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王道陵可不怎么甘心。
“看看吧！也许可以。”沈石说。
宋皇家道观附近建起了草棚，草棚就是草屋，屋顶由稻草编成的草爿镶嵌而成，横梁是稍粗一些的毛竹，柱呢，考究的用松、杉，普通人家大都也就弄更粗的毛竹顶替。外面在下大雨，以这时代的能力也就是建草棚了。
在草棚之中百姓们带着香火，祭品对着天上那云层之中看不见的太湖龙王焚香祭拜，口中念念有词，皆是希望太湖龙王能平息内心的愤怒，停下暴雨，还此地一个太平。
不用任何人强迫，官府只是通知，告诉了百姓要开水陆法事。百娃们自己便来了。百姓们甚至有自带香烛祭品的。
百姓们并不像书中说的那样，民可使由之，不可使知之。这不过是愚民的说法。百姓从来都是知道好歹的。
正文 第352章、不受
北宋皇家道观有很多，不过这场水陆法事选择的是太一宫。其他的并不合适。
比如景灵宫是在宋太祖诞生的地方，作用是奉祀宋朝历代帝后之神御。属于皇家道观，由于是奉祀历代帝后的地方，责任重大，所以一般以大臣担任景灵宫使，以示恩宠。大中祥符七年，皇帝诏命向敏中担任景灵宫使，其诏书云：“朕仰接真仪。侧聆谆诲。开陈长发之绪。诲谕无疆之期。式建琳宫。永膺灵祲。莅兹重职。允属台臣。勉竭纯诚。以称隆渥。可特授景灵宫使、加食邑一千户、食实封四百户。”意思就是这修建个景灵宫，是为了奉祀祖先，保佑我皇宋宗支悠久，长发其祥。而奉祀官的重任，应该由台臣担任。向敏中不错一向忠诚可嘉，艰巨的任务就交给你了。
后来宋真宗皇帝“推本世系，遂祖轩辕”，以轩辕黄帝为赵姓始祖。又兴建了景灵宫奉祀黄帝。
说白了，这就是个装逼宫。自家用用，忽悠下百姓还成。怼龙王吗？呵呵。
同样的道理。万寿观也不行。这个万寿观是奉祀皇帝本命星君的地方，由内侍（太监）和道士一起管理，吏卒一般是负责守卫工作。我们先来了解一下本命星君是什么东东。《北斗经》记载：“凡人性命五体，悉由本命星君之所主掌，忏罪消灾，莫越修奉。”人的性命、身体健康、运气，都受本命星君主掌。“上至帝王，下及庶民，尊卑虽则殊途，命分具无差别。”不管你是天子，还是平民百姓，都归本命所主照。本命星君，就是北斗七星中的一颗。比如属老鼠的人，他的本命星君就是阳明贪狼太星君。属牛属猪的，本命是**巨门元星君等等。人能经常朝礼本命，可以得北斗星君护佑，保佑此人身体健康，吉星照临，邪妖不侵，得成仙道。
万寿观作为奉祀皇帝本命星君的地方，可想而知，这又是装逼的地方。不说皇帝的星君位，龙王认不认。
就是百姓都要泛嘀咕。你丫都星君了，还怼不了一条连龙都不是的蛟？
很明显老大与老二都不行了。也就只有老三了，太一宫。
不过虽然名为太一，却是以四个别殿为主。介福殿是供奉皇帝本命星君的地方（这是政治任务，皇家道观都有），金阙廖阳殿供三清，明离殿供火德真君，斋明殿是皇帝的斋宫。连廊绘有三皇五帝、里域星官等神。之所以供火德真君，因为宋朝以火德而王。
大一宫外，草棚围绕，转了足足三圈，里面香火鼎盛，肉眼可见一股香烟从草棚之中溢散出来，向着天空滚滚而去。
沈石张开法眼望气，看见那些香火冲天而起，便是雨水之中的怨气也被冲刷的干干净净，若是如此下去的话，这天上的怨气不足七日的功夫就会被香火愿力消除的一干二净。
“真是没有想到，这万民的愿力连怨气都能平息，到时候怨气一平，相信那太湖龙王也没有继续降下暴雨的借口了。”
不过这也正常，怎么说愿力也是神道之基。如果这点威能都没有，又有什么人会修神道。
“果然不说是天师传承！”
行家一出手，便知有没有。显然，这是要以万民的意愿和香火之力强行驱赶太湖龙王。
因为香火一旦将怨气荡平，这因果也就了结了，太湖龙王若是还不离开的话便是违背万民的意愿，这样的后果可就严重了，到那个时候可就不是因果二字那么简单了，估摸着业力都要来临。
虽然来的不会是天道业力，但是哪怕是人间诅咒。诅咒的多了，也不是一只小小的蛟，可以承受的。
所以一切顺利的话，这七日之内暴雨必平。
太湖龙王再霸道也不可能拿自己的神道开玩笑。
“看样子，这事只要全程打酱油就行了。”沈石心想。
“怎么？会这样？”王道陵也有所感应。而这感应，却让他懵圈了。“人道，什么时候这么厉害了？”
沈石说道；“他修神道。既然是神道，便必然受制于神道法则。合城百万百姓祭拜，这大雨估摸着没几日就会停下，我们走吧。”
“竟然是这样？”王道陵隐约明白了。
像他修的是灵气，天道灵气，所以受制的是天道法则。像是什么功德、业力，都要天道来给予。天道不在了，自然也就没了。
而神道，修的是人道愿力。虽然乍看上去，其力量与天道灵气没什么区别。最多，也就是一个叫仙力，一个叫神力罢了。
然则其力量之基已经变了。虽不受灵气消退影响，却必然受人心念力影响。
这一刻，王道陵愈发觉得人教的好。更不怕天上的蛟龙。
娘希匹！早知道是这样，道爷也拿的下他。到时候，这皇帝得给我多少金银财宝？
然而他刚这么想，忽的天空之上响起了阵阵龙吟声。
声音震耳欲聋，周围更是刮起了狂风暴雨。
暴雨夹带着狂风席卷，草棚中传来了一阵阵惊呼声，却见那摆设好的草棚祭台被狂风吹倒，祭品和香火洒落在雨水之中，之前还香火弥漫的草棚一下子就变成了满地的狼藉，那些个祭拜的百姓更是一个个惊恐的暴露在暴雨之中，全部都被淋湿了。
“龙王发怒了，龙王发怒了。”
惊恐之余，百姓又急忙跪在雨水之中，对着黑压压的天空磕头跪拜。
王道陵见此情况，眸子一缩，脸上露出了几分玩味，把手一拍道：“竟作法毁坏祭祀，这太湖龙王当真是铁了心的要下到底了。”
知晓了神道之秘，这太湖龙王的做法就更简单不过了。
人心愿力不是可以平息怨力吗？不受不就行了。破坏了祭台不过是表相。如果人心不为所动，继续虔诚祷告，释出人心愿力。有没有祭台，其实并没有什么分别。
但是人是脆弱的，是思变的。当龙王施法破坏了这祭台，虔诚者不是没有，但是还剩多少？
“他竟然不受？”观看这法事的可不仅仅是沈石他们。还有黑山。
正文 第353章、解决问题
“师父？怎么办？”
龙王的行为引来了汪正雄的担心，也引出了黑山。
毕竟他们师徒才是真正的凶手。
本来这祭祀进行，一切顺利的话暴雨就会平息，可是太湖龙王似乎并不想看到这样的情况，毁坏了祭祀，这样一来结果就不一样了。
太湖龙王这么不依不饶，早晚有一天会查到他们师徒头上。
“哼！他既然这么想死，就送他去死好了。”黑山是个狠人。小龙都杀了，老的也杀掉，对他并没有什么区别。
“师父的意思是？”
“人间确实还有一座斩龙台。他既然这么想上，就让他上好了。”
……
“天师这怎么办？”
事情有了变故，大宋的官员立即看向张天师。
作为法事的主持，张天师看着天空然后回头道：“太湖龙王怒火不愿意这么轻易的平息，我必须要进宫面圣。”
张天师没有说怎么办？而是要求见赵祯，因为现在软的是不行了，只能来硬的了。而这需要皇帝批准。
“硬的。天师可有斩此妖龙之术？”贾昌朝代赵祯问道。
他这是主动为皇帝背锅了，毕竟斩龙这样的话，皇帝说并不太好。而他说了虽然也不好，但却可以简在帝心。
张天师可顾不上这里面的弯弯绕，直接说道：“相传在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾。滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。当时，正处于原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧，派鲧去治理这次洪水。鲧治水9年，他采取水来土挡、堵塞水路的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥，鲧的治水以失败告终。尧终舜继，舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业，继续治理洪水，还派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去协助他。禹总结父亲治水失败的教训，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。禹从江州东下来到了三峡，便开始疏浚三峡的工程。晋郭璞《江赋》云：“巴东之峡，夏后疏凿《淮南子·修务》说，禹先是决巫山，令江水得东过”即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。然后，他又凿开瞿塘峡“以通江”，开西陵峡内的“断江峡口”（见《水经注·江水》），终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁，而上游的四川盆地终成粮仓，号称“天府之国”。传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助。人们说，大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩蛟的地方……”
“什么，世间真的有斩龙台？”有大人惊了。
“是的，有。”张天师点头承认。
能在这儿的大人无不是文人中的精英，所以虽然惊讶，但是龙都出现了，再出现个斩龙台，又有什么不可以的。而且斩龙台本就是他们先提的吧！不过他们已经顾不上质问张天师为什么一开始不说。
这时候哪个质问，岂不是会惹恼天师。恼了天师，他们又怎么会还有份儿监斩龙王。
甚至他们都幻想起他们的前辈，魏征。
“……太宗名为下棋，实则是“醉翁之意不在酒”，借对弈之机挽留魏征，拖延斩杀的时辰，因而君臣厮杀至中盘，太宗已初显败局的端倪。眼前的一切不由得令太宗低头思索起如何拈子落枰，挽回败局来。待太宗考虑周详，意欲落子时，抬眼见对面的魏征竟然精力萧索的对弈也能伏在案头呼呼酣睡。太宗不免微笑着心生感慨：“玄成贤卿真是匡扶社稷之辛劳，创立江山之力倦。”于是太宗退去宫中左右宫人，决定不扰人清梦，唤醒魏征，只要他不出宫，任由他在宫中安然打盹歇息。
……眼见着伏案酣睡案头的魏征，额头汗珠密布，神态焦躁，太宗不忍心腹贤臣因天气炎热睡不安稳，便悄悄走到案前，对着魏征亲摇小扇，徐徐清风扑面而至，魏征额前、鼻头及脸庞的汗水顿时散去，睡得比先前更安详了。
……但这时魏老大人却已斩了龙王。”
这是什么？这才是大丈夫！这才是文官啊！权势之大，帝王为我扇风，我于闹市斩龙首。
这样的事只要想一想，便�