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看见气喘吁吁追来的戚海晨，华飞想了想道，“给南京和上海发电，关于东海之战，暂时不要向报界透露任何消息。另外，告诉南京内阁办公室，让他们起草一个关于新闻工作者的职业规范和职业操守的准则草案，并对民办媒体的不实新闻报道制定相关的管理惩处法令，像这样空穴来风的新闻，不能让他们在社会上泛滥！”
戚海晨扫了眼华飞递过来的报纸，看着华飞转身离开，只能擦了擦汗再次跑回去。心中那个叫苦连天啊，直怀疑华飞是不是在变相逼他锻炼身体啊。这个路跑的，一身是汗啊！
信步来到一家茶馆，这个时候的茶馆都有个特色，那就是基本上每家茶馆都请有说书人，北京地区这种现象尤为盛行。说书的，唱曲的，乃至走戏的，那是应有尽有。吸引华飞走进这家茶馆的不是别的，正是因为这家茶馆的说书人说的正是不久前报纸上广为报道的台湾登陆战。
“话说这鲲鯓湖啊，那叫一个血水漫漫，尸体沉江。无数我英勇的国防军男儿在日军那疯狂的火力下，无所畏惧。他们的眼中只有该死的小日本，他们只知道这些混蛋曾在我山东，至今仍在东北杀我百姓。生有何惧，死有何优！今天死在杀敌的战场上，来生照样扛枪去与小日本干个你死我活……”
那说书先生充满激情的白说，引起一阵阵喝彩声。不过现场的听众显然对于故事情节的激烈程度和厮杀带来的冲击力更感兴趣，对于报纸上宣扬的那些种种令人感动的故事，在茶馆里并不是重点。
“国防军大声后，周围的居民夜间仿佛还能感觉到这喊杀声，就连那湖的渔民打出的鱼儿，也浑身通红。如今那里的渔民，称此湖为……血色湖！”
“再提国防军……”
307 中华文明的传承
华飞在那家茶馆呆了很久。一边听着说书先生改编的评书，一边听着周围百姓的议论。虽然说书先生避重就轻，把评书的重点放在战况的激烈和惊险刺激等等因素方面，但是华飞的思绪却忍不住飘远，飘向那遥远的台湾，飘向那遥远的一夜。
不经历过战争的人，永远不会明白战争的残酷。即使这里的人被说书先生那抑扬顿挫的情绪完全带动，但是走出这里，更多的人则把刚才的一幕完全抛之脑后，一切依旧按照生活的轨迹，按部就班。只是在故事中的那些面孔，他们永远不能忘记，他们的生活永远彻底改变。
华飞对于民众的反应并不责怪，整个社会中，除了年轻的青年人充满了激情之外，即使是在当初的自治区范围内，平民大众对于国防军的胜败反应程度也有限。作为当初较为纯净的国防军系统，在自治区内民望还非常之高。但是自从国防军改组后，整个国防军可谓由地方军转为中央军，不仅有原国防军。，还有北洋军。桂军，奉军，晋军，粤军等等地方军。而这些地方军，许多人不久前还是怀有深仇大恨的敌人。
百姓们不是政治家，要以理智为充分依据。更多的人考虑问题，完全受感情支配。这样一来，国人无论是北方人，还是南方人，即使是自治区的百姓们，对于国防军怀有一种新的负责心情，也就不足为奇了。
华飞很早就注意到这种情形，不过之前感觉还不深刻。一支强大的军队绝对不是孤立的，他的背后一定有个强大的国家支持，一定有着无数百姓的信任和支持。就如同一个成功的男人的背后，必然有个和睦的家庭和贤惠的妻子支持是一个道理。
军民鱼水情，这个绝对不仅仅是口号。当军队与民众的关系达到互为一体的融洽关系时，那必然是一支军队的灵魂因素，也是一支军队战斗生命力持续下去的源泉。当一支军队逐渐开始脱离民众，当一支军队在信息化建设过程中，盲目地追求高科技战斗力，而放弃了一些灵魂的根本建设，那么这支军队的未来和命运，还真的无法预料。
民众对军队的胜利不再抱有激动的心态，或者说军队战斗的胜败与他们没有太大的关系，军人的荣誉感和神圣感不能在民众间普遍地竖立，这就是军人疏远大众的第一步。未来走向哪里。华飞无法预料，也不愿预料。
早在南京的时候，华飞就采取过种种办法。例如对于军队中的一些感人事迹进行广泛地报道，出动更多的军队和人次参与地方的基建设施，尤其是水利设施的修建，而且采取的是军民共建的模式。
但是这种方法的影响度却有限，一来文盲率在中国奇高，看报纸的人在中国的人口比例绝对占不到百分之一。二来军民共建的影响力仅限于一村一地，对于城市地区，华飞总不能派出军队整日去打扫街道，清除垃圾吧。
有了广播后，这种情况虽然好一些。但是一来无线广播的普及率还达不到一定的水平，再来单纯的声音层次，带给人的情感冲击力度也是非常有限的。
不过今天在此听完这个评书，华飞脑海中思潮澎湃，他竟然天马行空地想到一个词，那就是电影。这个时候，电影已经在中国出现，诸如上海等发达城市已经大面积涌现。原本的历史上仅仅一二年后，上海、北京、天津、杭州等地就开设了175家电影公司，仅上海一地就有141家。只是让华飞对电影暂时缺乏兴趣的是。如今的电影大多数都是无声电影。
但是无声电影不代表电影本身永远就是无声的。华飞记不得历史上的有声电影诞生于哪一年，但是华飞却相信，在技术上，有声电影并不是一个多么困难的瓶颈。在出现这个想法后，华飞的脑海中已经出现了电影荧幕中惨烈壮大的战争画面。华飞多么希望把国防军英勇的战士们和他们的战斗搬上荧幕，从画面，声音等等多方面触觉冲击人们的内心世界，并最终影响普通大众对于国防军的形象认识。
此外，发展电影的目的不仅仅在于达到华飞的企图。华飞深知，一个国家的崛起不仅在于工业实力，不仅在于军事实力等硬件实力上，诸如文化，习俗等等软实力的影响，其作用和意义不可低估。后世的美国人，凭借着他们发达的电影工业，强力地输出他们的价值观和文化，影响了世界广泛的人群，作用和影响之深远，无法估量。
在想起电影这个关键词后，华飞又想起电视。电视机，这个看似普通的词汇，对于电子工业，对于世界人类的生活，产生的剧变绝对是翻天覆地的。华飞至今没有听说过有谁发明出这个玩意来，但是如果华飞能够取得这个电器的专利权，并率先大规模生产，其价值和带动的产业，是无法用金钱来计算的。
虽然内心早已有些迫不及待，但是华飞却并没有立即出去安排此事。如今的他。和当初急躁的华愣子，已经有了很大的改变。他学会了沉稳！在听完今天全部的评书后，华飞甚至还边喝茶边和旁边的人闲聊许久，才缓步离开茶楼。
原本就打算打道回府了，可是没走几步，一名看似非常普通的中年人凑上来低声道，“这位先生，要不要来点古玩？”
如果不是这个家伙毫无危险的动作，如果不是华飞心中猛惊，及时制止警卫们的动作，恐怕这个看上去非常普通的家伙早就被警卫们擒拿扑倒。
“古玩？你有吗？货色怎么样？”华飞故作感兴趣，装作较为内行的口吻道。当初他们在地下世界讨口饭吃，这类玩意可也接触过不少。
那中年人眼力虽然不行，单听华飞感兴趣，心情可是非常高兴，掩饰不住地喜道，“绝对让你感兴趣，只要你想要的，没有我们拿不到的？如果不能让你满意，尽管砸我们的招牌！”
“那里面的玩意，也能搞到？”华飞指着远处的紫禁城方向，半似开玩笑地道。
那中年人一愣，犹豫了下。随即上前小声道，“不瞒你说，自从南京的华家军插手紫禁城后，里面的古玩就很难搞到了。咱们道行再深，也打不上总统府的路，对吧。再说了，他华总统看上的东西，你说当今中国，还有人敢夺之所好吗？不过不瞒你说，在华家军来之前，那里面的宝贝可是流出来不少。如果先生你真的感兴趣。小的愿意为你引见！”
倒卖古董都到了这种明目张胆的地步，的确超出华飞的想象。在南京，上海的大街上逛过几百次，也还从未遇到过这样的事情。来到北京就出来一次，偏偏让他碰上这事。而且这个中年人当着华飞的面埋怨华飞霸占紫禁城的说法，可让华飞更觉啼笑皆非。
华家军，这倒是个新鲜的称谓。
“除了那里面的宝贝，还有更好的吗？”华飞继续道。
那人一见果然是个有戏的主，立即道，“先生，请你去茶楼一坐，成与不成，皆是仁义！”
虽然华飞一肚子茶水，但是还是当即随他去了附近的一家茶楼。听着那人的讲述，华飞才明白如今的北京古玩交易市场有多么的火爆。这个中年人乃是‘串头’，主要负责为店家物猎买主，并从中提佣。这个中年人以前是跑货的，最近厌倦了四海无家的生活，于是转行做起了串头。
最让华飞心中大震的是，这个中年串头提到了一个词，那就是敦煌，而且凡是敦煌的壁画，古籍在北京的文物交易市场非常好卖，让华飞猛然想起这个中国文化的藏宝地之一，敦煌的曲折史。
1907年，英国考古学家马尔克。奥莱尔。斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。
1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期。最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。
1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆。
整个近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，后来所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与后来的哈佛大学兰登。华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。
华飞当初不顾代价，冲动地进兵紫禁城保护皇宫中的文物不受太监宫女们的窃盗，保护的不仅仅是一件件文物，他在保护的是中国的文化根脉，文化的传