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第七十九章东西大战，通天得利
一声声大愿经从西方传来，而东方则是传来一股股让人安逸的情绪。
那东西方的边缘处就可倒霉了。尤其是这镇元大仙，可是郁闷透了。自己好不容易才教导了四十九个得意门生，就被这东西方的念经声搞得头昏脑胀。
道是什么？
道是行善积德，积功德来炼化吸收和提升自身的修养境界，首先是走凡尘练自己的那颗凡心，而且还得清心寡欲才能成道。这是西方教的宗旨，他们讲究的就是度化别人来看自己的不足之处。
道是解凡间之事，说养生之道。自己都不能了解怎么能度化别人呢？只有先安稳住自己的心情情绪才能向道德更高级别前进，这才是道。清心寡欲是不假，那是因为自己不能被三戒所笼罩，要走出去才能更好的体谅天心。这是太上老君一方所注重的条件。
道是什么？道不是什么为了自己的功德而积德行善，要是那般当你的境界达到一定的程度时，你就会被心魔所这折磨，因为你一直为了自己所奋斗，完全不是出自于自己的本心。你要是帮助他就帮到底“授人与鱼不如授人以渔。”这才是正道。这是镇元子所阐述自己的道的经验。
三种学说在洪荒东西方的边境之上轮番上演，别忘了这里还是镇元子的地盘呢？你东西方学术大战干嘛殃及池鱼啊！既然这样那么就在加上一把火吧。
随即镇元子就马上盘坐下来，用本身对道的理解从自己的口中传播了出去。
刚刚还处于两种学派之中的几十个弟子马上就清醒了过来，要是被这两种学说所困惑，那么就会灵识不稳从而造成走火入魔的现象。
而要是马上认可一种学说的话，心中就会生出向往之情，自己不久成为了叛徒了吗？
这种现象在东西方的边境之上正在上演，已经见怪不怪了。
其实西方能坚持到现在的原因就是一个西方乃是庚金之气多，而接引准提常常接触到这庚金之气，也就把那庚金之气吸收了一点拿来对抗东方。
现在情况可不是比较什么战计和法宝的时候，这是对于道德理解和法力的对抗。你法宝再厉害能杀死多少人啊？结多少因果啊？但是这学说不同，它是不沾因果的，而且还“杀”人无形。
这就让人感觉到恐惧了，只要你相信了他们的学说，那么就会被他们所洗脑，成为他们的一份子。
而就在此时，那处于东西中央的万寿山五庄观就显得特别耀眼。因为人家也有学说，别看人家人少，但是那阵势却在洪荒世界中确实闪亮的。
扎一开始这镇元子的学说只是在东西方的相连的地域，这镇元子一边要维持自身对于道德理解的法力输出，还要防御东西方对于万寿山所形成的学派的冲击。
但就是不知道怎么回事这镇元子的学说：“道由本心”渐渐的从万寿山传到四面八方，使洪荒生灵们收益。
这使得原先东西方相争的局面出现了三国鼎立，不禁如此自己的内部就出现了动乱。西方还是好些，毕竟生活的生灵少啊。
但是这东方可是不成了，没有受过大劫的影响所以在东方还是有许多的生灵生存的。
真是“内忧外患啊”。
随即东西方的学术讨论也就在这种情况之下草草结束了。
这是谁竟然支持镇元子啊？和洪荒圣人作对？
要说到这学说可是关系到自身教门以后的发展和本身的气运的，东西方这样争斗其实就是为了那么一点点的气运，但是可别小看气运的作用哦，看后世中元始天尊的弟子不是有一个福仙吗？这就是气运强的表现。
仔细查看之下这才知晓原来是有冥界和人族的支持。难道说三清也不是铁板一块吗？众所周知这冥界和人族可都是通天的势力，要是有冥界和人族的支持那么这场没有硝烟的战争更加精彩了。
而就在此时突然间在万寿山的上空祥云飘飘，彩霞万丈，有降下了功德之气。又在五庄观的门口处赐一对联：“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”
要说这通天为什么要支持镇元子呢？先不说通天与其交好之情，就说人家所摸索出来的道：道由本心。这就好像是后世中某位大先生说的那样：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这
正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
而这“希望”也就是你的向道之心了。
就在这个时候，通天已经是控制不住自己眉间的鸿蒙紫气的跳动了。原先的时候，通天希望这鸿蒙紫气能跳动一下，证明自己的成圣之机已经不远了；但是随着境界和道行的增长，通天就对于这鸿蒙紫气产生了怀疑。
为什么自大成就了混元大罗金仙的境界之后，封神大劫时三清的圣人的境界还是混元大罗金仙？你可能会说这混元大罗金仙可是圣位，还是有阶位的。但是到了西游的时候呢？为什么只出现了太上老君一位圣人，连接引准提和元始天尊都是草草一笔而过，没有正式的参与西游呢？
综合上诉通天的脑中就产生了一个恐怖的想法，那就是这鸿蒙紫线其实就是天道控制圣人们的砝码。
你不是历万劫而不死吗？你不是想天下无敌吗？你不是向教义传天下吗？那就老老实实地为我办事，我都能答应你的。
而在想想西游时为什么众圣归隐不在出现洪荒世界呢？有人会说这是怕沾因果，这可是错误的，要是怕沾因果为什么封神大劫的时候大打出手呢？
通天猜想那西游众圣没有出现就是在想怎样摆脱天道对于他们的控制，所以通天才不愿意自己成圣。但是现在已经到了这个节骨眼上，怎么才能成圣而摆脱成为傀儡的事实呢？
“吾乃是三清上清灵宝天尊通天也，吾观洪荒世界中道法众多而不成一体，以至于众生终日不得其生存的价值所在。今吾通天在这里向洪荒生灵告诫，吾立一教名曰：‘灵教’。万物有灵，皆可来东海金鳖岛前来学道成吾徒也。‘灵教’立。”
这一下字可把洪荒众生们给高兴坏了，原来自己在道中摸索不知其要素，现在有一位圣人竟然这般开诚布公的向洪荒生灵讲道，在一打听之下这上清灵宝天尊通天教主赫然就是亿万年前向众生讲《道德经》的那位洪荒大能，这下子更不能按住愉快地心墙，纷纷前往东海而去。
要说这洪荒生灵为什么不去西方教和人阐二教呢？
先说这西方教啊，没有好的环境让人静下心来修行，这就让很大的一部分人断了去西方的念想。
而人阐二教呢，这两个教门是东方的不假环境元气什么的也可以，就是人家这收徒标准太难了，还没有人家通天教主放的宽呢。
而此时的通天也是郁闷着呢。那浑厚的功德之气在身体中渐渐的和那道鸿蒙紫气相融合，但是通天却控制不住自身的境界的提升，要是这样光立教成圣那么自己就永远受制于天道之下了。
“两位道友救我。”原来这通天早有打算，通天的打算不是自己立教成圣而是斩出自己的执念从而成圣。
只见两道磅礴无比的功德之气从地府和人族的方向向通天传来，而通天则是手持青萍剑口中大喊道：“自身斩。”
这自身的执念是最难斩的一尸，因为你要忘记从前的所有仇恨，还不得有感情流露出来，这一尸就说的是斩掉自身的“七情六欲”。但是一个人一个生灵怎么会没有七情六欲呢？
对一个乞丐的怜爱之情，对自己亲人的包容之情等等等等，这都是你的感情，怎么就能一下子断绝了呢？这就是斩却执念的困难所在。
而此时的通天却是管不了这么多了，一定要斩掉才行无论是为了自己还是为了门人一定要斩出。
气运、功德在一个劲的往通天的身体里钻，而在通天的右边已经出现了一个模糊的身影。
而此时通天还不知道外面的情况，为了通天的那句“立教宣言”全洪荒的生灵门都注视着通天成圣的时刻。
而三清那里也是暗暗地为通天加油，东海碧游宫也是如此，多宝道人他们也是为通天高呼加油呢。
通天这时候已经是坚持不住了，这斩执念所用的功德、气运还有法力都是太庞大了。
其实这都是天道搞得鬼，你不是要挣脱我给你的枷锁吗？那就让你尝尝我的厉害！随即天道告诉了大道一声就“加高”了斩三尸成圣的几率。
而大道也是对这通天“一线生机”产生了兴趣，随即就默许了天道的行为。
而在这时候突变异起，只见洪荒世界中所有的生灵都盘坐了下来，高举自己的双手奉献出自己的法力和气运支援通天斩执念成！
洪荒生灵门不知道这是关乎通天命运的时刻，只知道现在出现了一个为洪荒生灵大开方便之门的混元圣人；要是通天成功了自己就能成为那所谓“灵教”中的一员；要是不成功就如同镇元子所说的争取过就不在后悔。这何尝又不是一场赌斗呢？
“自身斩。”不可思议，真的是不可思议。通天竟然斩尸成功了。所有的洪荒生灵门高呼起来，大声的呼喊着“胜利”的口号。
只见一个白发苍苍的老叟渐渐的从虚体变成实体，这时那老叟对着通天说道：“吾月老见过通天道友。”
第八十章“善尸”月老
话说这成圣的方法有三种：第一种就是一自身的法力和战技破开天道法轮从而得到大道真传，例如盘古大神就是如此；
第二个就是以斩却自己的三尸即善、恶、自身执念三尸，摒弃自身的情欲才能成圣，鸿钧道祖就是斩却三尸成圣；
第三个就是以功德成圣，这个以功德成圣就是对洪荒世界有大贡献的事件，大道有感就降下功德之气从而成圣。例如太上老君、元始天尊、女娲娘娘还有西方二位尊者接引准提都是以功德成圣的。
通天作为一个穿越众自己不可能不知道以后的封神大劫对于自己教门的冲击到底有多大，所以才在这成圣的选择上作出了自己的决定。
第一种可能性不是很大，因为自己答应了某人一定让其成圣，所以这第一种的方式成圣还是留给以后吧。要想胜过其他的圣人必须就是斩三尸成圣，这样才能以一敌三，从根本上就超越人家嘛。
再说这通天成圣，自己斩的执念尸就连此时的通天都感到惊讶。怎么自己就给自己取名字呢？再说这月老不是后世中主管人间婚嫁之事的老神仙嘛，自己的执念尸竟然是月老？！
“道友不必惊慌，请听贫道慢慢讲来。”这月老童颜鹤发，满头的白发看着通天不急不慢的说道。
“还请道友慢慢道来。”通天已经认可了月老的身份，人家是谁啊，月老啊主管人世间婚姻之神。所以通天也就认了，再说以前自己的形象就是一个小青年，让人感觉就是很年轻。不是有这么一句话吗：“嘴上没毛，办事不牢。”说的就是这个意思。没有想到自己的执念尸竟然是一位老者，这让通天即惊异又愉快。
“道友是以斩三尸而成圣的。原先的善恶二尸容易斩出是因为道友心中有两个自我，一个是善良的，一个是邪恶的。但这都是自身的年头，并不包括自身所在的情欲。”月老一边看着通天，一边对着其说道。
“是啊，那为什么自身这么难斩呢？”这善恶尸容