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封夙发话问道：“道长，何事发生？竟让‘雾宕’俗家弟子第一的常泉，如斯慌张月原来，方才那大汉乃是近来武林新起之秀，“烁剑士”展常泉。
一年前，他奉命下山寻回“雾宕”叛徒“七剑现魂”崔乐。结果他于“碧江”黑帮“需投寓”分舵“滚堂”堂上，大展身手活擒崔乐；并大败堂主“佛扇”杜部波，全身而退。一夜之间，“雷没寓”竟声誉大跌。
迫不得已下，“雷没寓”帮主“腾龙翻”关谷，乃亲自上“雾宕山”，约战展常泉。
两人于“雾宕山”山腰，大战六时辰，末分胜负；俱各自佩服对方修为，不由惺惺相惜，罢手言和，传为美谈。而他也因此战，名列江湖八位青年华使剑高手“八剑”之首。
由此可知，展常泉当非弱士。若不是甚为严重的事件，他必不致如斯匆忙。故封夙有此一说，旁人也深有同感，不由地都觉得疑惑非常，纷纷将视线段往玄枕道人。
“嗯。”玄枕手抚颐下长须，沉凝应道：“常泉来报：距离‘断水堂’一帕常（约三公里一外），有一约莫二十多岁，身着黑裳，背负墨柄黑鞘剑者，正缓步迈向此地。另据常泉所言——”
胡啸英询问道：“如何？”
玄枕凝重地说：“各位掌门应可相信常泉的判断力产狄翼接道：“那是当然，展少兄一套‘绽晶剑式’己是炉火纯青，隐有一代宗师之相。
这是毋庸置疑的。”
直枕拈髯笑道：“狄见过誉了。小徒实需多加磨练，那有如你所说那般的好——”
随即郁郁地停了停，他方才续道：“常泉说来者身上剑气之‘重’，为他平生所仅见。
而那人脚步的轻盈、松闲，也是他前所未见的身活至境。不用贫道说明，各位也该明白常泉话中所含之义？”
此语一出，与座者不由齐齐变色。
练剑之人使剑日久，功力也就随着增深，乃可逐渐达到剑由心使，人剑通灵的奇异境界。
若能干此，那么习剑之人最深为盼望的“剑气”，便会成形。
“剑源”（剑气得以产生的源头）方法有二：
一是“以快驱创”。
因为使剑者快速的挥剑动作，在空气中撕裂、纵横，送成一道道狂窜奔突的气流；若能掌控气流疾趋的方向，便能用以伤人。此派所能达到的“剑界”号为“流剑”。
另一脉即是“剑御于功”。
役剑人用本身苦修而得的功力，连诸剑上；使每一剑的挥洒，都能挤迫无形无象的空气，籍以造成一抹抹的气片，硬压在他人身上，就能不近身而退敌。此派所成的“剑界”便是“岳剑”。
而所谓的“剑界”指的是，各种各式的练剑法，所能达到的纯能体悟、难以言明的曼妙剑术境界。
“流剑”重轻灵、迅捷、狠辣。是以，轻功身法往往是其所必兼的。江湖上以轻功著称者，十之有六是习练此循剑法的人。
反之，“岳剑”则宗稳固、悠远、宽厚。因此，内气的修炼也成了“岳剑”人所必须兼具的要索之一。
流，岳之别，仅仅是途径有异；最后仍是殊途同归，一样是为了迈入武学之道而作的努力。
江湖中，也有不少“功”、“快”两源合修者的存在。
甚而，各脉于自己的门派里，也分有流、岳派两种习剑法所能达到的“剑界”；让各门徒自由选择个人适合的习练方式。他人甚少、也无权干涉。
百年前；武林第一智誉“释者”叶宿，手着“参界录”。
书中曾评“剑界”日后将析为五派：“流剑”、“岳剑”。
以及，合两者而成的“元刻”。
再便是，独走偏峰，狠绝、辣绝、死绝的寂寞萧凉境界——“极剑”。
最后，乃是连叶宿都无法理解的剑道全境——“无剑”。“参界录”中更详载流、岳、元、极四“到界”的特性：“流剑”轻灵若水：“岳剑”凝重如山：“元创”最重巧妙的协调、平衡：“极剑”诡异莫侧。
而最神奇的“无剑”；叶宿以为，其威力必是无形无气无心无我。无能捉摸。能臻至“无剑”之界的人，必可纵剑天下，无敌富世。
不过，叶宿西归后，百年以来，武林中并无人功成这传闻甚久，已至神迹地步的“极剑”，和更胜一筹的“无剑”。
“参界录”所载，九大掌门、胡啸英等自是知之甚详。
如今乍闻，有人能分具流、岳之长，且又不相混合，不禁大大一惊；心下都不由暗自各加揣侧：莫不成叶宿之语成真？世间当真有“极创”之境？喊最最神妙奇绝的“无剑”？
一直闭日调息的“天刀”萧游涯，忽地双目齐张。他两眼神光暴射而出，冷冷地问：
“道长，此人何在？”语气中流露出坚毅卓绝，勇于犯难的豪雄气概。
“虚憎”印法温和笑道：“萧掌门勿急。该来的总是会来。”
萧游涯闻言不语；只是那冰冷的眸里，闪过了一抹慢郁。
一瞬间，气氛陡地沉寂下来。
众人皆知，萧游涯一生倾心武学，汲汲于武道的遍寻。以武学修为而论，萧游涯是九大掌门里，武功属为第一者。
然而，一利一弊实为不易之理。就盲萧游涯一生钻于武境，也就不免有“慈皑派”人才情零，门人日渐稀少的害境出现。近来，'〃慈皑”闻名之士下过二十之数，与其他济济门派自是难以并比。
因此，萧游涯才不得不于两年前，受“慈皑”“一弦三曜六追雪”十大护法之请，重新整顿门务，再展“慈皑”风威。
印法大师以眼前来者，隐劝萧游涯应当重振门威于先，置个人刀道于后。
萧游涯虽经年理首刀学，但毕竟非无知之辈；乍闻印法之言，便知其弦外之音。他虽不言语，却也于无声中，默默答了印法的锋机。这一默，似乎在暗暗地表明，他定会极力发扬本派门务一般。
往座之人，都非愚痴之辈；自然都十分清楚印法话中含意，也就不由地嘘叹起来。
一时之间，这些神州白道已立在最顶峰的掌门们，都无不有所感叹。一旦重于万钧的担子，落在肩上，便等若签下卖身契般，动弹不得；所有自由，俱被剥夺，一步一行都得细加思量，硬是艰苦啊！
独独惟有单鼎依旧是那副狠狠的冷漠样。看来，他似乎并不排拒这种重担。甚至还享受着它的存在重量。
不痴僧哈哈大笑，晒道：“我们都扛了数十年，还差这些残余年月？何况，我等不为，又要与何人为产”
慈言尼幽幽一叹：“唉！正是。我等亦着相了。”
狄翼嘴上泛起苦笑：“去。去！这慨叹留着以后用。咱们先理清楚那黑衣黑剑人的来历，才是正题。”
玄枕收起愁绪。“我已命常泉再探，片刻必有回音。吾等静候便是。另外，我们不妨来拟定周全的对策，以度过此番神州的大难关。”
众人应诺；细细商讨起来。
…………………
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第二章 浪行天涯客
他，独孤寂心漫步在直通“断水堂”的大道上；心灵极自然地，维持在点尘不染、神清气明的境界。
他已习惯性地让自己的身体状态，悬浮于既紧且弛的状态下；以保存充沛的活力与精气。
因为，他是“孤独”！
一种拿生命作本钱的职业。
自从始祖“开业”以来，“孤独”一族的人，便徘徊于死亡奇丽的诱惑边界。对江湖人而言，他们“孤独”几乎成了和死神打交道的代名词。
“孤独”是收取高额金钱的黑暗工作者。
只要是人类存在的地方，必然有恩怨；有恩怨，则必然会产生些以黑昭事务维生的社会暗角人群。诸如，杀人、偷运、保缥等等。
毕竟，人类的世界，是中虚伪的光明、邪恶的礼仪、粉饰的和平与无数的黑暗之心，与深沉的不灭的欲望所组成的。
“孤独”也是；也是那黑暗群的一分了。
但，“孤独”却有一个十分，甚至可说是疯狂的特异处。
那就是，“孤独”是公开的；也就是世人皆知，“孤独”是黑暗事务的处理者；而且是最强最狠的。无疑的，这将会使他们遭受到许许多多，意料中或意料外的袭击。
然而，‘孤独”一脉，却还能在几乎是全江湖人的敌对意识下，流续百年。由此可见，“孤独”一系的坚韧与武功之深不可测。
在以血度日的武林中，若非有惊人的武技与超高的胆识，是很难生存的；更何况，“孤独”是处于几乎与全天下的人为敌这样的境地里。
这种种的情况显示出，“孤独”在武林中是十分孤立的。
然而，“孤独”却从不退出，从不退出这被所有人唾弃与憎恨的血戮行业。
“孤独”的宗旨（被视为邪恶的）只有一个：就是为他人不敢为、行他人不能步。孤独路是只进不退的、血腥遍淋的、悲凉无限的——
就在独孤寂心缓缓前进之际，大道旁的树丛间，猛然窜出一股逼人剑意。
独孤寂心毫不惊煌。他快速地立即反应着。他疾电般地竖起食指，往后划去；一道极其霸烈的剑气透指射出，电闪般地破开层层林叶，直袭那窥探试敌的人。
忽听一声问吼！一个满脸惊愕的魁梧大汉，迅速转身收剑离去。看那人背上的五尺蓝鞘剑，该是“烁剑士”展常泉。想不到，这展常泉已能以“剑意”试人功力深浅。
独孤寂心微微一顿，没有回头。仍是继续迈前。
展常泉急驰在大道上，不理会路上百姓的注视。
一向稳重的他，单这一天，他便已着着实实惊煌了两次。
都是为了那黑衣人。
当他收到有这么一人往“断水堂”直来的消息后；他心中便直觉以为，来人即是外域联军派来试探的人。
他暗自寻思：“此人敢单独来探，必有所自恃的技艺。若能将来人击退，定能为此战夺得先机。”于是，他赶忙前往来人出现之处，欲大挫来敌。
然而，当他初见那黑衣人之时，他却不禁深深为来人剑道的深不可测，以及那奇特诡妙的风度倾倒不已。但同时，也为那人身上凝散的黑暗气息，感到惊惧。
为了慎重起见，展常泉决意询问师尊后，再作打算。在得到师尊的允可后，他决定以剑试剑，看看黑衣人功夫的实在境地。
谁知，他发出的犀利“剑意”，竟如堕入黑暗深渊般，毫无应有的反应。要不是他见机得早，收剑速退的话，恐怕来人的剑气，早已贯穿他的身了。
‘倒底是谁？到底武林中有谁能有这样的功力？”狂奔的展常泉不停地想着这个问题。
“剑意”是一种精神武器。说得明白些，也就是练剑者可以凝聚心中意念，形成一股庞大的精神力量，袭向敌方的心灵；使之贯穿，给与敌人无形之伤，便可不战而屈敌。
但此等精神交战，飘渺难测，最是耗力。所以，大都用来探功力虚实，极少于对战的时候使用。
不过，自古而今，以精神对投之战，倒也不少。这种战仗，被武林人士称为“灵役”。
最近一次脍炙人口的灵役是：十五年前“念池”掌门“魔谭”傅询对上当时的“禅林”
神僧“枯和尚”绝命大师。
两人对立悬崖三天三�