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主动让给了罗丰，凭两人之间的交情，罗丰便没有推辞，爽快的收了下来。
最后与太上教赌斗的两条，单剑通等人尚未来得及出力，就被冰封起来，甚至最后那场决战，罗丰可是亲自将性命赌上，他们却是什么都来得及去做，直到太虚幻境结束了，还被冻在冰山里，未成真正出过气力，顶多是起了牵制的作用，可在那之前，他们还欠了罗丰的救命之恩，如果不是罗丰疾驰赶来援救，只怕他们早丧生在归墟教的魔阵之下，后面的发展也就没他们什么事了。
坐享其成之事，脸皮不是特别厚的人实在是羞于去做，至少单剑通和洪馗是这么认为的，倒是茅荼颇有点舍不得，可他身有出卖同门的嫌疑，其他人都能开口争取利益，唯独他不行。
最后，还是罗丰拿了主意，其中一条龙脉地气归他所有，最后一条则是包括素媚在内的五人平分。
尽管自家独吞，道理上也说得过去，无人会反对，但三条龙脉地气对罗丰而言，已经足够满足最大的命格要求，再贪求更多，并无意义，这点贪欲之念他还是控制得住的，与其独吞，倒不如卖个人情，同门师兄弟，早晚有需要帮忙的地方。
结算起来，落在罗丰手里的有一条龙脉的三成之多，换算成元气总量，堪比一名天人三重境修士，若非他肉身容纳不了如此多的元气，只凭此物，他就能压过仇神妒，稳坐“天人之下第一人”的宝座。
不过，在五人其乐融融的同时，唯一被排除在外的楚狂则是本着一张臭脸，好像全天下的人都欠了他的钱一样，就差没将“我很不爽”这四个字写在脸上。
可惜再不爽也没用，六道宗的集体行动他一次也没参与过，难道还能腆着脸让其他人看在同门的面子上分润他些许不成？
说起来也是这家伙倒霉，他本来寻到了一条龙脉地气，还跟禅渡宗的六无僧之一做过一场，侥幸胜了半招，夺了龙脉地气，若此时他就离开太虚幻境，宗门少不得要奖励他，可就在他志得意满之际，碰上了四处转悠，寻高手过招的仇神妒。
如果当时楚狂行事再低调一些，不曾把他视作挑战对象的仇神妒说不定就放过他了，奈何楚狂性情如此，藐天藐地，横行霸道惯了，加上他早就视仇神妒“天人之下第一人”的称号不顺眼，觉得吹嘘的成分占多。
所谓文无第一，武无第二，跟仇神妒交手过招是每一个好名者、好武者的期待，若能侥幸胜得一招半式，“第一人”的称号就能落到自己头上，这样的诱惑楚狂自然也忍不住——
于是，他就悲剧了。
“其实，神禹鼎当是地皇陵中暗藏的宝物，我当时已经得到了几分线索，若能继续探寻下去，说不定能得到这件法宝，可惜诸事缠身，分身乏术……”
那方从有施氏城邑地底下取得的神禹鼎，在罗丰离开太虚幻境后便消失不见，依照他的推测，应当是缺少了某些必要因素，必须其他地方还有相同的神禹鼎，只有集齐后才能凝聚出真正的神禹鼎，到时候至少也是一件中品宝器，甚至上品宝器也不是不可能。
不过对罗丰而言，法宝的价值不大，至少远低于龙脉地气，于是进行了取舍。
“接下来的日程，便是为渡道劫做准备了。补命格一事不管真假，反正将龙脉地气用在自己身上即可，地气中蕴藏的命数自然会加诸我的身上。”
罗丰现在所烦恼的，是如何分配对他而言过于丰厚的龙脉地气，哪怕地气有百益而无一害，全部吞下转化元气只会将他撑爆掉——对其他修士而言，这或许是一个过于奢侈的问题。
通天古书道：“既然必须用在自己身上，而不能用来炼制法宝，那就选择辅助功法修炼吧，反正你修炼的上乘功法够多。只是，若以积累大道，突破天人为目标，你就必须对自身所学进行一番删选，不能什么都雨露均沾，龙脉地气再多，也不该白白浪费。”
罗丰点了点头，像未来星宿法、五邪印、朱雀浴火妙法等都是他需要舍弃的，哪怕他修炼有成，但这些功法与未来要证的大道无关，就必须舍弃，而不是一个劲的往身上装。
未来星宿法相关的未来大道、命运大道，五邪印相关的恶之大道，朱雀浴火妙法相关的火之大道，都不是罗丰将来要走的路。
“当务之急，还是先选择炼体之术，若能拓展肉身潜能，就能容纳更多的元气。”
罗丰手中和炼体之术有关的功法并不少，其中较为上乘的有《四柱神煞经》的万煞神罩功，修炼此功的修士将成为人形灾难集合体，举手投足间，就会引发天灾地难，甚至可引天罚对敌，元气磅礴浩荡；
《六道轮回法》中的轮回法身，其讲述的不是佛门的轮回，而是道家的轮回，即炁生炁灭，论意境尚在佛门之上，此法身专门为术修者提供，能化周身筋骨血肉为炁，散聚自如，远比同阶修士更容易调动天地元气；
《阴符七术本经》中的鬼谷法身，讲究养身、蓄锐、诡变之道，包括气息的隐藏，元气的爆发等等，甚至有七十二变之能，可任意转换肉身形态，变化莫测；
《大自在截运妙法》中的九转截炁功，能让修炼者化为元气黑洞，只要与人接触，就能将对方身上的元气吸摄过来，甚至遭遇术法轰击时，也能从中摄取灵能，化为己用；
《万血归渊经》中的血灵之躯，这一点和罗三的肉身相同，不仅诡异难防、遁术奇快，转变莫测，还能豁免纯粹的剑气、拳劲等诸多伤害；
《万屠诛邪录》中的无屠战体，凝聚至高至圣之气，强化肉身，擅杀伐之道，无论对武学还是剑术都有极大的帮助；
《神农三拳》中的百炼药体和百辟毒身，各有奇效，前者恢复能力惊人，修炼到大成，即便只剩一块肉，都能重新长成人，而且血肉都有治愈伤势，祛除剧毒之效，后者身怀千重毒气，所过之处，生机尽灭，寸草不生。
罗丰烦恼的不是没得选择，而是选择太多，不知从何入手。
第729章双剑回归
这些炼体之术各有神妙，每一种都受到武修的渴求，甚至器修、术修也要为之心动，但凡有一种在手，他们便已心满意足，乃至欣喜若狂，而罗丰却能在里面挑挑拣拣，着实奢侈。
不过选择虽然很多，但有一些是可以提前排除的。
无屠战体的确强大，哪怕在这些上乘的炼体术中也是独占鳌头，但《万屠诛邪录》见不得光，仅此一条就足以将它否定，罗丰掩藏根脚还来不及，哪有特意显露在外的道理，好像生怕别人不知道一样，而且这种纯粹为杀伐而生的炼体术，并不合他的性格。
《神农三拳》的百炼药体和百辟毒身则偏向辅助，又是另一个极端，同样不为罗丰所喜，更别说后者根本无法修炼，毒身会被万屠元功克制，而且《神农三拳》在罗丰的证道计划之外，哪怕再珍贵，也只会当做“小术”，而非自身根本。
《六道轮回法》的轮回法身适合术修，当初的九幽*就是术修，或许宗门内经过无数人修改后的同名镇教宝典会有其他的炼体之术，但终究不是罗丰手中的这一本。
《万血归渊经》的血灵之躯倒是无妨，尽管血术经常被用作污秽之法，可本身并无毒邪属性，不受万屠元功克制，只是罗三已经是这种体质，追求全面性的罗丰不可能让单一属性重叠，否则不利于对敌时的应对，容易遭到克制。
《大自在截运妙法》的九转截炁功倒是武修的首选，修炼之后甚至能硬顶术法，正面强行突破，碰上器修也可以通过直接接触，摄取掉法宝的灵力，断去联系，大成后可以发挥出类似“极剑易道”的效果，将剑气刀罡等都吞噬转化成自身元气，只是这门炼体术对术修颇不友善，因为要化身为元气黑洞，所以就连自己施展出的术法都会被吸取掉一半灵能，导致威能锐减，罗丰虽是以武修为根本，但同样擅长术法，或许将九转截炁功修炼到大成后可以收放自如，但在此之前将会大幅削弱罗丰在术法上的能为。
因此，真正摆在罗丰眼前供他选择的，其实仅有《阴符七术本经》的鬼谷法身和《四柱神煞经》的万煞神罩功——当然，这也是他能够奢侈地进行删选的结果，假如摆在他面前的只有一本功法，那便什么都懒得顾忌，先修炼了再说。
“这下却是难以抉择了，我原来的炼体术源自《转圆法猛兽》，因此修炼鬼谷法身更为容易，有夯实的底子，但这门功法目前怕是没有其他人比我更擅长，只能自行摸索，无从借鉴，而门中长辈里修炼《四柱神煞经》的不在少数，若是修炼万煞神罩功遇上困难，倒是方便找人询问，释疑解答……”
罗丰正权衡着利弊，忽而两道利芒破空穿霄而至，如长虹贯日，稳稳落在了悬命峰上，发出一声清亮的金鸣。
心中生出熟悉的感应，罗丰伸手一招，一红一青两口飞剑落入他的手中，正是当初拜托他人帮忙锻造晋升的鸦九剑和青冥剑，双剑如今已是下品宝器，各自绽放熠熠光辉，外形上变化不大，只是一口篆刻上了太阳的图案，另一口则是月亮的图案。
“主要提升了阳和阴两种属性，炎和冰的属性虽然没有祛除，依然保留下来，但已是沦为次要。唔，既然晋升宝器，那便依照惯例，取一个新的名字……”
罗丰以手触摸剑身，了解变化后的剑器属性，然后发挥他那可怜的取名能力：“鸦九剑就改名为九乌剑，乌非是乌鸦的乌，而是金乌的乌，青冥剑则保留音节，改名为青暝剑，所谓日冥则月升，暝字正好符合此剑的变化。”
通天古书悠悠道：“你不觉得这两个名字改和不改没多大区别吗？”
不过双剑的器灵显然不这么想，剑锋摇曳，发出充满喜悦的啼鸣，性子更为好动的九乌剑器灵直接衍化形体而出，九只巴掌大的三足金乌飞舞而出，围着罗丰不停旋转。
“看来你和器灵的鉴赏能力是一个水准的，”通天古书讪讪道，“话说现在你手中的剑器有点多啊，除非你多出几条胳膊，否则都派不上用场。”
除了双剑回归外，在太虚幻境中不能使用的戮阴剑同样是罗丰的底牌之一，五行剑丸可以变化成五行软甲，倒是不会显得多余，但还有一柄易道剑，这把原本罗丰手中最锋利的剑，在同伴纷纷晋升后，反倒落在了后面，此时再交手，因为境界上的差距，它别想再砍伤九乌剑和青暝剑。
“易道剑原本就是宝器，而且至少中品层次，晋级起来倒是不难，至于锻造的素材可以向师尊讨取，实在不行还有龙脉地气，只是这样做略显浪费了。”
现实中的斗法可不会像太虚幻境的情况，非要追求公平，限制你和法宝的境界，对敌时能有多强的法宝就用多强的法宝，根本不必留情。
假如和叶知秋的决战是在外界进行，罗丰肯定会祭出戮阴剑，再配合戮仙阵，发挥终天杀戮之气，纵是天人修士也给斩了。
如果叶知秋也有越阶的手段，罗丰就会拉出鬼师，祭出轮回转业塔，配合万鬼军势直接碾压，这等无耻群殴的手段，仇神妒碰上了也要掉头就跑，哪里还需要什么燃烧气运，临阵悟招，险险取胜的赌运之法——这也是为何叶知秋非要营造局势，逼罗丰与他决战的原因，若是在外界动手，纵然他有预言能力，面对这呼啦一下召出一大帮犀利打手的无赖战术，也很难抢得胜算。
追溯起来，在太虚幻境