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总之，那个时候仅仅是仗着精力旺盛，在能不能让女性得到真正的满足上缺乏关心，虽然说没有具体问过她们的感受，但是或许会有不仅没有得到满足，甚至欢呼雀跃却心怀不满的呢，要不然后来怎么有不联系的呢？
这些不应该仅仅是因为价格的问题。
玉树自古以来就是连接西藏、四川、西宁的交通要道，是唐蕃古道的必经之地。境内以古道和商路为主线，一路的名胜古迹、风土人情，更是多姿多彩，美不胜收。
唐蕃古道即唐朝古都长安、通往吐蕃逻些的古代通道，藏称其为“迎佛路”，它的形成己有一千三百多年的历史，被视为中国古代三大通道之一，它像一条长虹，将藏汉人民紧紧连在一起。
唐蕃古道是我国古代历史上、一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。
唐蕃古道起至陕西西安，途经甘肃、青海，至西藏拉萨，全长三千余公里。整条唐蕃古道横贯中国西部，跨越举世闻名的世界屋脊，联通我国西南的友好邻邦，故亦有丝绸南路之称。
千百年来，唐蕃古道作为祖国内地、通往西南边陲的大道，象是一条情谊**的纽带，联结着藏汉人民友好团结的感情。
这段历史可以追溯到汉朝时期，因为早在那时，中原通往青海、西藏的大道就已基本形成。到公元七世纪中期，吐蕃首领松赞干布，十分敬慕唐王朝的强大兴盛、与中原汉族的灿烂文化。
为了加强吐蕃与唐王朝的关系，公元634年，松赞干布派使臣前往大唐国都长安，拜见当时的大唐皇帝唐太宗，并请求联姻和好，唐太宗大怒之下匆匆开战。
公元641年，没有打过松赞干布的唐太宗，派员专人护送刚刚长大的文成公主远嫁吐蕃。文成公主沿着唐蕃古道进藏途中，不仅播下了汉藏友好的种子，也揭开了唐蕃古道历史上、非常重要而又影响极其深远的一页。
十五方桌勇士一行人，优哉游哉的走在这条唐蕃古道上，欣赏着曾经见过的和曾经没有见过的奇花异草，观看着各种受保护和不受保护的珍禽异兽。
大家翻越一座座高山，跨过一条条大河，爬上一棵棵巨树，在山涧丛林原野之中，用数码相机记录着到此一游，向着没有目标的目的地、快乐的前进着。
他们的身后，紧紧地跟着漂亮古丽的十三圆桌骑士，距离越来越近，远远的低于了原三生规定的三公里，冰雨身上散发出来的杀气，给教授们的心里带来了极大的压力。
但是原三生，好像是忘了自己曾经说过的话，丝毫不以为意，起灵和强巴两个人仗着自己跑得快、仍然嘻嘻哈哈的开着玩笑，教授们想起来他们俩曾经说过的、打不过就跑的心里话，心里面更是感觉到压力山大。
玉树结古镇是素有名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡的玉树州州政府所在地。
在玉树结古镇赛马会举办的时候，整个草原就会沉浸在铺天盖地的欢腾之中，歌声时聚时散，有的婉转，有的激昂，五色彩袖舞着美丽的“伊”……在结古镇这样天高云低的地方，有着绝对不同于别处“花儿会”的特别味道。
现在正值玉树赛马会的尾声，“盗墓密码科考队”饶有兴致的听着花儿，看着美丽的姑娘，喝着酥油茶，吃着各式各样的糕点小吃。
青海三江源，太平洋吹来暖湿的季风与阿尔卑斯山的寒流交汇，‘盗墓密码科考队’正在休息，又到了中华民族最传统的季节——粽子季。由天南海北五湖四海制造的粽子带来的大量碳水化合物，可以维持人类繁重的XXOO后身体所必需的能量。
起灵看着教授们手中大大小小风味独特的粽子，剥开层层包裹着的粽叶，终于看到了中华民族舌尖上小巧精致的历史，不禁是大发感慨，暗暗赞叹人类的心灵手巧。
大家从结古镇溯巴塘河南行约二十公里，下午六点钟的时候，进入一条奇峰突起、危崖高耸的山谷，谷内有溪水流出，当地人称之为勒巴沟。
这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画、山下小河如诗。沟内林木茂盛，苍翠秀丽，幽深莫测。
现在正是玉树的旅游旺季，一路上游人如织，往里面走不远，就看到一座褐红色、精巧玲珑、幽静雅致而规模不算大的寺院，这就是闻名遐迩的历史文化古迹——“大日如来庙”，俗称“文成公主庙”。
这是一座既有唐代艺术风格，又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。
曾经以考古免费的名义，来过十七次的朱亥水，为大家隆重介绍了这座寺庙：“文成公主庙，紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶，光芒四射。
庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上，都刻着数不清的藏经。该庙共三层，包括院落总面积六百多平方米，通高九点六米。
庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高八米。坐像两旁有八尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有三米，精雕细刻，形象生动。”
在经过一番没有白来的照相纪念之后，一行人在朱亥水的指引下，继续向着勒巴沟的深处走去。
勒巴沟，藏语意思为“美丽的沟”。这里的自然风光神奇迷人，沟口是历史文化古迹文成公主庙，沟内还有十多处岩画，勒巴沟岩画主要以佛像、菩萨、香客、瑞兽等为主。还有结古寺、竹节寺、岭国寺、麻尼石墙等十多处历史遗迹。
吃着李天风准备的压缩方便面，晚上十一点钟的时候，一路上走马观花的十五方桌勇士，来到了新寨玛尼堆。
新寨玛尼堆，建于公元1715年，奠基人为结古寺一世嘉那活佛宗求帕文，所以也称为“嘉那玛尼堆”。玛尼堆藏语称“多崩”，意思为“十万经石”。
新寨玛尼堆南部是新寨寺，其它各个方向，均用玛尼石做城墙，围墙高处挂有经幡。
每年农历十二月十四日至十六日，来自西藏、四川、青海的藏族同胞，就在玛尼堆旁相聚，或转玛尼堆，或送玛尼石，尔后围绕着玛尼堆跳舞。
玛尼堆的东侧、有八座白塔和巨大的转经筒，另外一面、几乎全是雕有佛像和经文的玛尼石，雕刻工艺精湛，色彩搭配和谐。
新寨生活着很多的石刻艺人，用祖传的手艺虔诚地雕刻，为自己累积善业，也为众生祈祷，刻石的丁当声和口中吟诵的六字真言相伴终生。
胆战心惊的教授们立刻缠着强巴，学会了这既简单又充满力量的六字真言，他们要通过龙辰乙不能人道的窃听器，传递佛祖无所不能的神通，把跟在他们后面的妖怪吓死。
六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。
六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观世音菩萨即是持此咒而修行成佛，佛名正法明如来。
来到这里的人，有时会买上几块玛尼石，许上心愿，然后放在玛尼墙上。每天都有很多手摇经轮的藏民、围着玛尼堆转经，每转动一次经筒，就等于念了一次里面的经文。
夜色中，玛尼石在强光下闪着迷人的光，这一群教授因为来的太晚了，所以没有买到神奇的玛尼石，只好对着玛尼墙上年代久远的玛尼石，十分虔诚地许下了愿望。
不单是眼尖而且耳朵也很尖的起灵，听到教授们许下的愿望竟然是惊人的一致，那就是希望十三圆桌骑士从屁股后面消失，而且希望身上的窃听器全部失灵。
于是起灵盘腿而坐，口念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，左手结佛手印，右手拈兰花指，郑重其事的赐福于他们。
看着天空中的繁星点点，吹着有一丝凉意的微风，听着远处不怀好意的心跳，原三生止住了起灵的胡闹，也止住了大家前进的脚步，“盗墓密码科考队”要夜宿新寨玛尼堆。
他们要再一次开发、强光电警棍的第三十三种功能，他们要再一次享受、南极洲睡袋的冷暖空调，以及防水防火防炸弹的美妙。
当今社会，现代化在成就人类历史上、无以比拟的物质文明和技术进步的同时，也给个体带来了难以解脱的精神困境，人的生存环境越来越优越，但是精神生活却越来越孤立、达到了前所未有的单一。
于是公路文化承接着远古的英雄神话，作为文学创作永恒的主题，结合现代文明的产物－－汽车和公路，带着主流文化通常不会涉及的敏感话题：边缘人物的生存状态、具有独立性、革命性、叛逆性甚至颠覆性的对现实世界失衡的抨击，凸现出现代人的精神困境。
为了追梦，在路上就是人生，公路就是渴望逃离之人的自由之地，也是现代人的精神高地。出发与回归此岸与彼岸，成为现代人的情意心结，在对“远方”的精神想象中，逃离现代社会宗法制度对于个体心灵的压抑与禁锢，寻求一种超脱“此岸”的“彼岸”世界。
现在，这‘盗墓密码科考队’，就行进在追梦的路上！不着调的歌声又响了起来：
那一天
我不得已上路
为不安分的心
为自尊的生存
为自我的证明
路上的辛酸已融进我的眼睛
心灵的困境已化作我的坚定
在路上用我心灵的呼声
在路上只为伴着我的人
在路上是我生命的远行
在路上只为温暖我的人
温暖我的人
第六十二章 忽复乘舟梦日边
更新时间2014…6…3 7：40：25 字数：4599
2013年8月19日08：30青海三江源
力量的不足可以用轻缓和温柔的默契来弥补，现在石杵依靠日益增长的经验所带来的自信，就与充分燃烧起来的樱花紧紧结合在了一起。
这才是石杵最感到愉悦的瞬间，为了得到这一刻石杵为樱花效力，全心全意竭尽体贴与付出，投入大量的时间和体力为樱花服务，只是想共同拥有这一绝妙时刻。
然而，石杵即使在这个时候，仍然是拼命忍耐控制住了自己的冲动。
感觉着自己身下的樱花火一样绽放，比自己沉浸在快乐之中，还要引发石杵的优越感和满足感。
掌握了一些冷静地自我控制的技巧，这也是偶尔失去了强健的体魄所得到的回报或快乐吧。
石杵就是凭着这一技巧让樱花在快乐的路上先行一步，而自己却还能克制住自己，直至争先恐后不分先后的到达了幸福的巅峰。
当卡寺，位于结古镇东南约十公里处，倚山而建，势如观音静息状，下以八龙盘据之态，庄严而神圣。
当卡寺的由来，是第一世的都穆曲杰巴查道、代受其上师杜松钦巴的嘱咐，至康地结热山区的噶松嘎母山洞修行，建造寺院。
当巴查道代至山区问路时，遇一老者名叫本他结布。老者恭敬地供养一碗牛奶，并为其带路，缘起甚佳。巴查道代到达后，以其神通在山洞石壁处，穿凿石孔垂吊法鼓。当时附近并无水源，其乃用伏藏法将水掘出。
巴查道代于此山洞专修金刚亥母，并得大成就。当时金刚