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此人显然就是一手创造了眼下局面，差点让六道宗弟子全军覆没的伊。
他看见罗丰后，用中性的语气叹道：“沐师妹果然是打着两败俱伤的主意，既用假消息引诱你们上当，又透露了四绝魔藏阵的秘密。唉，若此局仅有归墟教和六道宗两派执棋，她的驱虎吞狼之计自是妙哉，可太虚幻境*有九名棋手，哪怕归墟教和六道宗尽覆，仍有七头贪狼窥伺在外，她纵然得了龙脉地气，又如何守得住？只是平白给人作嫁衣裳罢了。”
罗丰赞同道：“覆巢之下无完卵，将自己的利益凌驾在宗门利益上，不是不可，但若是一味着眼在自身利益上，使得眼界变窄，不懂得借势运势之法，只是肤浅的表现，不说损人利己，只怕最后要落得损人不利己的下场。”
伊灿然一笑，大有知己之感：“不说团结一心，众志成城，可宗门的实力后盾毕竟是一种威慑，高明的棋手，应该懂得让宗门利益和自身利益同时获利，至于损害宗门利益来补助自身，乃是不入流的棋手的做法，注定竹篮打水一场空。”
他做出请入席的动作，面前便又出现一朵金莲。
罗丰闻弦知雅意，明白对方是见到如今的局面，不愿意两虎相争，平白便宜了其他的二教五宗，所以放弃了生死相搏的武斗，而是选择了文斗。
罗丰略一思忖，不客气的坐上金莲，算是答应了对方的提议。
因为正如伊所说，太虚幻境中的棋手并不只有两家，否则的话，拼个你死我活倒也无妨，可这一局的棋手太多，俨然是诸侯乱斗，若是两败俱伤，或者一方惨胜，结果只是白白便宜了别的棋手，非是智者所为，尤其在护命法则失效的情况下，不能再轻易拿性命冒险。
伊作为聪明人，在看到罗丰的时候就想通了这一点，自然不会做意气之争，于是便提议用更为平和的方法来分出胜负。
“我这一局本该完美，可惜出了两个变数。第一个变数是没猜到你会突然离城，此举毫无征兆，在我收集的情报之外，让你跳出局外，获得了改变局势的能力；第二个变数是没猜到你会插手沐恋花与无乐慧师的争斗，而且居然不是下毒手，反而选择调停二人，并从沐恋花口中得到情报，否则的话，在你察觉有施氏变故之前，一切便已尘埃落定，有再大神通，也不可能逆转乾坤。”伊叹气道。
罗丰却道：“一个连变数都没有考虑进去的局，怎么能说是完美呢？如果诸般变化都如人事先推敲的一样，那纸上谈兵者岂不成了最强的智者？”
“有理有理，”伊哈哈一笑，不以为怒，而是指着背后的魔神问道，“在阁下看来，我跟它，谁是佛，谁是魔？”
罗丰知晓，这便是博弈之处，胜败便在此问，不假思索道：“它是佛，你是魔。”
“哦，君不见此魔杀气冲霄，犯尽贪嗔痴傲等戒，更造有无数杀业，没有一点慈悲，如何称佛？”
罗丰望着魔神道：“此尊本性真如，明见本心，其心嗜杀，其行残杀，言行合一，知杀、意杀、言杀，这便是佛性，至于慈悲、戒律等，乃是僧侣修行之用，与佛何干？”
伊声色不变，反问道：“如此说来，那些域外天魔也是佛喽，毕竟他们也是嗜杀行杀，言行合一。”
“谬矣，此尊明见杀戮心，故而做杀戮行，但域外天魔却不是本性真如，它们行的是欲，而不是心，与佛性差之千里，纵然杀尽苍生，也是魔非佛。”
伊脸上挂着笑容，右手忽而结印，绽放出一朵无法用任何言语形容其色彩与外观的花卉，仿佛大千世界的所有色泽与观感都在其中，流光溢彩之间，说不清的瑰丽万状，道不尽的灿烂无比，那千层万叠的花瓣、以及奇姿异态的花蕾更是繁复至极，随着花卉在虚空似慢实快地绽放，就仿佛有一方瑰丽、复杂到难以想象的天地正在展开。
只听佛子诵经，波罗花开，数不尽罗汉、菩萨、佛陀坐落在这方天地中，谈经论义，佛门清圣之气散溢而出，伊整个人的在金光中渐渐呈现透明，如幻似真，仿佛与佛气彻底融为一体。
在金光照耀洗涤之下，一切事物都呈现出一种金刚琉璃般的半透明纯净状态，宛若净土佛国，一种永恒不灭、慈悲广大、生机无限的意境随之而生。
一花一世界！
“阁下现在还认为我是魔吗？”伊问道。
罗丰微微一笑，道：“沐恋花曾对我言，扈鹫是心魔峰的弟子，其实她故意搅混了消息，阁下才真正是心魔峰的弟子。”
伊此刻施展的正是魔教宝典《秘》上的神通，和佛门神通“一花一世界”几无二别，连蕴含禅意都是相同。
他对自己的身份不置可否，而是指着魔神道：“此物是我心神所化，若它是佛，为何我便不是佛。”
瞬息间，周围的虚空中也开始弥漫起纷飞的花瓣，这些花瓣中同样蕴藏着世界，而且各不相同，这些世界都以意念幻象演化，要说它们是假的，也不完全是，要说它们是真的，也属荒谬，其意境不可用言语形容，也蕴含了无数的诡异与凶险。
人的意识一旦被摄入其中，人世红尘诸般种种酸甜苦辣，爱恨情仇，悲欢离合，成败荣辱，接踵而来，让人五蕴皆迷，深陷其，不可自拔……若是不能守住本心，保住自己的本来面目，神魂甚至有可能散落成千万碎片，各自落入不同的幻象世界，无论如何都无法再次聚敛起来。
罗丰不为所获，缓缓道：“我曾听一故事，说一书生与一禅师相谈，书生问禅师，他打坐的时候像什么。禅师答曰，像一尊佛。随后书生见禅师身披黄色的袈裟，便讥道，你打坐时却像一坨****。禅师笑而不语，书生自鸣得意的离开。”
伊笑道：“为佛见佛，为魔见魔。”
“此物明明是佛，却因你的心神化成了魔相，可见你心中藏魔。当你心中有佛时，你对生老病死，不喜不厌，视为穿衣吃饭，无不自然。你对一切赞叹诽谤，如如不动，静若泰山。你对真善美，由衷赞美，玉成一切好人好事。你对一切假丑恶，叹息怜悯同时，生大惭愧心，如同己为。因为在你的心里，与众生息息相关，心心相连。众生有难，你，痛彻心骨；众生行善，你心欢喜无限。你与众生同根而生，骨肉相连，休戚与共。你接引众生，脱离苦海，直到彼岸。
当你心有****时，你一叶障目，不见山岳。你为眼前一盆狗食，六亲不认，你呲牙咧嘴，毛发直立，眼冒绿光，凶狠万丈，谁敢靠近狗盆，你就要与它鱼死网破，一决雌雄。你对一切异类，无不仇视、怀疑，你从未快心一笑，纵然面有慈悲，心中却无一丝慈悲。若你不是魔，谁又是魔呢？”
第670章心灵交锋
伊诘问道：“佛者见佛，魔者见魔，你见我是魔，可见你也是魔。比·奇·中·文·网·首·发”
罗丰早料到对方会以此还击，便道：“我见你是魔，见它是佛，可见我心中既有魔性，也有佛性，不能一概而论。”
伊问：“你的魔性从何而来？”
罗丰答：“自诞生起便已存在。人之初，性本恶，此恶便是魔性。后天失教，家无慈母严父，交友不善，难遇名师，不闻正道，诸恶缘使魔性广布。”
伊问：“佛魔偏差在何处？”
罗丰答：“一念之间。佛在其心，生深根，坚不可摧，即使魔能呼风唤雨，移山填海，或天打雷劈，威逼利诱，绞尽脑汁，万劫难动其心，亿劫莫可拔除毁坏其志也。向魔者则不然，念念不忘魔，步步不离魔，声声必唤魔，色色必求魔，千劫不离魔，其身在魔类而不自知。”
两人之间看起来只是寻常问答，似乎要进行一场君子动口不动手的较量，实际上这只是表面，内里乃是暗潮汹涌，内伏杀机，伊早在无形中就催动了《秘》经神通，将他化自在天魔之力藏于言语中，一旦勾动罗丰的情绪，或者令罗丰的心灵出现破绽，就会趁虚而入，引动心魔。
故而这场口舌争锋真正比的并不是口才，而是心灵，并不是胡言乱语一通就能瞒过，必须知之为知之，不知为不知，若是假装自己懂得，或者说出一些冠冕堂皇，与内心所想相违背的话，立即就会因心虚而产生心灵破绽。
某种意义上，这是滥竽充数者和伪君子的克星。
蓦地，伊指着身旁的花瓣问：“此世界中兵燹燃烧，血流不止，恶战不休，你可有佛法能度化他们，令他们放下屠刀，止息战火。”
罗丰坦诚道：“不能，须知当年如来执无法之相，欲破众生痴顽，但辛苦一生，终归人灭于娑罗双树之间。其后万载以降，众生痴者仍痴，顽者仍顽，战无休止，祸乱丛生。以如来之摩诃般若，无量慈悲，也难化解世间的戾气凶心，何况他人？”
伊咄咄相逼：“是你不能，还是佛法不能？”
罗丰无惧道：“我不能，佛法亦不能。须知人心不平，人比我强，我便嫉妒，人比我差，我便傲慢。‘我渡众生’之愿本身便是一种傲慢心里，除非像佛陀在《金刚经》所讲，实无一个众生因我得渡，这个才是真正究竟的境界，若有我是菩萨，我比众生强，众生都比我差，故而我去渡众生，这便是贪嗔痴慢疑中的傲慢心。
况且，佛法为修身之理，而非济世之道，可度人，可度己，却不能度世，与其探究能或不能，倒不如率性而为，世上可怜人多得紧，瞧不过的，便救他一救。”
伊沉默片刻，似是经过了一番痛苦烦恼后，这才叹气道：“是我输了。”
话音未落，罗丰脚下的莲花台忽而向内一缩，将他整个人包裹进去，纳入一花一世界中。
这一手着实精妙，利用了人在听到自己获胜后瞬间生出的松懈心理，纵然是罗丰亦难以幸免，因为这并非是*杂念，而是源自本心的自然而发，故而无法转送给万秽污血。
罗丰只觉自己陷入了一个绚丽迷幻的世界，内中隐含着包罗万象，无穷无尽的幻象，向他包裹涌来。
这个世界隐藏着一种让人心想事成的力量，若在其中想钱，则瞬间腰缠万贯，想女人，则后宫无数，想权势，则位极人臣，想成仙作佛，则须臾可见如来说法，三千佛陀，琉璃龙华世界，天女散花，八部天龙，只要心神一个把持不住，见佛礼佛，见魔除魔，真假混淆，心神立即沦陷。
“厉害，只是一个念头的变化，就被趁虚而入，《秘》之奥妙，果真防不胜防。”
罗丰赞叹了一句，并不慌张，只见他平心静气，谨守方寸，对这些幻象全然不去理会，只是运转寂灭大道，他的气息开始消散，连带着整个世界都沉寂下来，不多时，他便看不到任何东西，听不到任何声音，嗅不到任何气息，触碰不到任何事物，甚至连自身的存在感也渐渐消亡，最后变得跟一块石头没有差别。
既然任何一个念头都会被这世界厉害，那便最好连一个念头都不生出来，正如寂灭之态，非生非死，无法无念。
伊只感到自己在骤然间失去了对罗丰的感应，对方仿佛已经彻底死亡，灵魂又投胎转生一般，他能瞧见罗丰的身影存在于那一朵花瓣世界中，偏偏意识上那里空空荡荡，不着一物。
他忍不住感慨：“居然是寂灭大道，恰巧克制心魔等手段，真是出乎意料的棘手啊。”
一挥手，那朵花瓣世界轰然崩塌，时空破碎，种种幻象湮灭，宛若陷入末日，世界彻底毁坏。
然而，寂灭状态中的罗丰在肉身气息消失后，连�