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这个不能查,一查皇上马上会动怒的。
冯京说道:“以臣之见,不如将木棉司之所盈余,奖励给三军将士。”
这一年木棉司利润有所增加,不过增加得有限,棉价又跌了。虽然数量不少,不过摊在十几万立功将士的头上,实际并不多。这是两就就。
而且拖下去,未必会对文彦博有利,这是百姓不知道真相的,知道真相的,会立即扭转风向,并且三军将士也会恨文彦博一个大疙瘩,不要搞错了,你是西府首相,非是东府首相。
至于杨绘所说的,根本不管用,王巨这就是逼朝廷发放奖励的。
难道做错了吗?
主要吕惠卿又回家丁忧了,曾布没有多少话语权,王安石只想将事情早点了结,如果文彦博不再坚持,这件事也就自动弥解了。
赵顼想了想说:“就这样吧,朕再从内库调拨一百五十万钱帛交子,用作三军奖励抚恤。”
文彦博来了精神,说:“陛下,交子不便。”
交子不是不便,而是很方便,只是这时候大家想法还停留在实物上,那怕是货币,不管金银,或者铜币铁币,它总是一个实物,而非是一张纸头。并且宋朝现在的交子面额太大,五贯与十贯两种。
后来的经济总量,最大面额也不过一百块钱,仅相当于两百文。
所以一旦这种大面额交子普遍流通,就会带动着物价迅速上涨,交子本身价格下跌。那怕后来王安石将这个面额减小,仍是大面额,一贯与五百文。
不过现在王安石还没有对交子动手,赵顼便说道:“行交子也是无奈之举,若素有法制,财用既足,何须如此?”
就象四川未执行交子之前,买一匹罗须两万铁钱,重五百斤,得用一个大车子拉钱,才换回一匹罗。
然而这一扯,又偏楼了,冯京说:“陛下,府界既淤田,又修差役,作保甲,人极劳敝。”
这样干,百姓吃不消。
赵顼反问:“淤田于百姓有何苦?朕曾让内臣拨麦苗,观其如何,取于淤田内的,视之如细麪然。有一僧言有旧田不可种,去年以淤田得麦。朕又派人访邻近百姓,也皆以免役为喜。虽令出钱,而复其身役,无追呼刑责之虞,百姓自愿意也。”
淤田是良策,至于免役,未必人人喜之,否则王巨都不会头痛了。
但它再不好,比原来的差役,肯定是一个进步。至少若没有了所谓的宽剩钱,王巨则会双手支持。
文彦博又说道:“佃甲用五家为一保则可,若以五百家为一大保,则其劳扰可知。”
赵顼说:“百姓岂能知道事之曲折,只知道有自己之害则怨之,有自身之利则喜之。虽五百人为大保,于百姓有何实害而以为劳扰乎?”
也就是百姓眼光终是短浅的,看得不长远。
也不能说这话不对,范纯仁就是用这招干翻种古的。
王安石说道:“交子事如陛下所言,行之非得已。然陛下宜深思,财用不足,人材未有足赖者,于边事姑务静重。如能静重以待边事,则夷狄就不会为患,那么就可以专心修内政。内政已成,人材足用,财力富强,则为之无不可者。”
这话说得很隐晦。
何静重边事,不是安静边事,得让三军强大,外敌不敢入侵,那么专心于内政,内政有了,财富也就有了,交子可要可不要了。
但文彦博将奖励拖之不决,马上三军都要哗变了,边事那来的静重?
文彦博很不高兴地说:“祖宗法制具在,不用更张以失人心。”
赵顼说道:“更张法制,于士大夫诚多不悦,然于百姓又有何不便?”
文彦博不屑地说:“国家是与士大夫治天下,非是与百姓治天下。”
终于文彦博将这句最强最不要脸的吼声喊了出来。
只要天下豪强权贵士大夫开心了,天下就稳了,管屁民什么事!
但前面的民生呢?
用时民生就有了,不用时民生……有民生哪,士大夫的民生,屁民的民生只是手中的工具罢了。
如此,东汉是怎么灭亡的?明朝是如何灭亡的?
然而在这里的人都是这个精英!虽然他们个个目瞪口呆,心中说,老文,你真TMD的强大,这样不要脸的话都说出来了,但不得不承认也有一点道理。
触怒天下精英比触即天下百姓更危险,屁民们当真能与士大夫齐民吗?
就是换王安石,王安石也不会认为普通老百姓与自己是一样身份哪。
赵匡胤与赵普的所谓齐民,也就是给百姓多一份生机,让他们不会冻死,不会饿死,那么就不会造反了,这个天下也就会长久太平下去。
其实文彦博这句话还有一层含义,这个天下不是你皇帝一个人的天下,当然,也非是皇帝与所有百姓的天下,而是你皇帝与士大夫的天下。
所以做皇帝的,就必须与士大夫集团互相依赖,互相利用,共同富贵。你身为皇帝,得考虑士大夫利益,而不是反过来,往士大夫身上加税,这才是国家稳定的基础。
这句话还不能说老文说错了。
它真是真相。
然而它终是一层面纱,不能扯开的,就象岳飞对着赵构大喊:“你个皇帝,俺们家人一起在杭州做人质,你还担心什么!”
让赵构怎么做想?并且这层面纱赤裸裸揭开,成为定论,从此以后,平民百姓将会一无是处,历史也将会彻底地倒退,返回真正的尊尊时代,上古的奴隶社会!
赵顼没有想那么多,反正他让文彦博这句话吓坏了,怔怔地,什么也说不出。
大半天后,他反感地问:“文卿,西夏使者如何答复?”
重赏三军将士你不同意,反而替西夏人辨护,那么这么多天过去,朕只想让宋使以后去兴庆府出使西夏,而非是在什么宥州,为什么几个使者一直不答复?
文彦博答道:“陛下,辽国即将派使者来我朝。”
这时候辽国派使者过来干嘛?无疑调解哪,拉偏架哪,皇上,你怕不怕辽国与西夏联手?
总之,王安石变法有很多弊病,但文彦博与司马光这两个人真的很无耻……但是为什么文彦博一直没有下去?
赵顼这么干,只要王巨知道了,就会越来越失望,特别文彦博这句吼声喊出来,还能继续呆在西府,就会对王巨的想法产生重大的动摇,然后赵顼还会迎来惨痛的重创……
这时候赵顼也不会考虑王巨感谢受的,其他人同样如此。
辽国二字,如同一块重石一下子轰在他们心上。赵顼喃喃道:“难怪……”
文彦博心中冷哼,皇帝,你太年青了!
但也莫急,螳螂捕蝉,黄雀在后,王巨在盐州给老文早准备好了第三记大耳光。不过当时王巨是给司马光准备的,没有想到司马光下去了,于是老文一次次地被抽,抽得鼻青脸肿……
第582章拦道
宋朝商人有团行,一是便于分摊朝廷的科配,二是团结起来,搞地方贸易保护。
但宋朝社团有很多,包括艺人,象绯绿社、齐云社、遏云社、同文社、角抵社、清音社、锦标社、锦体社、英略社、雄辨社、翠锦社、绘革社……名字很好听,宋朝优雅嘛,其实是各个艺人行业,绯绿社就是杂剧,齐云社就是踢球的,遏云社则是唱赚的,同文社是耍词的,角抵社则是相扑的,锦体社则是女子交流花绣的,英略社则是使棒的,雄辨社则是写小说的,绘革社则是皮影戏,翠锦社则是行院,如果不懂行院是什么玩意呢,再说一个词,行首、花魁……
这中间实际有许多与文学有关,包括小说,评话,诗词。
但这些文学后面最重要的就是题材。
宋朝弱啊,所以出现了许多军事上的小说,比如薛仁贵的故事就是从宋朝慢慢演义化的,三国演义也是,包括西游记,当然,西游记与国家军事无关。
先是文人写出来,再放在杂剧上表演,或者让艺人说唱,说唱就是评书,但与后来的评书也不一样,在宋朝形式更多,有小唱、叫声、嘌唱、唱赚,又根据伴乐形式,分成诸宫调、陶真、崖词、鼓子词,宋朝著名的太后刘娥在做小少妇时,在京城就是以鼓子词谋生,一边敲着小鼓,同时边说边唱,唱完了,端着小盆子向客人要赏钱,那时候她恐怕做梦也没有想到自己会成为大宋的皇后、太后,比大圣还要励志啊。
忽然就在这几天,这些相关的艺社都收到一大叠手稿。
印刷很粗糙,不过能勉强认出来上面是什么字。
想要快,又要成本低,所以印刷也休想精美了。
不过要的不是这个字,而是其内容。
至于文字的内容呢,也不是很优美。但这也无妨,它是小说,用来说唱的。在宋朝小说,类似后世的网文,快餐文化,诗赋经义是大道,词是小道,小说什么道也不是。因此也无所谓,并且它有内容,也有能唱得起来的诗与各个小令,还能要求什么呢?
纸稿有几百张,而且为了节约成本,字印得比较小,正反两面都印了,而且纸张略大,所以一张纸印了两三千字,正好是一个故事。
什么故事呢,就是庆州之战各个战役以及各个表现勇敢将士的故事。
但眼下最热闹话题,无外乎就是庆州之战,实际没有这些故事,民间也在胡编各种各样的故事,用来说唱了。
它来得正是时候,各个艺人拿着这些稿子,立即说唱,或者表演。
并且它是来自最前线最真实的题材,一时间观者如山。
朝堂上有的大臣也知道了,但开始并没有太大意,大约这是王巨配合着他那个献俘,逼朝廷赏赐的举动。
那个古怪的献俘大军正在向京城走来,这些小故事又算什么?
但百姓喜欢啊,以前的小说连妖魔鬼怪都出来了,百姓只是听一个乐子,谁相信,可这些小说却是无比的真实,没有神,没有怪,只有一个个活生生的人,兵器的撞击,将士的勇敢,保家卫国的决心。
所以随着这一波故事于各城市,各乡镇流传,献俘大军东上,围观的路人越来越多。
接着第二波到来。
从东京城开始,市面上出现了许多玩偶,有陶制品,有瓷制品,有棉绒制品,外面是绒毡,里面塞着棉花,反正木棉司里的棉花正愁着卖不掉呢。
这些玩偶正是画匠根据各个将领的样子绘画下来,又根据这些绘画烧制或者印染出来的。
不仅有玩偶,还有一个盒子,盒子下面放着两张纸,一张纸是介绍此人的英勇事迹,实际就是将前面那些故事拆开,拆成了单个的个人事迹。
另外一张纸是说明,这一战打得太惨了,虽然朝廷会有许多奖励,然而这个奖励终是有限的,那些阵亡烈士的家属,那些重残的将士,以后生活会十分困难。
因此许多善户出资,购买了一些作坊,制作出这些玩偶用之销售,所得之利,未来全部用来救济这些阵亡烈士家属与重残的将士。
而且这些善户只是出资,以后也会派人监督各个作坊经营状况,以及救济事宜,但不会以任何形式收回其成本与盈利。并且未来如果烈士家属或伤残将士退役后,衣食若无着落,也会尽可能地将他们招收到作坊里,给他们一份谋生的机会。
接下来就是各个善户姓名,出钱多的在前面,出钱少的在后面,后面标准日期。相信这个善户榜出来后,会有更多善户加入,这个名次会有所变动的。所以以这个日期为准排名。
这些玩偶只是第一步,下一步还有枕头、被套、茶杯、瓷盆等等,至于热度也不怕,庆州之战平息了,河湟之战又来了,相信王韶也会喜欢。