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刚刚从西方考察回来的拉巴，在摄像机镜头前，在众人的围观之下，向大家展示了这次考察的结果，投影机展现在墙壁上的是印度泰姬陵。
泰姬陵全称为“泰姬·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉城内，亚穆纳河右侧，是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗，为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴，即泰姬·玛哈尔而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”，又称为“印度的珍珠”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值，是伊斯兰教建筑中的代表作。
墙壁上的泰姬陵图像，是她最美丽的时候，朗月当空的夜晚，白色的大理石陵寝，在月光映照下发出淡淡的紫色。
毫无疑问，泰姬陵是世界上完美艺术的典范。基本上由大理石建成的建筑毫无瑕疵，月光之下的泰姬陵，更给人一种恍若仙境的感觉。
拉巴介绍道，2012年10月，迪拜宣布复制泰姬陵，复制的泰姬陵、大小是历史真迹的5倍。这一次在藏南重建苯教圣庙，将会按照泰姬陵几乎同样的比例建造，将会按照同样的艺术形式建造，不同的是具体的造型，雕刻将会按照苯教的教义来设计。
接下来的图像，就是苯教圣庙的设计图：整个苯教圣庙是一个长方形，长600米，宽300米，总面积为18万平方米。
四周被一道类似于布达拉宫的红砂石墙围绕，正中央是藏青色苯教圣庙，在苯教圣庙东西两侧各建有两座庙，象征着极南庙等四方庙，四座建筑对称均衡，左右呼应。
藏青色圣庙的四角、各有一座白色尖塔，下方上圆，高达39米，内有50层阶梯，专供大德上师拾级而上。
大门与苯教圣庙、由一条宽阔笔直的、用红石铺成的甬道相连接，左右两边对称，布局工整。在甬道两边是人行道，人行道中间修建了一个“万”字形喷泉水池。
苯教圣庙分为两个庭院：前院古树参天，奇花异草，芳香扑鼻，开阔而幽雅；后面的庭院占地面积最大，由一个佛教“万”字形的宽阔水道，交汇于方形的喷水池。喷水池中一排排的喷嘴，喷出的水柱交叉错落，如游龙戏珠。
后院的主体建筑，就是苯教圣庙。苯教圣庙的基座为一座高9米、长宽各99米的正方形藏青色大理石，苯教圣庙边长66米，整个苯教圣庙全用藏青色的大理石筑成，顶端是巨大的圆球，四角矗立着高达39米的尖塔，庄严肃穆。象征智慧之门的拱形大门上，刻着《宁玛古经》。
苯教圣庙居于陵墓正中，四角各有一座塔身稍外倾的尖塔，以防止地震塔倾倒后压坏苯教圣庙。苯教圣庙的上部为一高耸饱满的穹顶，下部为八角形墙壁，上下总高77米，用白色大理石镶嵌的《宁玛古经》的经文，就置于4扇拱门的门框上。苯教圣庙共分宫室5间，宫墙上有构思奇巧的、用珠宝镶成的繁花佳卉，使宫室更显光彩照人。
中央八角形大厅是苯教圣庙的中心，在墙上镶嵌着浅浮雕和精美的宝石，中心线上、安放着五米高的敦巴辛饶的铜像，中心点就是现在强巴家的密室，上方顶壁是万能的摩酼首罗大神的画像。
苯教圣庙最引人瞩目的、是用藏青色大理石、砌建而成的主体建筑，苯教圣庙上下左右工整对称，中央圆顶高66米，令人叹为观止。四周有四座高39米的尖塔，塔与塔之间耸立了、镶满36种不同类型的半宝石的墓碑。
苯教圣庙入口的大门也用红岩砌建，大约两层高，门顶的背面各有13个典型的白色圆锥形小塔。从大门一眼就可以看到、庄严肃穆的苯教圣庙。
后方草坪为苯教圣庙的花园。主体建筑外观、以最高级藏青色大理石打造，内外镶嵌美丽的宝石，苯教圣庙的每一面、都有33米高的拱门，庙前水池中的倒影，看起来好像有两座苯教圣庙。
从外表上看，由于整座苯教圣庙、系由藏青色大理石砌成，因此，一日之中，随着晨曦、正午和晚霞三时阳光强弱的不同，照射在陵墓上的光线和色彩、就会变幻莫测，呈现出不同的奇景。
苯教圣庙在早中晚、所呈现出的面貌各不相同，早上是灿烂的青色，白天的阳光下是耀眼的藏青色，斜阳夕照下，苯教圣庙从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，而在月光下又成了银白色，藏青色大理石、辉映着淡淡的蓝色萤光，更给人一种恍若仙境的感觉。
这座苯教圣庙的设计图，无论构思还是布局，都是一个完美无缺的整体，它充分体现了苯教圣庙庄严肃穆、气势宏伟的独特魅力。
李天风充分肯定了原三生、重建苯教圣庙的想法，感谢德仁智者、为重建苯教圣庙做出的贡献，同时也对苯教圣庙的设计图，提出了自己的观点。
李天风认为、苯教圣庙的建筑面积可以再大点，建筑材料一定要用最好的，建筑质量一定要严格要求。一句话，要把藏南达瓦奴措的苯教圣庙，建成世界上最好的寺庙，屹立千年，造福信徒。
为了保证苯教圣庙的顺利修建，为了保护苯教圣庙的珍宝，李天风答应、以中国考古研究所的名义筹措资金，成立中国考古研究所苯教圣庙管理处，文尊卓玛出任处长，成立特警藏南达瓦奴措支队，文尊卓玛出任政委。苯教圣庙建成以后，具体工作由德仁智者主持。
原三生代表千千万万苯教信徒，向李天风表示了发自内心的感谢，并且向李天风解释了西王母城、昆仑虚暂时不能发掘的原因。
李天风一副早就看出来你不老实的样子，哈哈的笑着说道：“原先生，你这是怕我太忙了吧，没关系，什么时候可以发掘，我们就什么时候去发掘，不着急，现在的事情都忙不过来了，等等也好。”
原三生又憋着起灵、画了两幅曹操墓遗址，交给了李天风，李天风很高兴的接过图纸，笑着说道：“起灵是一个宝贝啊，经过起灵的启发，我们已经发掘了四十五座曹操墓了，解开曹操墓的千古谜团，指日可待啊。”
说着说着，不死心的李天风、盯着起灵问道：“你知道曹操的真墓在哪里吗？”
起灵学着摇了摇头说道：“我不知道，但是我记着、好像在哪本书里看到过，就是当时讲述曹植‘七步诗’的书里面，我很受启发，几乎已经确定了挖掘地点，后来又不知道被什么事打断了，一直到现在都没有去。”
李天风果然很感兴趣，笑着问道：“你所说的，具体的启发是什么呢？”
起灵挠了挠头，想了想，笑了笑说道：“有一点我们可以肯定，曹植作‘七步诗’的时候，就是曹操被埋葬不久。
‘七步诗’的典故、出自南朝刘义庆的《世说新语－文学》：文帝尝令曹植七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。
我当时看到了一篇小文章，大意是：一，东汉末年，曹操占据邺城，兴置屯田，营建王都。
二，曹操的遗嘱：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”
三，曹操公元220年3月15日死于邺城，至曹植作‘七步诗’时，豆已初成。
四，这篇小文章的结尾是，古人诚不吾欺也。”
起灵缓缓地说道：“我是这样理解这篇小文章的，一，曹操占据邺城，兴置屯田。曹操的遗嘱，其将兵屯戍者，皆不得离屯部。那么曹操肯定埋葬在邺城，而且就埋葬在曹操自己的屯田中。
二，曹操自己的屯田，有可能就在宫殿中，这样曹操早晚就可以象征性的屯田。
三，因为至曹植作‘七步诗’时，豆已初成。曹丕让曹植走七步，曹植一步都不走，睹豆思人，应声便为诗。
这就说明，曹植如果往前走七步，就只有死路一条，因为在他的前面、脚下可能就是曹操墓，而且墓上面的豆子、也是已经初长成。
无论是曹操的割发以代首，还是大不敬之罪，曹植都只有死路一条。哎，狠毒的曹丕，聪明的曹植。”
李天风仔细的思索着起灵的话，这就是说，曹操有可能就埋葬在曹魏皇宫中的豆地里，那里也是曹植作出“七步诗”的地方。
既然曹操遗嘱：敛以时服，无藏金玉珍宝。那么曹操在自己的墓地上，种点豆子又有什么好奇怪的呢？
李天风已经决定，回去就挖，曹魏的宫殿就在那里，这一次，他要亲自去挖，最好今天就去挖。
在王小剑的解说中，李天风、为苯教圣庙的奠基仪式剪彩，挖了第一锹土。
奠基石、就埋在密室门前的那块大圆石旁边，这块大圆石也是圣物之一，将来苯教圣庙建成之后，这里将会立碑纪念、李天风等人的丰功伟绩。
在依依不舍的道别声中，李天风走了。
在恋恋不舍的道别声中，王小剑走了。
在情深意长的道别声中，小女人也依恋不舍的走了。
第七十七章 穆王何事不重来
更新时间2014…6…18 7：58：43 字数：4525
2013年8月30日12：00瑞士日内瓦勃朗峰
“现在开始月光下的解剖。”
“别玩儿花样啊，我可害怕。”
“你只要老老实实的保管你没事，一动不动地把一切都交给月亮好了。”
石杵微笑着发布完命令后，先拉掉牡丹浴衣的带子，然后，双手轻轻地解开前襟，丰满的胸部显露了出来。
不知是石杵的命令起了作用，还是清澈如洗的月色卸掉了牡丹的抵抗力，她头一次这么温顺，倒使石杵有些不习惯，他接下去把浴衣全部掀开了。
顿时，牡丹完全裸露在月光之下了。
牡丹的皮肤本来就很白，月光下更显得白皙，只留下一处阴翳，宛如一具白蜡雕塑。
“美极了……”
无论怎样残忍的刽子手，看到绝色美人都会心旌摇曳，何况石杵这样速成的刽子手，不可能抗拒牡丹这美的**。
石杵本想立刻就对这一丝不挂的肉体，进行一番猛烈的袭击，却陶醉于这美的享受之中，于是改变了主意，继续欣赏下去。
年轻时只知道不顾一切地去占有，随着年龄的增长，变得更喜欢用目光来欣赏，自己变成了月光，目光犀利地在这白皙的肉体上来回扫瞄着。
雪白的肌肤和黑色的阴翳一齐呈现出来的一瞬，牡丹的纯净便消逝得无影无踪。
石杵已不满足仅是目光的享乐了，开始爱抚起牡丹来。
日内瓦是瑞士第二大城市，位于日内瓦湖西南角，湖上的大喷泉是日内瓦的象征，日内瓦的湖光山色，一年四季皆具吸引力，它同时是世界各国际机构云集的国际化城市。
日内瓦以其深厚的人道主义传统，多彩多姿的文化活动、重大的会议和展览会、令人垂涎的美食、清新的市郊风景和众多的游览项目、以及体育设施而著称与世。日内瓦也是世界钟表之都，钟表业与银行业，并称为日内瓦的两大经济支柱。
日内瓦是一个国际性城市，有人戏称“日内瓦不属于瑞士”。主要原因是这里集中了，像联合国日内瓦总部、国际红十字会等国际机构，这里还是世界各国游客云集