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现在想张老师当年说的“千教万教教说真话，千学万学学做好人”是多么的深刻多么的经典，多年来我一直用这句话来要求自己，用“脚踏实地，志存高远”来鞭策自己，把“自救、救人、救国、救世”当作自己读书的目的。
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进入大学以来，我不停地思索，不断地追问，试图通过各种方式去追寻生命的答案。为了这种探索我尝试了很多途径，但始终理不出一个头绪，直到有一天，偶看《慧能传》不经意听到禅宗六祖慧能大师开示弟子说“求道，要直澈心源”，这样就“如人饮水，冷暖自知”。这句话一下子点醒了正处于迷茫状态中的我，我开始想到无论要探询什么都应该首先对文化进行一种溯本求源，因为任何东西都是从文化中来的。
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科学的教育应该按科学的办法来教，而人生有很多的科目不属于科学。
艺术就是最典型的例子，它离科学最远，但我国的艺术教育却按照科学的方法来教，认为懂了才能往下教。看看音乐教材、美术教材，无一不是按照科学的规律从易到难，从简单到复杂。可以说，在中国，有艺术课程，却没有艺术教育。因为，我国的教育方向根本没有对准焦点。
音乐美术是属于耳濡目染，属于熏陶的教育，而不属于一点一滴的传授，不属于思考分析，它乃是一种环境的陶冶。《孝经》就说：移风易俗，莫良于乐。
而艺术的教育最主要的目的是培养国民的艺术鉴赏能力，提升国民的审美情趣，提高国民的文化品味和美学眼光，让我们的国民变的优美，变的高雅，变得温和，变得悲天悯人充满爱心。其次才是培养艺术工作者，最后才是培养艺术家。可是到各大艺术院校看看，校园里无不飘荡着甜歌蜜曲，课余时间多数学生几乎都在看娱乐片。邋里邋遢，满口脏话，行为粗暴，举止不雅……可见我国的艺术教育是多么的失败！作为中国美术界的最高学府——中国美术学院，它拥有多个中国之最，可它的三千弟子中却有一大半都没有艺术修养，甚至是文化的侏儒！这是多么令人惋惜的事啊。
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有些大学生一听到经史子集就说读这些书干什么？这种思想是一个有进取心大学生的心态吗？什么叫做大学？古人解释为：大人之学也！何谓“大人之学”呢？不是成年人之学，也不是指学校很大有很多科系。大人者是在内能够正心诚意修心，在外能够齐家治国平天下，能够有自我文化的教养，生命内涵的开拓，有为国为民的心胸。有这样的心胸这样的才华，我们才称之为大人，成熟的人。作为一个教育工作者如果没有教育下一代成为大人的理想，这个教育家就没有真正的教育思想，而我们的教育如果没有达到这个理想，我们的国民就是没有高度的素质，我们今天的大学就是在浪费时间。
精神的升华，美感的陶冶，气质的变化，理想的提升，道德勇气的坚持，面对世界的眼光，这些才是我们接受教育最本质的目的。
至于艺术抑或设计，那只是一种表达方式而已，它跟文学等任何一种形式没有本质的区别。听的多了自然耳聪，看的多了自然目明，耳聪目明，就叫聪明。子史经集这些经典之作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的怀。你要涵养你的性情，你要开阔你的眼界，你要增长你的智慧，都必须要这些永恒的著作来启发你，一个人自心的智慧开发出来了，他的生命就有了永不枯竭的能量，能量总是有途径释放的，文字的，音乐的，图形图像的都只是释放能量的形式罢了。如果你的生命有了能量，所谓的成功就是不用着急的事，那只是迟早的事情，君子忧道不忧贫！所以不要满足于在一枝一叶上讨生活，也不要局限于在一流一派上抢风头，更不要因分数的高低奖项的多寡而或喜或悲。这才是一个合格的大学生应该有的心态。
所以，教育的真正价值，在于挖掘每一个学生的潜在的生命能量，使他的自心能够成为口、鼻、眼、耳、舌、手、脑的主人，能够在任何情况下与躯体保持高度的一致。
教育的根本目的，在于帮助每一个学生找到他内心真正需要的东西，在于发现学生的兴趣所在，并鼓励他经营好自己的兴趣、善待好自己的长处。要知道对于一个真正优秀的人来说，他心血所倾注的事情才是他真正的学习。是否值得尊敬与肯定取决于他做事情的精神而非行为本身。
可是现在的人们关注的不是灵魂，而是心理分析和治疗。托马斯·摩尔把关涉灵魂生活的古今贤哲的一些言论汇集起来，编成了《灵魂书》，作者在前言中说：“我们这个时代最大的问题是训示太多，教育太少。”在他看来，教育应是一门引导人的潜能的艺术。而周国平说，教育的本意是唤醒灵魂，使之在人生的的任何场景中都保持在场。
所以真正意义上的成功应该是内心足够的充实、丰满和快乐，是对生活的无限热爱，对生命的无限眷恋，对天地的无限感恩，对众生的无限悲悯。从而激发无限的生命能量，这种能量会使生命的磁场不断扩大，从而让生命不断地创造奇迹。
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读了十几年的书，当今天我把他觉的说教转化为一种自觉的探索时，回头思考张化乾老师当年的教改，方才感觉教改是多么的事在必行，而他是多么的有先见之明，只后悔我当初没有足够的智慧领悟其中的深意。但再仔细分析，为什么当时我没有智慧去领悟呢？最主要的原因是当时我们那些学生年龄都太大，心中已经有了分别，有了比较，有了我见，有了习气，所以教改在我们身上推行不下去，试想当年我们如果还在小学幼儿园甚至更小在三岁之内，我想我们吸收到的东西要比现在多得多。
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教育之事，一定不可以独靠学校的正规教育，学问是要切磋，德性是要琢磨的。课堂上，一班那么多人，上课下课，总是粗枝大叶，做不到始处工夫，不能真正感动人心，难怪青年学生对文化隔阂愈来愈深，社会上应该提倡私人讲学的的风气，补学校教育之不足，两轨并行，确实造出一批人才来，才能把中国文化传下去。
作为一个人，尤其是一个读书人，我想首先应该明白自己生命的动机是什么。不管别人是抱有怎样的目的，我想我读书我学习是因为我看到了社会国家看到了时代看到了别人尤其是我们国家的青少年的需要，我强烈地想要帮忙，所以我才不断地去探索，所以才不管达与不达都不会独善其身，都渴望把自己的所见所闻所想所想所读所悟直接的间接的人生经验中最好的部分拿出来给别人，尤其是我们的孩子。……但愿学弟学妹们中的有心者可以通过这寥寥数语明心见性，启发智慧。
还记得大一时面对缤纷的大学生活，而且是站在中国艺术界的前言阵地上，我真的感到眼花缭乱，不知何去何从。而现在我的心却是如此的静，平静地面对所有的诱惑，安静地走在喧嚣中，不是因为我习惯了成熟了，而是我找到了人生的方向，找到了生命的支点。所以我不再急于出国，不再急于开公司赚大钱，不再急于成名成家，我只急于一件事情——为我们的孩子做点事，为有需要的人做点事。
鹿老师，您是一校之长，请问我能为母校做点什么吗？
……再次鞠躬！向母校问好！！
我的地址是：杭州转塘 象山路352#中国美院02级视觉传达（2）班
祝愿您和您的家人一切安好！祝愿母校越来越好！
此致
敬礼
学生：李静
2005。3。20
摘抄这封长信，把我累得不轻。因为现在正值夏日正午，毒日炎。但我在抄的过程中，也感到能得到一些共鸣。这也是我保留它在我的小说中的原因。
这个李静我是见过的，那一年大概是2002年的夏季，至今整七年了。那一天她上大学前来到母校，来到我父亲工作的地方，我父亲单独请她和她弟弟吃饭。我当时还处在不稳定的状态，只在她旁边坐了大概不到十分钟。算起来，我们也算是同事一师，现在也都算得上是小有所成吧。只不知她现在在哪儿高就。前不久在网上好象看到她的一封很长的求职信，总觉得她还是有点书生意气，当欠历练。
今天我一直觉得她怪怪的，不对劲，就训斥了她几回。
今天我家出了一件祸事，就是早晨她和我一起出去吃早饭时，丢了五十块钱。可是我们到午饭后才发现。经回忆有可能是早饭时弄丢的。早饭我们是在街西头马从德的岳母那儿吃的。午饭我们是在马从德的饭店。他今天特别热情。
这个事情刚出来时，我感到很不舒服。我白了她一番，她开始说怪毕继华，因为没有电，但想上网发稿子。最后她终于承认是在走路时妄想捡到一百块钱，好给我再买条裤子。我听到这里忍不住哈哈大笑起来。真是天意啊天意，你越想贪，老天就越使你应有的夺去。这话好象是圣经上说的，真是应验了。不过这件事的起因恐怕还是因为断电吧。如果电好好的，我们何至于出去吃饭，也就不至于发生此事了。所以这件事的责任，起初我以为应该我负，后来我觉得应该她负，最后我看还是中学负才最为合适。
她由此又想开个店挣钱，我的心也略有动摇，但一时我还不能确定。
我在此想对许町中学的校长鹿亚章同志作一个客观公正的评价。
这里有他用化名王启学写的一篇《愿做红烛，燃尽不悔》的文字。里面有一句话说到他工作的座右铭是：“人生应该像蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”
我对这个人的德行、亲和力、天才、勤奋，都是很赞赏的。在工作中能团结同志，顾全大局，心胸宽广，富有爱心，这些尤为难得。
至于我小说中写到的一些事，也正可见生活的真实，也正能衬托他这个人的真实。所以，我想也不必虚伪抬高他，那样反而是对他形象的破坏，因为一个坦荡的人，终究是无惧于人言的。所以在我写到的所有人中，只有他敢说让我用他的真名的。就凭这一点，我代表广大群众对他是支持认可的。
我写到这里时，我家里的电已来多时，但是网络还不通。我们准备把这几天所写的，拿到别处去发，并找他落实我家网络之事。
我在下午找他时，发现他家及办公室的门都锁着。后来又去一次，发现他家的门开了，丁秀芳说他上城还没有回来，我只好暂且放过此事。
近日看书，发现中国的古文化很多都不过是一个字：禅。书法是禅，文学是禅，生活也是禅。禅，就是智慧，而且是世间最大的智慧。但这个智慧具体是什么，这就要靠每个人自己来领悟了。
我突然有一个设想，就是很好的和许町中学合作。网络——具体说是百度是我的平台，我已在这个平台上得到了很多，为此我要感谢李彦宏。而许町中学是我在现实中的一个平台，它不仅养育了我长大，近二三年来，它对我的成长也起到了尤为关键的作用。为此，我也要感谢鹿亚章。
现在，因我的书法已臻于成�