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注：我的一字一言都不是教你做人做事的，而是做圣。
融合现实和实际情况而写的，在人的一生中，一些不可避免的事终会发生，意在授你对这些事的处理办法吗？不是，而是为你正路，为你指出一条路走而已，接下来如何做，圣人们早有清晰注明，多读书就会清楚明白，就会少走几条弯路了。
何人做到，何人为圣。但难以审定，不过终会有人评价。做到之者，必会有人感恩，人多了，那些故意破坏其做到之者的名声，就会被打倒，最终圣称自然会属于做到之者。
我封他为圣，世人封他为圣。谁不想做圣人，谁不想有一个圣名，如孔圣人，世人尊他为至圣，文圣。如关羽，世人尊为武圣。如杜甫，世人尊他诗圣等等很多。他们名流千古，谁不想流芳千古。所以现实在考验你够不够资格当圣。
再注：亡心不正的通俗意思是，亡心指的是泯灭人性的恶者，不正指的是恶者不会正路，也无法正路，也正路不了的意图。
授恶一剑的通俗意思就是用利器，杀掉恶者，以免再有许多人遭此毒手。
偏锋徘徊的通俗意思是一个人在偏路，他想正路，也想走偏，就是不知道能不能正路，也不知道能不能舍弃偏锋里的那些捷径而回头。起了徘徊之困。就算偏者有能力正得了路，他也依恋偏锋，没过多久，照样走回偏锋。偏者愿一世走偏，可身后之名，一定会被历史埋没，那是偏者难以接受的事。再者偏过头了，可能会变成魔鬼，更不是偏者想要的。这样一来，偏也不对，正也难懂。
中援察之的通俗意思是，不能盲目的对偏者施以援手。不施援手，偏者之人就得不到走正路的人的帮助，小小的援助于他，怕是很难将偏者拉回正道，施以大援，只有极少数的偏者，不会被大援给冲昏了头的继续走偏，而是走上正道。然而大部分的偏者，他们得到了走正路的人的大援后，会觉得自己走偏，还有人对他这么好，会让他产生错觉，继续走偏。或是偏者将大援用在偏路上，总之大援，能不用大援就不要大援，一句成语说得好，物极必反。
中援的意思就是将大施援手给分日子的分批施以中援，然后用每一段中援之后的情况变化而察之，用每一段时间变化而察之，例如一个月施以一次中援，就有一个月的时间变化可察之。察之的意思就是观察偏者有没有向正路一直走，而且立场坚定了没有，若偏者执意走偏，就停止施援。然而不是说，对偏者放弃了，只要他有想正路之心，他的心还未亡灭，走正路的人应该有一种不抛弃不放弃的精神才对，用一种间隔性方式施援，若有其他偏者，可望拉回正道，就要停止一个非常难拉的偏者，对另外的偏者施以援手，这才是中援察之的真意。察之就是观察偏者的偏性如何，观察偏者已经变好了，可以放心他的为人处世了。或是观察偏者正了路没有，还是无法正路，执意走偏。那么援手就可以放缓几下了，让偏者自己想通才行了，或间隔性的助他想通那条路才对。许多东西都要观察才行，观察可以加强走正路人的拉力，所以施以援手后，要时刻观察，注意他的言行举止，日常行为，以便更好的更快的拉他回正道，细节决定胜负，观察比援手更加重要，比忠言逆耳，苦口婆心更有效力。
（以上清晰注明，我想很多人都会做不到，因为自己没有那么好，也没有那么多精心去改变一个人的性子，更别说许多人。除非家人故友，就算家人故友，也会觉得真的很难改变一个人的性子，自己做不做得到，也两说。那么只有三个简单办法了，就是耳濡目染一个，潜移默化一个，近朱者赤一个。做好自己，便是极大的帮了别人，最后一句大总结就是：“润物细无声”！）
再再注：邪杂就是黄赌毒等等许多让人走偏走火入魔的事，相互匡扶的匡扶就是匡扶正义，民风，人心，许多有正能量的事。（完）
重要的事，连发几遍，也是最后一遍了。
题：唯物思想的科学性论述
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫真知足。真快乐。（原创）（看了之后，有没有共鸣）
超长文论述，更成熟的论述
题：科学性论述
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫完整知足。才真快乐。人的寿命通常几十年，但一些人的思想总是嫌少，还不承认，接受，也不清楚了解和明白，更不情愿和甘心。而寿命无法改变，不甘愿便生心理问题。唯有只能知足几十年就几十年，做岁月长河中的一沙一滴水。在永恒世界的几十年一瞬一风雨，只要活的有意义，千金一光阴，亦要知足，否则就是自寻烦恼，带着不甘离世。有些人总寻思着有个永生觉知就好，而生就是生，一百年生欲仅可和足够
人的思想要承认人只有几十年，要明白清楚的知道，只有几十年，没有什么狗屁前世，更没有什么狗屁来生。
人死了，就是用完了生命，你的一切将不复存在，宇宙还是宇宙，而你如逝去的时间，成为永恒。
所以人要珍惜仅有的几十年，奋发向上，至于人都想死后会是什么世界，什么感觉，什么样子。那都是自己的欲念作怪，读读书就能压制了。人不能生活在死亡的笼罩下，为什么这么说，因为人终会一死，而人的思想会联想到死后，一幕幕的消亡无知，一幕幕的永恒无息，一点一点的化作恐惧，缠绕在生活当中，这是死亡的笼罩。
如何驱逐笼罩，便要生战过死，唯有中欲，世上的生死就清明，生则是不该想不属于自己的东西，死则是不要不属于的东西，明明白白清清楚楚，深度了解。（原创）（看了之后，有没有共鸣）
我认为不错的章节2
林科儿在正火房间呆了一会，看他在忙着准备一些礼物去她家拜访，科儿道：“别瞎忙活了，到我家住。”
正火听了没什么意见，便收拾了一下行李，与她一起来到客栈门口的柜台，众人观正火有一股侠气，不知能不能训服林科儿这只母老虎，还是活生生被她打死，这都很难说。
他准备跟掌柜结帐，掌柜连忙道：“收了，收了。”
正火看他是怕了林科儿，才不敢收钱道：“我手持武山剑，不会吃白食的饭，你什么时候收的。”
科儿看到正火行为婆婆妈妈，不耐烦的道：“走了，结什么鸟帐。”
目空一切的她，从不把任何人放在眼里，从来不会尊重人。所以她身边只有家人，没有朋友。
“掌柜莫怕，多少钱说来，我一分不少照付给你。”正火道。
林科儿挥转手中未出销的剑柄，打落柜台中间，打得柜台稀巴烂道：“看你还怎么结帐。”然后直拉着正火走了。
在路上，正火道：“你好不讲理啊，我住他房间，付他房钱，天经地义。”
“付什么房钱，我林大小姐从不付钱的。”科儿道。
“仗着自己武功高，横行霸道，一个恶霸也，我们就此别过，我是不会娶一个恶霸为妻的。”正火道。
“想走，先问过我的剑。”科儿道。
“你想与我动手，来就来吧。”两人飞上屋顶。
林科儿拔剑出的剑气，弥漫周围，飞快的出招，如同变化式的快，正火剑未拔，就被攻得毫无半点还手之力，七个回合下来，剑指咽喉，正火输了。
“要杀就杀，废话少说。”正火道。
“杀了你，我岂不要孤独一生，我可不要，我可要和你长厢厮守，永不分离。”科儿收回剑，两人从屋顶上飞下。
“要做我妻子，不可以随便打人，包括我。”正火道。
“嫁鸡从鸡，嫁狗从狗，我答应你就是了嘛，我的第一次都给了你，你可要对我负责。”科儿道。
“什么，什么第一次啊。”正火瞪大眼睛道。
“我从上到下，都被你看过了，还有昨夜你对我无礼。”科儿这只母老虎也会脸红的时候。
“昨夜的事，是我不对，至于亵渎林大小姐，我挖去双眼赔罪。”正火道。
“好啊，挖呀。”科儿道。
“挖就挖。”男子汉大丈夫，说出的话，就要做的到，双指成爪，准备挖时，林科儿及时阻止道：“你疯了啊，你瞎了，我长得再美也没用。”
“我就知道你舍不得我挖。”正火得意道。
“是啊，我林大小姐快被你训服了。”林科儿以前不会管任何人的死活，现在想着要嫁人了，好像变了样似的。
“走吧，去你家看看。”正火道。