按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
后者显然更为痛快，但这位牟修楼陀看着便高深莫测，极难对付，联手岳鼎虽然有六七成的胜算，但将原本可以用和谈解决的问题，变成性命相搏，实非智者该为，何况对方口称有缘人，这“缘”又在哪里？
通天古书不耐烦道：“干嘛陪她在这扯淡！还镜子、墨的扯来扯去的，能扯出什么个鸟玩意来，老子就是不信任你，就是要堤防、戒备、满怀杀气，想用三言两语解除我的戒备，别傻了，这招式路数当年的心魔宗修士玩得比你顺溜多了，装作得道高僧的模样陪你瞎扯淡，指不定什么时候就给偷偷下毒了，反正谁信谁蠢瓜。”
他的言语虽然粗鄙，但却证明他是真正听懂了方才的机锋，而非不懂装懂，只是他的态度犹然冷笑以对，根本不愿搭理牟修楼陀。
牟修楼陀问，为何你们心怀杀念？
岳鼎回答，因阁下心怀戒备，故而我等生出防人之心。
通天古书则答，老子就是不信任你，就是想揍你，怎么着？
罗丰在片刻迟疑后，选择相信岳鼎，既然这位禅渡宗的高徒决定虚以委蛇，他便要保持彼此步伐一致。
于是，他开口答道：“墨在心中，自然以心擦拭。”
牟修楼陀不知道自己的禅问之局差点无疾而终，依旧怀着祥和的笑容问：“心在何处？”
“佛语心为宗，无门为法门。夫求法者应无所求，心外无别佛，佛外无别心，不取善不舍恶，净秽两边俱不依怙，达罪性空念念不可得，可谓三界唯心。”
罗丰对佛学只是略有涉猎，不敢玩什么花样，规规矩矩的将楞严经中的几段话抽出。
牟修楼陀脸上不见任何不满，淡淡道：“心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。”
罗丰脑中灵光闪过，当即道：“本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。”
牟修楼陀双目一亮，巧笑嫣然：“善哉善哉，施主足具慧根，何不入我空门？”
罗丰失笑：“入门是修行，出门亦是修行，入不入空门又有何差别？”
这一回，通天古书再也忍不住了，不再暗中只跟罗丰交谈，而是直言：“喂喂喂，美女你干啥呢，佛门的人都喜欢当皮条客吗？这位可是我魔门的未来之星，潜渊之龙，将来注定要成为一位搅乱三界六道的混世魔王，谁稀罕陪你们一起吃斋念经，当然，你现在脱光衣服跳个艳舞，我们也不是不能考虑一下。”
罗丰也有些受不了这位的胡搅蛮缠，拿出一卷《贤劫千佛经》，拍在通天古书上面，催发经文中蕴含的佛力，霎时梵乐回荡，一道道细小的金色梵印显现，坠落古书中。
“哎呀呀，要死要死要死，投降投降投降，俺认输了，快把那东西拿开……”通天古书立马求饶，毫无骨气可言。
罗丰加了一道隔音结界，不予理会，任由他在里面呼天喊地。
经此一闹，牟修楼陀也不好再继续劝说的话题，转而俯身拜道：“有一事，恳请两位出手帮忙。”
岳鼎道：“但说无妨。”
“夜摩天之变故，想来两位已有了解，吾在此恳求两位，帮忙拭去此方世界的心中之墨。”
话音刚落，池塘中湖水蒸腾而起，一滴滴水珠变成一只只蝌蚪，巡游冲上天空，在半空中结成一道玄妙难言、功参造化的佛门大阵。
牟修楼陀解释道：“此乃三界众生缘灭缘起涅槃大阵，只要开启此阵，就能净化如今已受污秽的夜摩天世界。”
见了此阵，罗丰就确信对方并没有入魔，因为单看此阵的造诣，至少也是天人境的水准，而且还是天人初境再往上，这位牟修楼陀只怕是受了某种诅咒或者重伤，导致修为降落到如今的层次。
然而，即便是虎落平阳，只要借助阵法的威能，牟修楼陀对上罗丰和岳鼎就能占据绝对的优势，有相当大的把握将两人困杀在此地，至少在她召出阵式前，罗丰没有察觉到半点迹象，此等手法尚在山子熏之上。
罗丰问道：“能布下此阵，证明尊者的修为在我和岳兄之上，为何不亲自动手。”
牟修楼陀叹息道：“吾能布阵，却无能启阵，要开启三界众生缘灭缘起涅槃大阵需两大条件。一者，得一名精通涅槃道意之人主持此阵，维持阵法运转；二者，对此阵注入等同天人三重境气元根基的真气总量。”
第473章三昧无定轮
罗丰闻言一愣，牟修楼陀说的具备条件的两个人，恰好他和岳鼎能够满足，他俩还真是“有缘人”。（最新章节阅读请访问）
但他转念又想，这概率实是极小，已经不能用“有缘”来形容。
譬如第一个条件，世上精通涅槃道意的人倒是不少，羽化宗里就有一大批，但有能力进入夜摩天世界的，修为至少在肉身境顶级的水准，如此就能去掉九成的候选，而其中又懂得阵法的，只怕不足一成，找遍乱州，满足条件的也不会超出一百人。
第二个条件就更苛刻了，乱州本就没有天人强者愿意踏入，而在肉身境阶段，又具备相当于天人三重境气元修为的真气的人，找遍整个乱州，只怕也仅仅岳鼎一人符合条件。
亿中挑一，符合条件的两人居然恰好在同一时间同行进入夜摩天世界，这种概率在亿万之一以下，若说一切皆是巧合，打死罗丰也不相信。
罗丰试探的询问：“若说第一个条件，尊者也可胜任吧，何不亲自主持阵法？”
牟修楼陀摇头：“此阵扎根于夜摩天的核心意志，一经发动，凡是夜摩天世界的生灵，皆会陷入寂灭之境，吾亦不例外。三界众生缘灭缘起涅槃大阵共分两步，前者缘灭，后者缘起，先灭却众生，而后涅槃重生，唯此方可净化此方世界的污秽。”
罗丰思考道：“经过寂灭涅槃，夜摩天众生就能摆脱异变之毒？”
“单凭此阵自是力有未逮，但借助此宝即可净化诸般恶变。”
牟修楼陀袖口一抖，翻出了一个****，形状颇为怪异，其外围的轮带中途产生扭曲，使得整条轮带只有一个面，而****中有二十八个轮辐，黑白两色相间，最中间有着“卐”字图案，与佛门的“卍”字印恰好相反。
“颠善倒恶无由****！”即便从来不曾见过，罗丰也在见到的瞬间认出了此宝，“但它不是用来颠倒善恶的吗？”
牟修楼陀道：“颠善倒恶无由****是后人强加予它的名字，其真名为三昧无定轮，乃是未来弥勒佛入主婆娑世界前，于兜率天会见转轮圣王时所赐佛宝，其意象征未来的无定无序，无可捉摸，其用在于颠倒神通，可倒恶为善，倒前为后，倒大为小，倒秽为净，利用此宝，便能将受污的夜摩天众生之魂躯净化至洁。”
这般功效可比什么颠恶业为善功强上太多，连岳鼎也不仅为之动容。
罗丰沉默了一会，问道：“此佛宝能将诸般变化颠倒，使得堕落的众生净化圣洁，可尊者不曾堕落，若受此宝影响，岂非化善为恶？”
先前牟修楼陀承认自己亦是夜摩天众生之一，将受阵法影响，反过来也躲不开三昧无定轮的作用，结果将是恶者变善，善者变恶。
“所以，在吾生机入灭之后，可借此宝，摘除吾与夜摩天的因果。”
牟修楼陀白皙如玉的手掌再一翻，掌心出现一块十二面的石头，表面光滑如镜，坚韧异常，犹如金刚石。
“此乃因果断灭石，可切断诸般因果，持此物者，杀生不积罪业，行善不涨功德，跳出六道，不入轮回，世上万般占算之法，皆算不到与此人相关之事。”
听到这块石头的功效，岳鼎面上不禁露出震惊之色：“此物是何人所创？”
佛门讲因果、缘分、善报，这些组成了佛学经义的基地，而这块石头的存在几乎与佛门之学彻底隔绝开，也亏是岳鼎在此，他生性豪放不羁，从达摩禅道之学，以超佛越祖为己任，不崇信前辈先人著作，若换成其他的佛门弟子，此刻只怕要发雷霆之怒。
牟修楼陀知其震惊缘由，微笑道：“因果断灭石亦是佛门之物，此乃阿閦佛成佛之前，坐化之舍利。”
阿閦佛名声不显，却也是一号厉害人物。纵横三世佛中，药师琉璃光佛主掌东方净琉璃世界，与释迦牟尼佛主掌的中央婆娑世界，以及阿弥陀佛主掌的西方极乐世界，号为横三世，而东方中另有一佛国，名为妙喜世界，其教主就是阿閦佛，也即“不动如来”。
阿閦佛为菩萨时，在大目如来前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的妙喜世界七宝树下成佛，佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。
阿閦佛号不动如来，其菩提心坚定不动如山，世间万物皆不能动摇于他，他所在的妙喜世界，连六道轮回都只有一半，有三善道，无三恶道。
这时，罗丰突兀的道：“原来如此，我总算明白，为何我和岳兄能‘恰好’的赶到此处，想来是尊者用三昧无定轮对因果断灭石发动颠倒神通之效，故而，本该是隔绝因果的效用，被颠倒成强化因果的效用，由此来操纵未来之变数。”
牟修楼陀略显讶异，随即拊掌而笑：“施主独具慧心，七巧玲珑，不入佛门实在可惜。没错，吾以施主所言之法，配合修梵慈心三昧术，窥得未来因果之弦，从而稍加拨弄，促成了眼前之局。
在命运长河中，吾得见，罗施主与那血痂僧有一段恩怨，只要引得血痂僧入局，施主便会随行，至于岳佛友，则与两卷《贤劫千佛经》有缘。
故而吾所行之事，只需放出两则消息，即颠善倒恶无由****与《贤劫千佛经》在夜摩天之内，之后任由诸般变数衍化，最终达成此局。”
罗丰心中感叹，这才是精修占算之术的修士想要达到的无上境界，所谓“牵一发而动全身”。
想要改变未来，达成自己渴望的结果，需要做的并非是如何勤奋的参与其中，纠正命运前进的路线，而是在上游轻轻投下一块小石头，经过中游的激荡衍化，从而令河流的下游改道，进入预定的河口。
在占算到未来的情况下，占算者出手改变未来，是会遭到命运的反噬，但反噬的程度，乃是视占算者的参与积极性而定，至于未来被改变的程度大小，却是无关，因为未来本就处在不断的变化之中。
所以，牟修楼陀的做法才是最佳的改变未来的手段，她既没有托梦讲道，也没有动武强迫，只是轻飘飘的放出了两则消息，没有特意针对谁，最终却将罗丰和岳鼎两人吸引入局。
既能达成既定的目标，又令受到的反噬降至最小，从生意的角度讲，可谓一本万利。
罗丰又道：“尊者言，三界众生缘起缘灭涅槃大阵共有两步，前者入灭，后者重生，而尊者要我等在入灭之后使用因果断灭石三昧无定轮，这岂非意味着，尊者无法参与第二步的重生，为何不直接在第一步的时候使用呢？”
牟修楼陀没有立即回答，而是拿出一个茶壶，向三人的茶杯中注入香茶，然后才道：“一场宴席须等客人们尽数入座后，方可开始，至于开宴之后，客人中几人愿意享用佳肴，几人拒绝进食，则无关紧要。”
尽管没有明言，罗丰已是明白，要开启涅槃大阵的第二步，则必须在第一步中，使夜摩天的生灵尽数入灭，这相当于一种类似蓄洪的作用，只有储蓄了足够强大的能量，才能发动第二步的重生，故而牟修楼陀无法在第�