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一不知一样。还是那句话，韩羽小的时候不爱出门。说起来，他是用了十年的时间博览全书。再加上韩羽的记忆力超群，看过的东西很多时候都不会忘记，这也是为什么韩羽给他们讲东西的时候都是照着书里原封不动的念出来，能达到这个地步的人现在真的没有几个。就算是照般书本，也已经达到了一种人让人叹为观止的地步。如果让韩羽来记金庸小说中的《九阴真经》的话，他肯定比黄老邪的老婆记得快。或许，再拍射雕可以让韩羽来试着演一下郭靖。
“嘿嘿，你老公我就是那么博学，下面还有呢，你还要不要听啊？”韩羽一点不谦虚的说。。
“听啊，我现在特喜欢听你说事情，不管说的是什么都能提起兴趣，感觉非常的踏实。”诸葛伊云躺在韩羽的腿上说道，她大概不是想听韩羽讲什么道理，只是想听到韩羽的声音。
“那好，那我就继续说了。不说完总感觉不舒服，做事要有始有终才行的。”韩羽话锋一转，继续说起了有关神学的事情：“神学呢其实也有一定的重要性，神学的重要性主要体现在五个方面。一、为真理作演绎或归纳的定论神学家平诺博士认为：福音派的真理皆是用归纳法推演得来的，这是正确的见解，他可是偏重一面定论真理之法。真理的推演是靠归纳与演绎两法归纳法是从一大堆的真理中找出其中的细节，将之分门别类成为定论，如神是爱论、神是公义论。演绎法则是从定论中演变原则来，再回到那一大堆真理中找着其支持或根据，如从神是爱论演绎出神看顾人，纪念人的属灵真理，再回到整个真理中找出根据，坚立定论。归纳真理与演绎真理两法只是从两个不同的方向寻找真理，而定论真理。神学的研究便是定论真理。二、为真理作系统性的定论。圣经中的真理包罗万有，将之归类并组织起来，这是系统化之的过程，如「神是爱」、「神是公义、神施行审判、神的创造等可统归为神的属性、神的工作等。又将一切有关神学的研究便是系统化真理。三是为真理作定准化或正典化的定论或真理经过系统化，便成为多种的定论，这些定论又需要加以定准，以便给信徒使用，成为信徒生活与信仰的准则。初期教会在很早的时候便将某些真理楷模化、定准化」或「正典化」了。据瑞士神学家布仁尔称，此楷模化真理的始因，是为了对付异端渗入教会的缘故。神学的研究便是辩护真理、定准真理。四、为真理作教义化的定编初期教会为了将真理教导慕道或初信之人，便将真理编成课本或册子，叫信徒容易领会及接受此需要便成为神学研究的前提。神学的研究便是教条化真理。五、为真理作伦理化的定论信仰与信徒的生活不能脱节。真理不是一些象牙塔式的空谈，而是信徒处世与待人的伦理准则。神学的研究便是伦理化真理，将真理中的伦理原则定准，作为信徒生活的导引。亲爱的，神学的范围其实广泛。新的领域，加上旧的一共十二个领域。一、圣经论，有关圣经的来源论，启示论、默示论、成正典的过程及准则，抄本的流传，版本的批判等。二、神论、神的存在、属性、工作、及三位一体论等均在此列。三、基督论基督神人二性、他的历史可靠性，他的职份及使命等。四、圣灵论探讨圣灵是三位一体神中的第三位格神，及其在旧约时、新约时、教会期、与在将来灾难期而至祷年国时的工作。五、人性论有关人的来源、性情、救赎、归宿等。六、罪论研讨罪的始源、性质及结果。七、救恩论救恩在神计划中的地位，基督之死如何完成救赎，圣灵怎样为罪、为义、为审判叫人受责备。八、教会论教会在神救恩计划中的地位及其性质、组织、圣礼等。九、天使论天使的创造、目的、堕落、成为鬼魔、邪灵等皆在此类别之内。第十、末世论简介各类末世论的系统，如千禧年前派，后派，或无千禧年派：又教会的被提论、复活论、灾难期论及新天新地，永远国度论等。十一、目的论创造世界的目的，救赎的目的，选立以色列的目的，呼召教会的目的，第一与第二次来临之目的等；换言之，举凡与神工作的目的有关的均在这里讨论之。十二、教牧论有关教牧的范围，涉及基督徒的生活，教牧人员的资格、条件及使命，与教会对内的行政，对外的宣教等。”诸葛伊云听着诸葛伊云讲着这些有关宗教的事情，让韩羽做一份兼职的想法在他的脑子里出现，至于职业，就老师了。韩羽这家伙真的是非常有当老师的潜质，这家伙的口水貌似很多，有说不完的话啊。
“结束了吗？我还有一个问题要问韩老师，希望老师不吝赐教。”诸葛伊云眨了眨眼说道。
“小姐无须多礼，有什么问题就请问我吧，我一定知无不言，言无不尽之。”韩羽见成功的飞散了诸葛伊云的注意力，便心中松了一口气，坐起身来一本正经的说道，一副老师模样。
“耶稣的由来是什么样的，可以详细的说一下吗？”诸葛伊云也是想让自己转移一下精力。
“当然可以了，这个耶稣啊，耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主。大部分基督教教派相信他是神子和神的转世。而伊斯兰教则认为，耶稣是先知以及救世主。不过，犹太教则拒绝以上任何说法。耶稣生平见于基督教新约的四大福音书。传统基督教神学观点认为耶稣生于伯利恒，而历史学观点则认为耶稣生于加利利的拿撒勒。耶稣在传教中宣扬如何进入天国。根据福音书，在耶路撒冷的犹太祭司压力下，耶稣被古罗马犹太行省执政官彼拉多判处在十字架上钉死，并且死里复活升入天国。耶稣这个名称的由来有很长的历史，经历很长很长的时间才渐渐清晰起来。“耶稣”是中文对于Jesus的翻译而“基督”则是耶稣的头衔之一，意思是救世主，默西亚。到了两约之间的时间，在犹太教的文献中显示，他们极渴望默西亚的来临，默西亚在这时的意思是雅威差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。他要拯救犹太人脱离罗马人的统治。但自从耶稣从死里复活后，一些追随耶稣的犹太人发现，雅威差派下来的默西亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的默西亚，是基督，故称他为耶稣基督。中文译名方面，东正教根据希腊文译作“基利斯督”，而天主教和新教只取首末两个字。关于耶稣的生平有好多的版本，福音书，古兰经，塔木德史学都有不同的说法。福音书中说的是耶稣主要的生平事迹都记载在四福音书中。基督教传统观点认为，四福音书是四个使徒的“共同见证”。关于耶稣生平的事件主要有降生、受洗、受试探、呼召十二使徒、登山宝训、行神迹、遭弃绝、进入耶路撒冷、诅咒无花果树、最后晚餐、被捕、受审、钉死、复活、升天。根据马窦福音和路加福音，大约2000年前耶稣由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣基督其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王死后才回到若瑟的居住地、加里肋亚行省的拿撒勒定居。耶稣成年后从施洗若翰受洗，接受了圣神。圣神把耶稣引领到了沙漠中，让他接受了撒旦的考验。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。若翰被抓以后，耶稣进入了加里肋亚，开始传授天国的信息。耶稣三十岁以后开始通过比喻教导众人，宣扬天国的信息，驱魔和行医。耶稣从门徒当中挑选了十二人成为他的门徒。耶稣宣扬遵守十诫、努力祷告、爱仇敌、不论断他人、不在人前显示自己信仰以及天国已经近了。耶稣传讲的信息主要有：爱神并爱自己的邻居。共观福音书中，耶稣的传教持续了一年。而在约翰福音书中，耶稣传了三年教。同时，共观福音书指出，耶稣主要在加里肋亚地区传教。但约翰福音书则说，耶稣主要在耶路撒冷附近的犹大地区传教。后来接受施洗若翰的洗礼，开始在加里肋亚一带开展传道工作，并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的门徒。在约33年时，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎。耶稣引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣声称自己就是神，直接干犯了犹太律法，当时的犹太人对耶稣基督非常憎恨。他们收买了耶稣十二门徒之一的人犹大，以30块银的价钱和他串通，以亲吻耶稣为号，把耶稣拘捕，并控以“自称为犹太人的王”的罪名。在群众压力下，被本丢彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的刑场。据圣经记载耶稣死后被安葬于髑髅地附近的一个墓室。三天后复活，并回到加里肋亚与众门徒见面，并于40日后升天。塔木德中说的是，塔木德是一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传法律的汇编，仅次于《圣经》的典籍。虽然基督教界坚决不承认《塔木德》里的耶稣是新约的耶稣，他们无法接受《塔木德》描述的会魔法又耻辱地被吊死的私生子耶稣，但是犹太百科全书已经承认新约的耶稣就是《塔木德》里的耶稣，犹太人也认为历史上的耶稣也没想到会有很多人信仰他是救世主。值得注意的是，犹太典籍里避免把耶稣的名字写做Yeshua（希腊文Jesus），因为这个词本身就是“耶和华拯救的意思，而把耶稣真正的名字Yeshua简写为了Yeshu，是希伯来文yemachshemovezichro的简写，而希伯来文的意思是“愿他的名字被抹去”。《塔木德》里耶稣真实的名字是Y希腊文里拿撒勒的耶稣。他被叫做Notsri是因为来自拿撒勒，而《塔木德》里的基督徒被叫做拿撒勒异端。普林斯顿大学犹太学项目主任彼得？沙菲根据《塔木德》中的犹太法律总集的记录，还原了13世纪被基督教迫害的犹太圣经《塔木德》关于耶稣的内容。根据《塔木德》，耶稣是他母亲玛利亚和情人潘得拉的非婚生子。传闻她是王子们和统治者们的后代并且给向一个木匠卖淫。耶稣在埃及学会了魔法。他成为了欺骗并使以色列迷失的魔法师。他取笑智者们的话，污染上了异端，并因此被逐出教会。他称他自己即是神也是人子，并说他会升天堂。他说天国近了，还吸引了5名门徒。他在罗多成为骗子和叛教教师。于是逾越节前夜，也是安息日前夜，他在罗多被判吊死。被处以死刑前，布告官宣布耶稣将被石头砸40天，但是没有被砸。他最终在33岁像先知巴兰被非尼哈杀掉那样死去，在欣嫩子谷被毁灭污秽的烈焰燃烧。最终，他将以巴兰之名被排除在天国之外。根据福音书，他在大约公元29年在约旦河受施洗约翰的水浸礼后，就开始在整个以色列和犹大传道，主要是宣扬进入天国信息，为了穷人和病人而到处医病和驱魔，在传道过程中他不断指责犹太宗教领袖和祭司违背圣经旧约中对以色列各部族的要求，违背耶和华的意志，必定受到耶和华的惩罚。当中也有挑战犹太传统，而宣称自己是耶和华的儿子也是不能被当时的人所接受。关于耶稣其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教�