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，每一种道都能取得成就，就算做菜也有道理，明天你再来，我给你讲讲做菜的道理如何？”李乐答应了。
第二天一大早，李乐就来到厨房与都厨学习做菜的学问。胖厨子也不含糊，就对李乐讲起了菜道理：“《黄帝内经》云：“五味之美，不可胜极”；《文子》则说：“五味之美，不可胜尝也”，《礼记礼运篇》：“饮食男女，人之大欲存焉”。食欲、性欲是人类的两大欲望，究两者而言，饮食又过于性欲的追求，它是维持生物生存的起点。“食为民之本”？（《通玄真经》），人不可一日而废。
道教认为“人之为性也，与天地合体”（唐高道司马承祯语），唐《黄庭内景五脏六腑补泻图》曰：“夫天主阳，以五气食人。地主阴，以五味食人。气味相感，结为五脏，五脏之气，散为四肢十六部三百六十节，引为筋脉、津液、血髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍”，五味乃五行之精（《四气摄生图》），五行之精乃天地之灵。所以，人秉承天地自然的灵气，成为三才，成为性命的载体。
“上古之人，饮血茹毛，纯一受气，所食无滋味之爽，脏腑无烟火之毒，各遂其性，患害不生。”上古之人生食自然食品，不生疾患，“神农始教，扩植五谷；钻火变腥，以有营为，能冒寒暑，故生疾病”。”
第六十九节 奖优罚后
说了一会，厨子又李乐继续讲：“曰：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓，为精，其次者，为肌、为肉。常时不可待极饥而方食侯极饱而撤馔；常欲如饥中饱，饱中饥。”又曰：“人欲先饥而后食，先渴而后敛。不欲强食强敛故也。”又曰：“不欲先进热食而随餐冷物，必冷热相攻而为患。凡食，先热食，次温食，方可少餐冷食也。凡食，太热则伤胄，太冷则伤筋。”
又曰：“凡所好之物，不可偏耽，偏耽则伤而生疾。所恶之味，不可全弃，全弃则脏气不均。”
又曰：“四时无多食所王并所制之味，皆能伤所王之脏。宜食相生之味，助王气也。五脏不伤，五气增益，饮食合度，寒温得宜，则疾不生。”要“均乎二仪，应乎五行，神服元气，形食五味”。
行道修炼、饮食，循天人合一、五行（金、木、水、火、土），五味（辛、酸、咸、苦、甘），五脏（肺、肝、肾、心、脾），五时（春、夏、秋、长夏）的生生克化规律，按照五主（皮、筋、骨、脉、肌），五色（白、青，黑、赤、黄），五音（商、角、羽、徵、宫），五官（鼻、目、耳、舌、唇）、五液（涕、泣、唾、汗、涎）五谷（黍、麻、禾、麦、稷），五果（桃、李、栗、杏、枣），五菜（葱、韭、藿、薤、葵）等的配伍。
食草者壮健多力，食肉者勇悍轻疾，食谷者智慧聪明，食石者肥泽不死，食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。是故食药者与天地相弊，日月并列”（《神农经》。
道士求长生成仙，餐风饮露、服饵辟谷，自然不宜进食动物肉质。
人的善恶常在一念之间，一念的善恶会导致行为的善恶，行为和意念的善恶，又决定了人业力。一切有生命的都有道性，众生的生命平等，作为人，没有什么特殊权力去任意残害生灵，去操纵其他生物的生死大权，万物生存，动物具有生命，植物也同样具有生命，在自然界中，生命互相融合，万物才能生生不息。必须竭尽所能地减少杀生，不为口欲，不为恶念而去杀害其它生物，也不叫别人去残害生物，主动维护生命的权利，也是道教戒律中的“不杀生戒”。”
这胖子把自己所学所关修道、养生的道义说给李乐听，李乐以前也听过师父讲过一些道理，但讲的不多，没有胖厨子这么讲得通透，李乐不由大受所益。
到了下午，又几有个同道来领饮食，所以胖厨子又如上月那样，必须每人做一道菜后才能领食品。
这次李乐做了一道清炒小白菜，加了点辣椒、花椒等，味道不错，又拿了个头名。
走时胖厨子对李乐又讲：“一时的落后不能算什么，成道修业不是一天两天就能成的，得贵之以恒，贵之以专。”
李乐回去先洗了一个澡，换了一身衣服，李乐又长高了一些，以前的衣服小矮了点，换下的衣服也许在一起，不能随便丢了。
第二天，八月初二。
李乐也早早地来到广场，广场里来了不少人，李乐看了看，原来来的早的都是考试不怎么样的，因为都想知道自己考得怎么样，所以来得早。
等了一会，才见一些在这近三月表现得好，成绩优异的缓慢到来。李乐也不上前打招呼，这些人平时也不怎么与李乐等人交流，更谈不上交谈，他们身上有一种让人难以亲近的气度。或许是学道早，也许是资质高，也许是灵气厚，所以在学习上也不吃力。
李乐在一群人中不显山不露水，静静地看着这些人，总觉得自己与峨嵋派格格不入，与他们之间有一条天然的鸿沟无法跨越。
这时初元殿侧门开了，都讲都法走了出来，来到台阶前看着这一百二十人，等所有人参拜后都讲德育说话了：“经前天的考核，尔等成绩也出来了，按照学习规矩，前二十名明天进道经阁参详一天，后二十名打招广场、学堂、初元殿等清洁卫生。这前二十与后二十名，每月根据考核成绩上下浮动，没有进前二十的不要恢心，机会每人都有，关键得看自己的修行。后二十名也不要懊恼，只要自己努力，坚持修道，就能跳出最后二十名。今天只宣布前二十名，后二十名名册，前二十名进道经阁学习一天，后二十名打扫完卫生，罚抄经书一百遍。明天继续上课传道。”说完，交给都法一本名册。
都法德正接过来后看着名册就念了起来：“前二十名进道经阁者名册如下：吕清玉、张清河、刘清鸣、黄清海、魏清澄、夏清丽……”
听到自己的名字在前二十，可进道经阁的二十人都欢呼起来了，腰也直了，脸上发着红光，眼神里充满得意、眉飞色舞和神采飞场。
还有一百人，那些自负自己学得好的考得好的，脸上也精彩：有泰然自若的，有怅然若失的，有若无其事的，有唉声叹气的，有……
但这一百人中还要选出二十人受罚，所以更多人脸上坐卧不安、诚惶诚恐、精神恍惚……
这都法也是，念了前二十名后，也不念了，估计是想为这前二十名扬名和表彰，让余下的一百人以他们为榜样，要奋发图为，要想进入前二十，必须拿出自己的真本事，才能享受别人的羡慕和尊重。
要想自己也能去道经阁参详，那必须让自己比别人更优秀，做得比别人更好，学得比别人更快，前二个月，虽只考试了一次，但没公布成绩，大伙还能保持心平气和，现在不一样了，你不努力，别人就会超过你，你不认真，别人就会甩开你，玩都不跟你玩。
第七十节 罚抄经文
等前二十名都收敛起来刚才的高兴劲后，都法德正又才念最后二十名的名单：“后二十名名单如下：钟清浊、赵清远、卫清净、牛清忠、马清远、吴清江……”
都正念了十名后又停下来又道：“尔等十人必须打扫一个月清洁，还有十人，必须每天打扫清洁外，每日还得罚跪抄道经一百遍，最后十名是：李清乐、王清冰、苗清喜、丁清渭、武清流、……”
这下一百人中，没有念到自己名字的也面面相觑、幸灾乐祸、破涕为笑……因为没有自己的名字，至少不会去打扫卫生了，也不会给自己丢脸了，也不会给自己师父丢脸了。
念得自己名字的那是：垂头丧气、没精打采、愁眉苦脸……
李乐就这么观察每个人的表情，觉得有趣极了，虽然自己倒数第十名，不但要打扫卫生，还要罚跪抄经书，但李乐不觉得这有什么，反正自己也就那样，再努力也达不到别人的要求。
都正念完后，先由都讲德育领着前二十名往道经阁去，这是为了奖励他们学得好，也是榜样，也是别人学习的动力，也是别人追赶的目标。这次能进前二十，能进道经阁学习一次要把握机会，这机会可不是自己想得就能得的，要靠自己去挣去学习，更加努力的学习才不能让人超过。下次可不一定还能进，因为后面来有八十人在盯着，在努力着，正擦拳磨掌，等明天学习后正式再比。
中间八十人也闪开了，大家有朋友的约朋，有友的叫友，都三五成堆的聚在一起商量大事，什么大事，还不是学习啊，为了能进前二十，必须要努力学习，必须要互相帮助，前面虽有二十名目标了，但这目标并不是不可以超越，并不是自己没机会进道经阁，那么只有一个方法：比别人更努力，比别人更刻苦，比别人更认真。
最后二十名除了李乐外，其它人都黯然神伤、诚惶诚恐地跟着。由都正执法，这二十人必须天天打扫清洁卫生。这二十人是最落后的，走路都低着头，怕自己的朋友看到了，不好意思。自己也觉得不好意思，都是来峨嵋修道的，为什么别人比自己分数高，为什么别人就能进道经阁？不是自己没本事，是自己不努力。这打扫卫生不是惩罚，而是激励，不是批评，而是鞭策。不能进前二十，前八十总可以了吧，也不用天天打扫卫生了。
李乐知道自己是什么样的人，所以也不大惊小怪，按照都法的规矩认真做起清洁卫生来了。二十人打扫起来还是很快的，本是仙山福地，打扫卫生只是一种罚，只是让人要感知落后，就没有尊严和面子，要想自己有尊严和面子，必须靠自己拼自己挣。
因为最后十名还要抄经书，所以上午打扫完卫生后，李乐就回到住处开始抄《道德经》一百遍。五千字一遍，一百遍就得五十万字，这工作量还是蛮大的，必须抓紧时间，不然明天交不了差，还得又加倍处罚，划不来的，那样更没面子。
前十名还好点，只是每天打扫卫生，打扫卫生只是个形式，还有时间复习和修炼，最后十名可就惨了，五十万字的经书抄下来就没有时间修炼和打坐。但又有什么办法呢？谁叫自己没本事没资质呢，必须自己认了，除非你能付出十倍百倍的努力从这个苦海中跳出去。
李乐就在不停的抄书，幸好自己练的方正剑法对自己有帮助，抄起书来又快又好。那道德经早已背熟了，只要自己细心不写错字不写错段话就行了。五十万字量太大了，李乐抄到手都软了，腰也痛了，浑身没力量了，但一清还有十篇没有抄。这时将近午夜了。
所以李乐先站起来，活动了一下身，洗了一把脸，再拿剑练了一趟方正剑法后再继续抄。终于抄完了，李乐也累得差点走不动路了。
先把抄好的经书收好，并用镇纸压好，免得让风给吹跑了，峨嵋山上也刮风下雨，打雷扯闪电，做完这一些又赶快打起坐来，不然明天没精神，没精神肯定学不好。学不好不要紧，天天这样抄书也太痛苦了，必须把精力还要放在学习上，李乐也是讲面子的人，虽自己资质不好，但不能不要面子。
在峨嵋山上修道炼气也有三个月了吧，李乐也已习惯了这读书的生活，第二天八月初三李乐就按时起床了。起来运了一下气，感觉自己不累，仍然精力充沛