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林易还没到这外城。就感觉到这周围环境的紧张，到处都是巡逻的戎装宿卫兵，五步一岗十步一哨，把这晋城真是包围的密不透风。平民百姓都是十分在乎自己的祖籍故宅，何况这大晋皇室司马氏，当然是重兵把守，族中忠厚长者守护。
这里虽然是守备森严，但是自然是难不倒林易这些的人，他轻而易举地就进入了这内城安乐宫内。这安乐宫和周边的建筑，却是明显不一样，并不是这人字拱和一斗三升组合的结构这样魏晋主流的建筑结构，看其结构多像是东汉时期，这里面大多建筑更加古朴陈旧，不知是经过了多少岁月的洗礼，看来这就都正是那司马氏家的祖籍故里，只是那司马氏祖先殷王司马卬的故址却是难以找寻，这已经是500多年过去，已经是早已毁于自然风化或者战火之中。
这安乐宫中，其中一处最大的古建筑就是这司马懿的故居。一副峨冠博带，左手持宝剑于身后，身体微向前倾，面目安详，一副老谋深算的司马懿样子已经呈现在林易的脑海中。
晋宣帝司马懿和魏武帝曹操一样，虽然没有最终登基称帝，无皇帝之实，皆是后人所追封，但确确实实是魏晋两朝的奠基者。
公元238年（景初二年）正月，司马懿带兵平定辽东公孙渊叛乱。当时路过家乡之时，就在自己的故居前与家乡父老以及送别的同僚亲友饮宴累日，慷慨做歌曰：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力暇方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总济八方。告成归老，待罪舞阳。”中国文人士大夫感慨时爱写诗。这首诗展现了司马懿的雄才大略和理想抱负，显得真诚而亲切。
人行万里还故乡，人有故乡情结，无论成功失败，最终总要回归故土。司马懿这次回故乡，也算是衣锦还乡，他有特殊待遇，皇帝下诏书，让地方官员参加见面会。皇帝亲赐谷帛牛酒。司马懿和他的祖先司马卬一样尊敬乡老，富贵不忘家乡人。司马懿见父老故旧，宴饮数日，怅然有感。
魏明帝曹叡问司马懿，这次出征往还需要多长时间，司马懿回说：“去百日，回百日，攻战百日，用六十天休息，一年时间足够了。”
当初公孙渊闻魏军来攻，求救于孙权，孙权也出兵为其声援，并给公孙渊写信：“司马懿善用兵所向无前，深深为贤弟感到担忧啊。”但是当司马懿真正达到辽东之时，实际情况却是比他想象中的困难：一是公孙氏政权存在三代48年，将近半个世纪，树大根深，很难一下扫清。第二，四万人长途奔袭，后勤补给困难。第三，深入敌人敌战区去作战，没有后方。孤军玄远，危机四伏，所以征辽东这事对司马懿的军事指挥才能和政治运作技巧提出了巨大的挑战。
司马懿采用第一招是声东击西之计，先在南线多张旗帜，佯攻围堑，吸引敌军主力，而以主力隐蔽渡过辽水，逼进敌军的襄平本营。接着整顿阵列前进，敌军果然如司马懿所预计那般出来截击。司马懿对诸将说：“我之所以不攻其营，正是要等现在的局面。”于是指挥魏军痛击。三战皆捷，遂乘胜进围襄平。这第二招引蛇出洞之计，打蛇七寸，将公孙渊围困于襄平内。
此时适逢连降大雨，辽水暴涨，平地数尺，魏军恐惧，诸将思欲迁营。司马懿下令有敢言迁营者斩，都督令史张静违令被斩。军心始安。这第三招杀一儆百，不仅是树立了司马懿在大军中权力威风，也让军心更加稳定。
公孙渊军乘雨出城，打柴牧马。安然自若。魏将领请求出击，司马懿不允。司马陈圭曰问司马懿：“当年攻上庸，八路并进，昼夜不停。故能在一旬半时间里，攻下坚城，杀了孟达。这次远道而来。为什么行动却更加缓慢？”
司马懿说：“当年孟达军队少而粮食能支持一年，我们的兵是孟达的四倍粮食却不足一月，以一月粮的军队对付有一年粮的军队，怎能不速战速决？四打一，即使一半人伤亡，也是可行，当时不计死伤，正是要为有限的粮草争取时间。而今敌兵多我军少，敌粮少我粮多，又遇大雨，想速战也不可能。从出兵开始，我就不担心敌人来进攻，而是怕他们会逃跑。如今敌军粮草将尽，我军包围尚未合拢，若现在抢掠牛马，会逼他们逃走。兵者诡道，善因事变。他们现在凭借人多和大水，虽然饥困，也不肯就擒。这时候更当稳住对方，不能为得小利而把敌人吓跑。”
司马懿将计就计，故意示弱。朝廷听说雨大敌强，不少人请求召还司马懿。魏明帝却说：“司马懿临危制变，生擒公孙渊指日可待。”
月余，雨停，水渐退去。魏军完成对襄平的包围，昼夜强攻。城内粮尽，死者甚多，其将杨祚等降。时偶有流星自城西南向东北划过，坠落在梁水附近，城中愈发震恐。城中已经是开始人吃人，公孙渊也很惊惧，于是主动求降。这正是司马懿的第四招围而不攻，关门捉贼。
八月，公孙渊派相国王建、御史大夫柳甫请解围而缚。司马懿斩杀使者，发布檄文严责：“昔日楚和郑是并列的国家，郑伯尚且肉袒牵羊而迎楚军。孤家为王者大臣，位在上公，而王建等要我解围退兵，如楚郑一样同列相待。二人年老糊涂，必是传话不符原意，已经将他们斩首。若还有话要说，可再派年少明智果决的人来。”
公孙渊又派侍中卫演来请求定日期送人质。司马懿对他说：“作战的大要有五：能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。公孙渊若不肯自缚请罪，就是决心寻死了，不须送什么人质。”
公孙渊欲从城南突围，司马懿纵兵击破其军，公孙渊战死在梁水边上。司马懿进入城中，释放了当年被公孙渊篡夺官位的公孙恭，又为被公孙渊迫害的纶直等人修了坟墓，表彰他们的后代。下令说：“古代讨伐一个国家，仅杀其中顽固凶恶的人而已。各位被公孙渊所连累的人，全部宽恕。中原人愿意返回故乡的，各随己愿。”
司马懿这是传播价值观。屠刀让人掉头，文化让人点头。只有点头的手段才能带来长治久安，文化解决一直，想长治久安就得采取文化的手段。武力可以打天下，但不能治天下。
当时司马懿军中有的士兵衣单寒冷，请求发给短袄，司马懿不给，表示“襦者官物，人臣无私施也”。司马懿懂这个，皇帝派你去远方，就能看得出忠诚，如果分了棉衣，背后有多少人盯着你呀。也有忌恨与陷害的。你就百口莫辩。贪婪事小，不忠是大。古代战功卓著的大将都担心领导怀疑你的忠诚。杀大将的事太多。太平本是将军定，不许将军见太平。
就这样，凭借着这超人的军事才能，司马懿在原定一年的期限内，胜利班师，完成了常人难以想象的任务，全歼辽东公孙渊，从此辽东太平。曹魏数十年来辽东问题终于彻底解决。
但是司马懿此役也是造了无数冤孽，司马懿攻入襄平城后，屠十五岁以上男子七千多人，收集尸体，筑造京观。把公孙渊所任公卿以下一律斩首，杀死将军毕盛等二千多人。因此此役共屠戮无辜军民万余人。
第一百三十三章 龙脉之气
脉的本义是血管，引申为像血管一样连贯的东西。龙的身躯多取材于蛇，可谓以绵长为特征，那么，从字面上看，龙脉就是龙的绵长连贯的血管了。龙是来自自然界，却是不在自然界中生活的神物，其价值和意义主要通过象征的方式表现出来，因而，大凡绵长连贯的东西，都可以谓之龙脉，反过来说，龙脉可以象征那些绵长连贯的东西。风水学把绵延的山脉称为龙脉。
林易从郭璞那里也学过不是风水的知识，也算是半个风水术士。“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
林易站在司马懿故居之上，南望邙山清晰可见，离黄河只有二十来里。北眺太行山峦起伏，大约七八十里。况且此处土地肥沃，物产富饶，民风淳朴。这里果然是一处物华天宝，风水绝佳之处。这当年司马卬选择此地为后代定居之地，看来一定是经过高人术士指点。虽然林易这“寻龙点穴”的功法只能算是勉强入门，但是也大概看出这司马故里所在的安乐宫却非寻常，这周围无数群龙守护，预示着这司马家将来绝不会只出寥寥数个天子。
况且这此“龙砂”，林易也早已经探过，果真不凡。地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境，极其滋养动植物生长。这个特殊土壤称作龙砂。这里的龙砂如此罕见，甚至可以直接入药治病，延年益寿。
难怪这一路走来，这温县城中古稀老叟如此之常见，连此地物产清化姜、芋头、怀山药皆是对土质要求极高的物种。看来也是受此地“龙砂”的影响。若是这里的“龙砂”受影响，只怕这里特长量和质也会受到不小的冲击影响。
“这里的风水并未有多大人为的变动！”林易心道，可是总觉得这其中有种怪怪的存在。
林易神色一正，下一刻已经落到了这安乐宫中最高处，登高望远。双手用力向前一压，随即两道惊人的白光从双眼中射出。
只见这安乐宫中无数道紫气上升，特别是那司马懿故宅之处，那紫气更是整整比周围大了数倍，那四周所有的紫气都围绕着其缓缓上升，如众星拱月般。升入九天之上，和那邙山和太行山两座山脉升起的灵气结合起来，化为两道巨大的白龙。
大晋五行属金德，金属性为白色，这两道一大一小的白龙应该正是象征着这大晋的天子皇权。和那太行山脉灵气所化的巨大白龙，应该就是这大晋皇权的祖龙，这所代表的就应该是那司马懿。而和邙山之上灵气所演化而出的相对较小的白龙象征着当今大晋之位的皇权，这所代表的就是当今天子司马衷。
巨大白龙脚下，从那太行山脉和黄河之中无数道白光冲天而起。汇成一道巨大的白光，直冲入那巨大白龙巨腹中，这巨大白龙虽然是吸收了大部分白光，但还是有数道反哺而出。进入那小白龙腹中。
这小白龙虽然是和那巨大白龙一样，张大巨口，努力地从脚下邙山之中吸入了那无数道的白光，虽然这邙山灵气自然无法和那五行山相比。但这些白光依然是无数道，威势震天，只是还未层近那小白龙的身躯。就已经化为黑色光幕，从那小白龙身上折射而出。
和那仰天长啸，威凌天下那天大白龙相比，这小白龙好像是奄奄一好像是不会吃奶的孩子一样，若不是及时从那大白龙那里所获得那些白光，只怕是难以维持自身的存在。
这太行山和邙山无数道地脉在这司马故里安乐宫处结穴，可是为何这小白龙却是半死不活一般。看这祖龙是如此生龙活虎，这小白龙也是正当年，却是呈现出一幅如此气象。林易是感到十分地不解。
那小白龙身躯那黑色光幕引起了林易的疑点，正是这黑色光幕阻挡了这地脉之气汇入这小