们一开始都以为叫做卑狗呢，还有他的副官我们以为叫卑狗母离，我们都觉得倭奴国人有毛病，取这么难听的名字，向导们一翻译我们才知道，卑狗居然是太阳的意思，男子的美称，故为“大官”；卑狗母离是“夷守”的意思。
留下一千兵马，我们返身杀回御木国。等我们上岸的时候才发现，我们的那个小据点儿上，已经没有多少士兵了，吕布早就带着他的骑兵们开始扫荡了。
九州岛本就不大，最大的奴国也不过两万多人口，怎么能是我们的对手。鬼子的祖先们根本就抵御不了骑兵的冲锋，马匹的巨大冲击力让这些日本人的祖先吃尽了苦头。别看他们一个个黥面文身，显得很威猛，但是毕竟我们是跟匈奴人打过不少仗的，北方的其他少数民族也有这种讲究。
这根本就是虚张声势，就冲他们的个头，这种徒具形式的威猛就起不了多的作用，一点儿都吓不住我们。再加上他们那些不入流的武器，还有那可怜的防护装备，所以他们只能在对抗中徒然的倒下，流尽他们的鲜血。
这些人的抵抗精神还是蛮强烈的，估计跟我们的装扮有关系，毕竟相对于他们来讲，我们的衣着都太过华丽，连身上的铠甲都闪闪发亮，让这些人起了贪心。而且我们可都是白净面皮，没有任何的纹身，我想他们一定是不喜欢异族人统治他们，所以才抵抗得这么激烈。
不过我比较喜欢他们抵抗，他们抵抗得越厉害，我就越想杀光他们。
对于这一条，吕布和许褚最高兴了，他们本来就是杀人狂，许褚更夸张，还有嗜血症，见血就疯，我在攻打倭国之前就给他们下了一道令，凡是对我们不友善的部族，男人一律格杀，所以才有了御木国一开始的那场血腥杀戮。
吕布也不差，他这个人好美。同样是黥面文身，匈奴族和北方的那些异族相对要威猛的多，而这些倭国人的美感实在太差，于是我的命令就成了吕布消灭丑恶的借口。他根本不管这些倭国人友善不友善，只要见到不合适的就挑衅，所以等我们回到御木国的时候，周边的部落基本上已经没有男人了，连男孩子都没有了。
为此我狠狠地批评了吕布一番：“不要把他们都杀了，杀人对于我们来讲太简单了，这么没有难度的事情也就是你喜欢。”
吕布有点儿不好意思了：“我只是看着他们来气，长得太难看了。本来长得难看已经不好了，还浑身画得花里胡哨的跑出来吓人，这就是罪恶了，这样的人怎么能留着呢，应该全部杀光。”
赵云和张辽居然也举手赞成，赵云说：“实在太难看了，我宁可面对一具死尸，也不愿看到那些倭人。”
张辽说：“我赞成，匈奴人我见得多了，一样的都是刺字纹身，怎么就差那么远呢。”
关羽喝着酒，淡淡地说：“这是对美的亵渎，不应该留下。”
我笑咪咪的看了看贾诩：“文和一直不说话，却在笑，不知道有何高见啊？”
贾诩微微一笑：“杀不是解决问题的方法，杀光他们也是不现实的。但是作为对美丽事物的维护，我有更好的解决办法，而且绝对对我们有百利而无一害。”
正文第三百七十四章二桃如果说贾诩不是坏人就没有坏人了，我一直是这样认为的，他出的主意，再次证明了我给他下的定义绝对没有冤枉他。
贾诩不紧不慢的给自己倒了一杯酒：“孙子曰，知己知彼百战不殆。作为一个谋士，首先要做好的就是知己知彼。对于青州军的认知，我想我已经做得不错了，所以我着重了解了一下倭人，发现他们还真是一个特殊的人群。”
贾诩的话把大家都吸引了，他微笑着接着说道：“最近�