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，如果将常人放在这里，呆得久了恐怕会疯狂，但是，这样的环境于真正有志于修行之人却是无上宝地，这种小黑屋却也是一种无上法门。
房间不大，让人感到压抑，为什么没有光，他就不会压抑？一切的原因很简单，因为他看不到让他压抑的东西了，看不到，就不用担心了。身为一个人类，认识世界通常都是建立在感官上，眼见而为景、耳听则为音、鼻嗅可知香臭、舌尝而知味、身触可知其形状，只是，以此五感纠结而成的世界就是否是真实的世界？
正所谓看山是山，看水是水，于常人而言，正是处于此境，实际上眼前所见，耳中所闻、鼻之所嗅、舌之所尝、身之所触，都是雾里看花，水中望月，所见世界不过世界本身万一，举一个例子，人的听力只能接受固定一段频率范围的声音，难道这频率之外就再无其他声音？而常人的视觉捕捉也是在一个固定范围，是否视觉之外就再无他物？我看不到，我听不到的东西就不存在，这无疑是自欺欺人，可叹，世界上大部分人就是处于此种自欺的状态。
修行稍稍有成，窥道而入门，自身查知世界的手段转为本心之后，方可更清晰的认识世界，他可以“看”的更清晰，超脱常人的一切感知，世界自然不同了，而更高者更是可以窥见精神虚空、天地洪流的存在，到了这一个阶段，过去世界已经截然不同，窥得本源者，认为世界的一切都是心之本源的显化，本源决定一切，这才是世界的真实，于是，山不是山，水不是水了。
只是，先天与后天一体两面，相互依存，先天本源变化可以改变后天，同样又受后天制约，后天变化，先天本源也会相应改变，真正认识到这一点之后，这世界又变得真实起来，修行者眼中的天地再次改变，山还是山，水还是水，这正是修道者眼中世界三重变化。
“修行第一步，开悟本心，切入本源。”天地之间，大道无处不在，无所不存，人之一身就是道之显化，有此根基，其实人人尽可超凡，只是大部分人都被五感带来的种种认知、身神中各种凌乱的思绪所蒙蔽，并不能认识到自身的力量，所以，修道的入门第一步就是要开悟本心，切入本源，此谓之入道。
这一步说来简单，却是困扰了无数人，无数有志于修行之人都是止步于此，许多人纵然意志强大，甚至意志凝聚，却也是无用，反被自身执念所束缚，被固有的认知所束缚，空有强大意志，也是差了一步不能入道。
有道之士评鉴曰，此后天识也，哪怕再强大，不入先天终究是水中捞月一场空忙，所以，入道之初，境界反不是谁意志强大，而在于是否有切入先天，完成意志力量的虚实转换，如若不能，纵是口胡成神也是无用，自认为得先天的有道之士，判断的根本依据就是在此，不能，终究是口胡的幻梦，一场空而以。
在未入先天之前，脑中所想尽皆是幻，一入先天，就完成了虚实的转换，幻梦也可成真，如李智入道之初，还有着种种制约，但是到此时，意志力量强大希望极端规则运用之下，寻常人的幻梦岂不是尽可实现？希望的道路，李智自是从希望与梦想的观点出发，编出一套完成可行的手法，梦幻现实、虚实相映，超凡力量的一切根本在于本心，一切唯心造，说的正是此理。
先天自有，大道存身，可是有何种手段去触摸到这存在于自身的道？很多人看了一些文，自以为，是啊，大道就在我身上，我就是道，我领悟了，我开悟了，但是这又能如何呢，你得了什么呢？这仅仅是认知，还是口胡，认知归于认知，没有落实，每天口胡诸多领悟，实为可笑也。
这世间有天才，走了狗屎运之人一不小心就完成了这个过程，不过这类人亿万人中才出一个，乃是天生的主角式人物，大部分人都不可能走狗屎运完成，所以，于基础部分李智还是要给出一个切实可行之法。这入道是一切的根本和开始，实是重中之重，入道之后到第六阶，一切都是力量的积累以及查知天地相关，至于入传说领域，那却是需要对世界规则和法度的领悟，也是难以书写，所以，李智将一切的重心就集中在此。
筑基之法，分为身心两部，身法为练气，心法为降神，两部法门相互依靠，互为表里，共存共进为一体。修行之初，不论是侧重哪个方法，首要就在一个静字，只是普通人如何能静？每天思维不知道在想些什么，自出身以来一直运转不休，根本无有止息，根本就不可能，而且，哪怕强求一个静字，表面似乎达成，实际上却完全不这么回事，一个人的意志思维又岂止是表面，身体之中亿万身神和潜识呢？
表面越是看起来静，实际上内心深处更加激荡，强求一个静字，反会使得内心深处更加纠结，只是被强求的静字压制罢了，这种压制一旦到达一定程度，表观上一旦压制不住，反是一种祸害，自命为修心之人，如果连坐下来入静，心中半分安静都不可得的话，依旧是口胡，偏偏还多半还要将自己归到修行框子里，甚至还会自命不凡，自以为脱俗，还是时刻修行，一切行为都以修心贯之，实际上到底有什么就只有天知道了。
事实上，真正脚踏实地去做，没能入道超凡之前，谁会自命不凡呢？越是深入就越是知道自己的无知。表观的修心不可取，一切依旧是要从静字开始，身法和心法虽分两部，但是修持达到一定程度，能够查知身心转化之妙就可知道身心也是一体两面，一个静法，既是修身也是修心，是一种普遍性的方法。
单纯以静功而论，于身法在于止思虑，要知道人体修行于身体上的力量累积在初修之时都是靠吃饭获取，吃进去的食物于脾分化两部，其中一部分粗能量用于供给身体活动所需，另外一部分归于肾，这一部分能量最为精微，由此分成三道，一道为造精、一道由命门沿脊椎上行入脑供应大脑运转，一道于核心运化供应新陈代谢。
修行之始，当先禁除房事，使自身精气饱满，如此，造精的部分能量就可以通过静功的修行节余下来，用到其他地方，而入静止思虑，又是一部分节余，至于人体新陈代谢，在这阶段还是无法作用于其上，有前两部节余，人体精微力量充足就会自然给身体带来改变。
力量一足，自然行于经脉之中，将经脉之中的沉疴尽除，将原本泥泞不堪的道路变化为高速公路，高速公路一通，首先提升的是人体运转的效率，于能量获取和利用比之过去大为增强，体现在身体上，身体素质直接就会有明显的提升。
这是第一个变化，第二个变化在于神强，炼精化气，炼气化神，神是如何强大的，精微能量充足，大脑自然会活跃，而与此相关的系统也是有如此改变，神一强，很多潜识也会因壮大而浮现到表面，降此潜识，主意识的力量自会更加强大。
于正常人而言，潜识可是主意识的数万倍，潜识爆发，固然会带来自身神的急剧强大，起初的时候往往也会给人带来极大困扰，通常而言，所谓入魔多半就是在此阶段，什么**的诱惑、魔鬼的考验等等，都是在这漫长的阶段中包含，这就是与修心相关的降神部了，而因为性格决定命运，修行到达这一阶段往往是可以改变性格与积习的，改命也是自此开始。
因为精微能量更涉及到人体新陈代谢，所以精微能量一强，新陈代谢也是不同。人体的新陈代谢，是正常人是有着年龄划分，少年之时，因为要长身体，新陈代谢极为频繁，修复生长之力远远大于细胞死亡，这时候精微能量也是最为充足的，不过随着身体的完全成型，到达三十二岁的时候，生与死的力量会达到一个平衡，然后开始衰退，等到达五十六岁人生步入老年……
所以，精微力量既能作用人体代谢，与人的生命实是息息相关，精微能量充足，贯通周身之后，身体就会发生常人难以想象的改变，这个改变被称为改易，什么一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，说的就是这个阶段。
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不过这一年二年三年之类的说法稍稍不靠谱，实际上改易的过程通常并不是分步进行，而是一个整体的过程，也未必就需要九年，关键是看精微能量的累积速度了，速度快的，哪还用得着九年，一年就够了，只是要这般快法，就涉及到个人的身体资质、是否勤于积累减少消耗、一些加快能量累积的术等等了。
一旦改易完成，身体就会达到前所未有的巅峰，寻常的疾病和隐患，在改易过程中也早就消除，相对显性的血脉也可能激发，达到这种境界，人体可以一直维持在巅峰状态一直到天年极限，这也就是寻常修身法的极限所在，下一步的关键是真正切入先天本源，那就是全新的道路了，修行筑基完成，修道之路也由此开始。
实际上，于主世界末法之年，在许多失去传承的门派中，就已经将这类筑基之法凝聚的力量称为先天力量了，人体之先天产生的力量，而入道已经是成仙一般。在这些门派的划分中，于这一阶段，这类先天的先后之分在于人体经脉中行走的能量，如真气运行法之类的修法，运转的是粗能量，所谓人体浮阳，所以被称为后天之法，通脉养生极好，却是真修之毒药，一旦修成，先天几乎无门。又有七返九还的丹法，却是一步步淘金的过程。
以上尽是身法部的理论，写就理论，李智就此罢笔，实际的操作与步步验证之景却准备与心法部一同书就，将理论写好之后，李智又在其后添加各种小术，又将食谱写就，静是基本功，这些小术就是可以更快积累成就的法门，食谱也是需要，因为在未有贯通内外表里，使人有自外大量摄取力量之时，力量的累积关键还是靠吃，一些吃上面的忌讳，又或者一些有助于加快精微能量累积的食物都需记载其中。
才写了几个字，李智忽然停笔，原来这食物的研究是昔日他在主世界完成，主世界的很多食物，这庇护所世界可没有，庇护所世界可没有啊，于是将笔在这里停下，日后补全又或后人补全都可，这研究食物的方法其实很简单，身体气脉尽数贯穿，神也随之强大之后，修行者对自己身体的感知极为灵敏。
感知灵敏，能够内查自身，向上一步，更是可以内视，如此吃下去的食物，食物的消化过程，转化成什么能量都是可以轻易得知，吃多了，慢慢试验出来就可，其实，这个过程老祖宗早就做过了，神农尝百草，就是类似的过程。
将食谱一项放下，李智思考了一会，又在上面录入一些其他功能小术。修行之道，要复命归根，复命之时，身体蜕化的本能甚至血脉力量也会浮现，这些蜕化的本能包括各种在普通人眼中的所谓神通功能之类，这些神通功能，之所以命名为神通，多半是精神之通，故而名之为神通，功能指的是身体蜕化重启的功能，极为形象。
诸如可窥精神世界和人体气场的灵眼，又或者游走精神虚空的出神，还有贯穿周身，理顺气脉之后，人体场域开启壮大带来的种种神异，都可归于其中，这些小术通常是修行复命所自然带来。
除了这些小术之外，